[ALIGN=center][SIZE=3]山东临沂八中[FACE=Times New Roman]    [/SIZE]王立华[/FACE][/ALIGN]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman][/SIZE][/FACE][SIZE=3]当我第一次面对南京时，首先想到的是去“看看”刘勰。[/SIZE][SIZE=3]我对刘勰有着特殊的学术向往。[/SIZE]
[SIZE=3]有此心理预设，不是因为他的《文心雕龙》给了从事语文教育的我取之不尽的文化渊源，而是因为他的人生经历不止一次的鞭策我自省。刘勰的一生，和佛教有着特殊的联系，他早年的学术成长在寺院中完成，却在暮年才真正皈依佛门。“看山还是山，看水还是水。”在人生的两端做踏进寺院的同样一件事，对于刘勰来说，既是“误落尘世几十年”的自责，也是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的修身自爱，也是“此中有真意，欲辨已忘言”的平常心境，更是“由来无一物，何处惹尘埃”的佛家修为。当然了，当尘世把他的人生搞的面目全非后，“落尽豪华见真淳”，即使刘勰不剃度出家，一部《文心雕龙》也足以当作是超度他的灵魂归天的最佳选择。这进进出出，给了我足够的人生智慧的启迪。[/SIZE]
[SIZE=3]想也没想，我就跟出租车司机说去鸡鸣寺。行走到鸡鸣寺的山门前时，我仍在搜索脑海中关于刘勰的散乱记忆。[/SIZE]
[SIZE=3]大雨滂沱，赶走了雅致并不坚定的游人。[/SIZE]
[SIZE=3]如此寂静、空灵的时空很适合我与鸡鸣寺进行一次向往已久的人文对话。[/SIZE][SIZE=3]走进这被誉为“南朝四百八十寺”之首的古刹，迎面走来的却是几位尼姑，修行者怎么不是和尚？我心生疑窦。我越往里走，却发现尼姑越来越多，直到我走到药师塔附近的时候，我才确信自己走进的是尼众道场。这一会儿，当我静心思考时才忽然间想起刘勰是生活在定林寺中的。[/SIZE]
[SIZE=3]赶紧打电话让远在家中的妻子到网上查找印证。妻子的查找验证了我犯了个知识点记忆不准确的错误：刘勰是在定林寺完成《文心雕龙》的，也是在那里出家的。[/SIZE][SIZE=3]而且妻子还告诉我，定林寺的位置至今还没有确定，尽管景区内复建了座定林寺。[/SIZE]
[SIZE=3]到这里，我对这一次的误会也就释然了。[/SIZE][SIZE=3]定林寺在世间的存在恰如人的生命一样，是不可复制的。不可复制的定林寺是悲哀的，但也正是这种悲哀显示了定林寺独一无二的存在价值。换言之，就是后人详细论证清楚了定林寺的位置，这只是知识澄清上的问题，还是不能复活留在人们意向中的定林寺了。要不，后人为什么会对杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”的伤感产生共鸣呢？定林寺不仅是一座寺，更是和《文心雕龙》、刘勰一起呼吸的生命体。“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”我想，去寻找意象中虚无缥缈的定林寺，毋宁在现实中培养自己的情怀。换言之，面对定林寺的不可复制，重要的是我应当去追求一种审美生命的灵动，否则，即使我进入了定林寺也是一种世俗侵扰。[/SIZE]
[SIZE=3]我信步徜徉在般若廊里，恭敬地阅读着那些文字。走累了，我便坐在回廊中小憩。[/SIZE]
[SIZE=3]静心思考的当儿，我也猛然间意识到，面对人文遗迹，我的尝试是进行文化对话，重在于我的意识形态世界起了什么样的波澜，而不能单纯分析我看到了什么。换言之，我的思考也就不一定是我看到的现实事物的真实映现，这就跟文学鉴赏是一个道理的。所以，如果误以为文思语境一定是对现实的反映，那恐怕是让真正喜爱文学的人无言以对的。[/SIZE]
[SIZE=3]对文学语境里的意象，有时连一些大家也会冒失地出现类似的误会。据说，丰子恺在教孩子读宋词“二十四桥仍在”一句时，怎么也按捺不住心中的向往。于是，索性乘车快速地前往扬州，欲一睹“二十四桥”的芳颜。然丰子恺到扬州之后，就连车夫都劝他那地方实在没有必要去看。最后丰子恺还是找到了“二十四桥”，但他看到的却是“在田野间跨在一条沟渠似的小河上的一爿小桥边……桥下水涸，最狭处不过七八尺……”，哪里有什么凉月的银辉和吹萧的佳人！[/SIZE]
[SIZE=3]毗虚宝殿、观音殿、念佛堂、藏经楼、豁蒙楼、景阳楼……一路走过来，一路“读”过来，伴着斜风细雨，一上午的时间就这样过去了。边走边想，幸运的鸡鸣寺没有因为时空的更迭而韶华不再，只是蕴藏了许多道不得的人世沧桑。从西晋永康元年[FACE=Times New Roman](300[/SIZE]年[FACE=Times New Roman])[/FACE]就开始造室，创建道场。时间流转，速度之快，让后人目眩。依旧游人如织，只是少了些许新传奇与历史颤动，只有万古道场，凛然安坐，淡看身边的一切。春去秋来，一切都消磨殆尽了，多少修行者，可能一生就只为等那短暂的“鸡鸣春晓”，那一味浮动的轻香？鸡鸣寺的丰厚，“读”到最后，竟是那一片迷蒙的雨丝……[/FACE]
[SIZE=3]从鸡鸣寺出来时，时间已近午时，到了去车站赶车的时间了。[/SIZE]
[SIZE=3]烟雨迷茫中，我再一次回首，却只能看见大殿顶部的四个字——平和世界，而这四个字不也正是我在瞻仰的过程中苦苦追寻的心态真谛吗？我只是一个过客，一个凡夫俗子，虽已近而立，但对辛弃疾的“愁滋味”、郑板桥的“糊涂经”、王国维的“三境界”都理解不了，更何况是宗教的佛陀境界；那么，我理解不了，对“平和世界”便仅是有尊重的态度而已了。也就是说，我的书架上可以有《圣经》《古兰经》《金刚经》，但我却不是信徒，我的理解起点和研究层面仅仅是一种文化态度上的尊重。我想，对一个教师，这才是一种理想的文化对待。[/SIZE][SIZE=3][FACE=Times New Roman] [/SIZE][/FACE]
 
[SIZE=3][FACE=Times New Roman][/SIZE][/FACE][SIZE=3]注：本文完成于[FACE=Times New Roman]2007[/SIZE]年[FACE=Times New Roman]4[/FACE]月[FACE=Times New Roman]21[/FACE]日。[/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman] [/SIZE][/FACE]

王老师,久闻大名,今日一读,果然不同凡响!

谢谢郑老师的褒奖。多指点。思想交流。

王老师,听张老师介绍过你的事迹,很是佩服.虽然我们同龄,但你的成就是我可望而不可及的.

郑老师真是太过奖了。我有一个博客，多来指导吧。http://3298627.blog.163.com/

我从张万祥主编的《教师专业成长的途径》，及班主任之友中也读过你的作品，你那么年轻就这么厉害让我佩服，在这个论坛上不妨把你成功的秘诀向我门介绍介绍

一定多去学习!我的教育博客:http://yunzhao0508.blog.163.com/blog/edit/
请王老师多多指导!

王立华和王立群是否是兄弟？拜读！谢谢！

感谢你们的鼓励。

拜读了