如何突破德育工作的瓶颈
詹万生
一、当前德育工作遭遇瓶颈，处境尴尬
2008年11月15日，《南方日报》报道了广东省陆丰市碣石镇中学教师连遭暴力殴打事件，社会舆论为之震惊。其实作为教师的我，对此现象早己是司空见惯，不足为“怪”了，学生和家长凌辱、殴打师长的事件，那早己是“平常百姓事”了。女教师遭学生戏弄，校长被殴，学生家长聚众寻衅，学生喧哗课堂、抽烟酗酒、聚众斗殴、传播淫秽光盘，……一桩桩、一件件，无不令人痛心疾首……当今之社会，师道之沦丧已经很久了，教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，是和谐社会的设计师，是精神文明的建设者！学生和家长凌辱殴打师长，这决不是一个简单的社会治安问题，而是寓示着社会文明的衰落，愚昧野蛮的泛滥和教育的穷途末日了。
无独有偶，去此不远，江苏省政协委员在某乡镇中学调研时发现，在一堂德育课上，老师讲到马克思的“青年在选择职业时的考虑”时，询问同学们将来想干什么？结果，最受欢迎的答案中竟然包括杀手。对此，省政协委员深表担忧，他们呼吁，学校不能让升学率掩盖一切，对青少年开展德行教育迫在眉睫。记者获悉，现在的思想品德课对学生的影响已经微乎其微，数据显示，被访谈的学生当中仅有12．4％的学生认为自己是可以从德育课中受益的，有24．4％的学生将其列入最不喜欢的课之一。在对其重要性的认识上，占86．7％的学生持否定态度。
在访谈中，委员们还了解到，老师和家长对当前的青少年的普遍印象是“自私，做事情从自己的角度出发，很少有人愿意主动去帮助别人，哪怕是举手之劳”，“要求别人爱自己，却不懂得奉献爱心于他人和社会”。询问同学们将来想干什么？结果，最受欢迎的答案集中在了包括诸如做杀手或税务官员这样一些被认为是为了获得更多刺激或金钱的职业上。
    二、当前德育工作遭遇瓶颈的原因探析
人的一生中要经历的教育大致可以分为四种：家庭教育、社会教育、学校教育和宗教教育。这四种教育是人的一生中或多或少且必须要经历的。
家庭教育是一切教育的根本，是扎根教育，对个体影响最大而且最为深远，其影响力是其它三种教育不可伦比和难以逾越的。我国春秋时代最为杰出的教育家、至圣先师孔子认为：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”，肯定了人性本善及童蒙时期养正教育的重要性。古云：“教儿婴孩，教妇初来。”强调教育要慎于开始，这是因为在儿童的天性未污染前，善言易入，善心易导，善行易养。在此时期，儿童对父母的心理信赖特别严重，尚未形成独立意识，智力发育也处于记忆和认知阶段，缺乏分析、推理及判断力，所以儿童早期教育如果把握先入为主的原则，则事半而功倍，收效甚大。
但遗憾的是，当前的家庭教育逐渐悖离了传统伦理道德的价值取向，功利主义大有取代传统伦理道德之势，且愈演愈烈。很多成人把自己的功利主义和社会恶习毫不隐讳地影响给子女，有学生这样描述道：“我爸爸说有钱人就是人上人，只要有钱就是好人，有权有势，就有品德……”“我爸爸说，在外面打架打输了就别想回家，别给老子丢脸。”还有好多学生反映：“我们的父母就只关心成绩，只要学习成绩好，即使其他方面做错了，也不会觉得是多大事儿。”由此可见，家庭教育在青少年的成长过程中所造成的负面影响己越来越大。
其次，社会教育也是对个体影响极其深远的一种教育，但当前社会教育的正面影响不够，而负面影响却已是根深蒂固，积重难返。色情、暴力充斥媒体，一些社会机构还将经济利益置于道德意识之上，通过影视、广播、网络、报纸等大众媒体追求利益最大化，丝毫不顾及对于青少年的可能伤害。
第三，学校教育普遍偏重于工具知识和技能的学习，德育工作流于形式，脱离实际，德育师资严重缺乏，德育功能日益削弱。目前的学校德育现状亦不太合理，最典型的就是只重说教，而不注重情景体验教育。对小学生教“我们是共产主义事业接班人”，对大学生教“遵守公共秩序”。而且现在宣传的多为英勇献身、以身殉职、没有缺点的英雄人物，给人以遥不可及的感觉。
第四，宗教教育在德育方面的积极作用遭遇排斥和忽视。
宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽视或排斥。究其原因，是因为我们没有深入地了解，所以很容易人云亦云，产生了对宗教教育的严重误解。譬如，佛教是教人觉而不迷，正而不邪，净而不染，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，人际关系中要遵守四摄法——布施、爱语、利行、同事，乃是充满智慧的教学；基督教的 “爱世人”；伊斯兰教的“至仁、至慈、至恕、至睿”的精神，这些无疑都是人类优良品行的标志。
宗教教育是多元文化教育，都倡导爱与和平，而爱与和平是维系社会安定祥和的重要精神力量，其在德育方面的积极作用似乎不应全盘否定，因为人类需要宗教。
