从教二十年，我一直不断地问自己：我应该给予学生什么？我能给予学生什么？我应该做一个怎样的教师才无愧于“师者”的称号？师德规范、教师法等法律法规虽然明确了教师的义务和责任，然而，一个有热情、有创造力、充满智慧的教师不是任何法律、法规的规定可以塑造的。对职业的热爱、对生命的尊重、对职业所担负的责任意识……这些才是唤起教师不断内省、激情满怀并去不断鞭策自己的不竭动力。
在我的内心一直有一个不曾谋面，却深深影响着我教育生涯的人，他就是被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”的孔子。公元前479年，孔子病逝，其弟子以父母之丧礼之，皆服孝三年。“三年服丧毕 ，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往，从冢而家者百有余室，因命孔里。”这一点足以证明他非凡的人格魅力。孔子，他将毕生精力贡献于培养后代的教育工作， 敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养。他回答子贡的提问时说：“圣则吾不能，吾学不厌而教不倦也。”他也曾在学生面前评价自己说：“若圣与仁， 则吾其敢。抑为（学）之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已也。” 孔子至少为后人树立了十二个方面的教师典范，我一直以他为路标，为灯塔，以此来不断反省勉励自己，并不遗余力地践行着。1.做一个学而不厌的教师现代社会提倡终身学习，我们更应是终身学习的典范。时代在发展、语言在变化、科学手段在进步、社会价值观在更新、学生视野在拓展、学生观念也日新月异……这些决定着我们要不断学习、更新和完善自己。我们要做到学而不厌，学生同样要做到学而不厌。如何让学生做到学而不厌？教育方法和内容的更新、家庭教育方式的改变和完善、学生认知体系的构建，这些也决定了我们要学而不厌。2.做一个温故知新的教师 运用已有的知识体系，学习新的知识，不断为自己增添新鲜血液，从而更新自己的知识体系，以满足当前学生的需要，只有这样，我们的教育才能真正满足时尚化和前沿化的特点，学生才能常学常新、常新常学。没有已有知识的基础和沉淀，就很难学习更多、更新的知识。温故而知新还指从旧有的知识中得到新的感悟，从旧有的经验、教训中悟出心得，以指导、解决不断出现的新问题。这也就是我们经常所说的教育反思。我们培养学生，很重要的一点就是培养学生的悟性，知识不如方法，方法不如智慧，智慧的获得需要悟性，而悟性的获得需要反思。如果我们自身不去反思，不会反思，又怎能培养出会反思、有悟性的学生？ 3.做一个诲人不倦的教师孔子30岁左右开始办学，40多年不间断地从事教育活动，就在他从政的5年间，也仍然从事传授，周游列国时，也随处讲学。有的学生品德很差，起点较低，或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是他有诲人不倦教学态度的思想基础。一天的坚持容易、两天的坚持也容易，难的是天天坚持，月月坚持，年年坚持，一辈子的坚持。所以我很佩服我身边的很多老教师，临近退休了，课堂上仍然妙趣横生，充满智慧；临近退休了，还坚守在班主任的岗位，并乐此不疲。在职业疲劳疯狂滋长的现在，还有很多教师不计报酬、淡泊名利地默默坚守着自己的职责。我钦佩他们是因为我自己有切身的感受，一如既往的坚持有时真的很困难，有时候很难做到诲人不倦。学生的懵懂、自我和青春期的固执，家庭教育的偏差，因缺乏沟通而可能导致的领导的误解，家庭及社会生活中琐事，生活节奏的加快，家长及社会对教师，学校期望值的提高……这一切往往会扰乱我们的心情。然而作为一个育人者，就如同一个士兵、如同一名医生，我们这个群体的职业道德关系小到个体、家庭，大到社会、国家的命运。我们的教育方式、做事原则、价值观念会深深影响我们的学生。一个学生的教育失误、一届学生的教育失误对于一个老师一生的教育而言，对于一个学校的整体教育而言也许算不了什么，然而，对于这个学生个体，对于这个家庭可能就是他们的全部，他们的一辈子。所以，诲人不倦是这个职业对我们的要求。我们需要克服困难，我们需要及时地调整心境，我们需要学会原谅、学会宽容，需要打理好自己的心情。这样，才可能心情愉悦地做到诲人不倦。4.做一个以身作则的教师孔子对学生的教育，不仅注重言教，更注重身教。通过严以责己，以身作则来感化学生。“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“君子求诸己，小人求诸人。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这种以身作则，我认为更多是体现在自己的道德外化的表现上，体现在做事的态度上，体现在做人的原则上。以自己的认真、严谨、宽容、豁达、睿智、进取来影响学生。以积极、正面、客观、辩证的态度引导学生。无论是对学生、对家长、对同行、对领导……，一定要坚守“己所不欲，勿施与人”的原则。常常换位思考，换个角度，这样我们能更清楚的理清自己和发现问题的本质，这样，我们会更豁达，处理问题会更有智慧。这种以身作责，不能简单地理解成对具体事情的包办代替。5.做一个教学相长的教师 在教学过程中，教师所获得的绝不仅仅是传授知识、点拨迷津、培养悟性的成就感。几千年前的孔子就认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。我们在教学活动中为学生答疑解惑，经常共同进行学问切磋，以弥补自己教学预设的不足，不但教育了学生，也提高了自己。师生间和谐关系的一个理想境界应该是生命与生命的互动共进。对于学生，我们不仅要学会欣赏、学会鼓励，学会给予，而且要学会学习。学生也是促进我们专业成长的一个动力，也同时促进了我们人格魅力的发展。教育是一个即兴智慧的综合发挥，正确解读学生的一言、一行、一举、一动，并及时地加以因人而异的引导，不同的学生对我们而言，就是一本本不同的书籍，会让我们常读常新、变得厚实。只要我们善于学习，以学生同等的身高去看待他，去理解他，以一个谦虚智者的身份与他们相处，他们会给我们注入新的血液，让我们的心永远年轻。6.做一个学以致用的教师孔子曾经说过：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”其意思就是“把《诗经》读得滚瓜烂熟，让他去从政，却弄得一蹋糊涂；派他去出使外国，又不能独立地谈判应酬；诗读得再多，又有什么用呢？他旗帜鲜明地反对死记硬背，提倡学用结合，实现学以致用。现代许多大家解读孔子时说，他是一个好学、博学而活学的典范。我们学习教育理论和方法，目的在于在教育实际中加以应用，而不是用相关的资格证书或荣誉证书来证明自己的能力与博学。的确，这些荣誉可能是对我们能力的肯定，但他们不应该成为我们追求的终极目标，更不能成为我们前进中的累赘。得知今年华裔化学家获得诺贝尔化学奖后，白岩松在一期谈话节目中就尖锐的指出：在我们教育学生的过程中，也应该让他们做到学以致用，因此，“授之以鱼不如授之以渔”。这样才能把学生由“学会”变成“会学”，把教师由“教会”变成“会教”。孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所体现的教育精神，理当成为中国教师的优良传统而不断地得以传承。7.做一个有国家观念的教师“百年大计，教育为本”这已是很久的话题了，近代的梁启超也曾疾呼：“少年富则中国富，少年强则中国强，少年独立则中国独立，少年自由则中国自由。”其实，孔子早已认识到教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。《论语·子路》记载：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”由此可见，孔子已直观地认识到治理好一个国家，要有三个条件：重视劳动力、发展生产力、进行教化和发展教育事业。面对普及大众的义务教育，每个学生最终将成为国家的公民，他们是国家的未来和希望，我们的教育理当承担起这种责任感和使命感，要知道我们教化的是国家的未来。只有心存如此的信念，我们才能真正做到尊敬我们的事业，以实现“立足于本质教书，铁肩担道义；着眼于未来育人，妙手写春秋”，至于职业的倦怠也就很难出现了。8.做一个因材施教的教师 在我的面前没有差生一说，更谈不上嫌弃差生。学生的天赋素质相近，只是习惯和性格差异很大。正如孔子说的“性相近也 ，习相远也”，这既是孔子“有教无类”的理论基础，又是孔子长期从事教育工作，实施因材施教的智慧结晶。按现代人的观点，孔子实现的是真正的大教育！有教无类的教育思想、因材施教的教育原则，可以让我们尊重善待各种不同层次、不同成长背景的学生。优秀的学生谁都喜欢，他们的睿智、灵气既让我们欣慰，又让我们体会到教育的成就。但从人性完善的角度来看，由于他们毕竟是未成年人，在老师的偏爱和周围人的赞美中，他们在某些方面所体现出的幼稚、狭隘、自私甚至漠视的思想行为往往阻碍了他们向更高层次发展，事实上优秀的学生不一定最终能成*****，而成*****的人并不一定是当初优秀的，因此，现实中我们演绎了或演绎着许多《伤仲永》的故事。学困生和行为偏异的学生最终与我们老师的感情最深最真，虽然他们曾让我们头疼不已，但是，我们不经意间发自内心的一次关爱、甚至是一次职业的鼓励，他们能一辈子记忆深刻而我们或许早已忘却，因为他们太渴望人们的正眼了。大而言之，这类学生都是中国公民，小而言之，这类学生绝大多数将是我们的街坊邻居，我们没有理由不去善待他们。在一个班级中，中等层次的学生往往是被老师遗忘的群体，遗忘他们不是因为歧视和偏见，而是他们的平淡。由于这种遗忘，他们往往过得最苦、最压抑。仔细翻阅我的记忆，一个优秀班级的构建最重要、最困难的是激发这个群体的斗志，他们才是班级的生力军。这个群体学生的崛起往往会使班级走向辉煌。