由此可见，当前影响人一生的四大教育均己偏离了良性发展的轨道，这是当前德育工作遭遇瓶颈的深刻原因所在。
以上四种教育，就是人生的教育。在人生过程中，与我们息息相关。成长期间，家庭教育是根基；求学时候，学校教育是核心；步入社会，社会教育就是每一个人应尽的责任；精神的升华、德行的提升同时还离不开宗教教育的熏陶。所以我们应该有正确的认知，深刻认识这四种教育对人生的重要性——每一种教育都是人生的关键。
三、如何突破德育工作的瓶颈和选择最佳的切入点
（一）提倡孝亲尊师，启发感恩教育，是德育工作的最佳切入点和突破口
1．夫孝，德之本也，教之所由生也
被誉为至圣先师、万世师表的我国古代教育家、思想家孔子在《孝经》中开宗明义就说：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”这是《孝经》中孔子问其弟子曾子的话，曾子不知，孔子为其解答说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”所以古人常说“百善孝为先”，这是因为孝亲是所有德行的根本和基础，是一切善行的原点和源动力所在。试想，如果一个人对生我养我的父母都没有生起感恩之心，我们怎么可能期望他有益于社会，有益于人民？故能孝亲者，必怀感恩之心，能感恩者，必有仁爱之情，能仁爱者，必具诚敬之德。所以孔子又说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”又云“教民亲爱，莫善于孝。”在《孝经》中，孔子对“孝”的功德赞叹到了无以复加的地步，其云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”
所以说，孝亲是感恩教育的切入点和突破口所在。
2．尊师，师道方可存也，师道存则民可化也
“尊师”，就是要大力提倡师道，师道如果没有了，师长的教言可以违逆了，庶民就可以肆意凌辱师长，欺师叛道，这就是教育的末日穷途了。
（1）复兴师道，不可让教师沦为社会的弱势群体
令人担忧的是，当今学生或家长凌辱师长的事情已屡见不鲜，早已属“平常百姓事”，“尊师重教”的社会理想根本难以落实到人们的观念和社会生活中。究其原因，是多方面的，但最根本的原因，可能是教师正逐渐沦为社会弱势群体的缘故。
（2）弱势群体再经过一番优胜劣汰的社会竞争机制后，将造成人才流失和师资队伍素质逐渐下降的恶性循环
弱势群体的环境不适合优秀人才的生存发展需要，优秀的人才总会脱颖而出，在其他的环境中寻求更大的发展空间，这势必将造成“弱者愈弱”的马太效应，形成师资队伍整体素质全面下降的恶性循环。
（3）尊师重教，在宏观上要在国家政策上适当予以倾斜支持
这种政策上的倾斜支持不能和教师经济待遇的提高混为一谈，因为一个国家对教育的投入总是受生产力水平的限制。我们不能把“尊师重教”狭隘地理解为教师经济待遇的改善，更不能等待或唯一寄希望于教师经济待遇的改善，而是要在软性环境上提高教师的地位和待遇。运用国家政治、经济、法制和文化的杠杆促进社会移风易俗，尊师重教，上行下效，全民动员。
（4）在微观调控上，尊师重教要落实到与学生、家长的切身利益直接挂钩上。
尊师重教只有与学生、家长的切身利益直接挂钩，并建立快速反应机制，才能收到立竿见影的效果。师道之复兴，将不远也；教育之振兴，诚可盼也；师道兴则民可化也。
（二）提倡因果教育，是青少年责任意识养成之关键
责任意识，乃德之基也，善之始也。如果忽视了责任意识的养成教育，则一切德行善心无由生也。而责任意识养成之关键，是要提倡因果教育。教师要用生动的案例，说明并印证古圣先贤们所说的教言，如“祸福无门，唯有自招，善恶之报，如影随形”，以因果规律启发学生的责任意识，让学生在因果教育中有深刻的体悟，让因果规律影响学生的心理和行为。
而目前的学校德育工作，几乎普通忽略了青少年责任意识的养成教育，最典型的就是教条式地要求学生学习先进，做共产主义事业的接班人，不重视机会教育，脱离学生生活，不重视因果教育，造成学生责任意识淡薄，自私自利，不顾及他人的感受和公共利益。
（三）严格控制媒体的伦理导向与价值取向，营造良好的社会教育环境
政府要严格控制色情、暴力、盗窃、赌博和奢侈之风以意识形态的方式通过媒体在社会上泛滥。要严格控制媒体的伦理导向与价值取向，净化社会环境，营造良好的社会教育氛围，为德育工作的未来创造一个可持续发展的生存空间。
 
当前德育工作所遭遇的困境和面临的问题是普遍性的，如果我们不找到德育工作的瓶颈所在，找寻最佳的切入点和突破口，痛下决心，彻底整治，德育工作势必将处于更为尴尬的境地，更值得忧虑的是，我们这个民族将何去何从？
 
 
2008年11月16日星期日

空了些，做报告还可以，深入研究做探讨觉得理论化强了点，最好能给点实际或者操作性再强点的。理论联系实际的才更能吸引人，更能给我们以启发。

最根本的是中国教育改革！

提高国民素质、提高国民德道水平已近在眉睫！开展德育活动不仅局限于学校，还包括整个社会。