让每个学生受到平等的教育从而得到健全成长，这对于国家和民族来说具有非常的意义，对于我们来说义不容辞。9.做一个有明确教育目的的教师从育人的角度来看，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这理当成为我们的教育目的。有些人担心可能造成文化素质下滑，其实，当我们拥有这种信念，我们就会心平气和地从容执教，当学生认同了我们的教育目的，他会心情愉悦地接受我们的教化，当师生间达到如此的境界，学生的综合素养会得到全面提升，考试优良的结果也便水到渠成了。这与有“心栽花花不发，无意插柳柳成荫”的道理完全相通。孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士君子。他一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学， 守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以孔子造就出许多有才干的学生来。教师对于学生的影响有时候可能是一生的作用，因此，我们应该洁身自好、厚德载物。子夏曰：“学而优则仕。”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。孔子鼓励学生们说：“不患无位，患所以立。”“学而优则仕”与孔子倡导的“举贤才”一脉相承，确定了培养统治人才这一教育目的， 在教育史上有重要的意义。当然，历史的背景使孔子的教育目的具有一定的局限性，但他的思想促使我们不得不反思：我们的教育目的是什么？我们的教育实际与我们的教育目的相匹配吗？我们能实现我们的教育目的吗？因此，教育从育人的本质来看，是没有社会形态、时间跨度和国家界限之分的，很多时候只是哲学观念、价值观念和时代要求不同而已。10.做一个让学生能够全面发展的教师从《论语》中我们不难看到，孔子的教学内容包括了道德教育、文化知识和技能技巧的培养等三个部分。这三个方面，从教育内容的结构，以及社会的需要和个人人格形成看，应该说是初步完整化了。孔子对这三方面不是等量齐观的，他认为“行有余力，则以学文”，把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，是孔子教育思想的核心。 由此可见，教材只是教育的素材，需要教师进行再创造，以与学情紧密结合。在实施教育的过程中，教育实际不一定是我们的预设，教师的即兴发挥尤其重要，它往往能真正体现一个教师的教育特点。至于优质课，那是集体的智慧，并不能代表常规课的教育价值。因此，评价一名教师的教育是否全面，往往应该从他的教育实际的细节和体系入手，而不应该单纯看他是否达到了一些形式上的要求。11.做一个治学严谨、谦虚兼容的教师对于成人来说，学习无处不在。集体培训、外出学习固然重要，同行间的交流甚至闲聊也非常重要，有时候，交流的目的性不必太强，因为“三句话不离本行”，大家谈兴之中会有许多精妙的观点和教育的灵感，相互间的启发可以取长补短，相得益彰，同时引起我们的深思、内省和共鸣，以达到教育艺术的升华。另外，在交流学习的过程中，我们也不必保守，因为越保守就越封闭，越封闭就越落后。在这方面，我们应该建立至少三个意识：1、交给别人方法，自己也得到了提升；2、只有群体的优秀，才有个体的突出；3、真诚的交流合作会让我们工作在和谐的环境中而心情愉悦。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”也正是这个道理。教育艺术是一种遗憾的艺术，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，是的，通过内省，我们能看到不足，从而促使我们思辩和完善。孔子早就告诉了我们交流的方法和准则：“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”“吾常终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”12.做一个有道德修养、虚怀若谷的教师 一名教师要想让自己的生活恬静、让自己的心境坦荡，领略孔子的言论并化作自己的行动也就足够了。“岁寒，然后知松柏之后凋也。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是之。”“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”孔子告诫我们，要评价一位教师是否可信，不必看他如何承诺，日子久了，一切也就明了了，何必费尽心思去猜度呢？ 记得有这样一句话：评价一个城市道德底线的标准，只需看这个城市的教师和医生的职业素养就一目了然了！如果把这句话放大到一个国家和一个民族又会如何呢？我们的教育又该如何作为呢？反刍孔子的教育思想，纵观教育改革的的实际，蓦然回首，才知道是孔子教会了我如何做教师。 | 
