[P][P][LINE-HEIGHT=150%][ALIGN=center][B][FACE=黑体][SIZE=16pt]教师当有如水之性——《道德经》的教育启示之一[/SIZE][/FACE][/B][B][FACE=黑体][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=楷体_GB2312][SIZE=14pt]上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 [/SIZE][/FACE][FACE=楷体_GB2312][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体_GB2312][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=楷体_GB2312][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体_GB2312][SIZE=14pt]——《道德经[/SIZE][/FACE][FACE=楷体_GB2312][SIZE=14pt]·第八章[/SIZE][/FACE][FACE=楷体_GB2312][SIZE=14pt]上善若水》[/SIZE][/FACE][FACE=楷体_GB2312][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=14pt]教师是个专业性很强的职业，一个人只有具备了学科专业知识和教育专业知识才能获得教师资格，然而一个教师想要成为一个优秀教师还需要经过一系列的修炼，在教师的众多修炼之中，我认为教师的心性修炼至关重要。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=14pt]既然要修炼心性，得有一个修炼的标准，也就是修炼[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]和[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]学习对象[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]及[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]内容。大千世界，芸芸众生，我们到底该向谁学？老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。所以修学的最佳对象当然是自然，作为一名教师我觉得[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]我们[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]首先得[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]修习[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]大自然最柔之物[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]——[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]水。水有哪些值得我们为师者修习呢？[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]学习水善于准确定位的智慧。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]水总是居于大自然的最低处，它因此得以使自己在地球上历经亿万年而不衰。作为一名人民教师，我们要学习水的谦卑居下的精神，不管取得多么大的成绩，都不能居功自傲，要坚守终身学习的信念，进德修业而不止。我们永远不要担心自己因不张扬而认为会无人知晓，须知[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]有[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]“桃李不言，下自成蹊”之妙语。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]学习水善于聚焦能量的妙法。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]一滴水很容易干涸，然而当[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]它[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]融入大海之后则获得一种强大无边的能量。一位教师要[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]不[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]断的深化自己的专业知识技能，拓宽我们专业的深度与广度，使我们的学识不再是一点一线一面，而形成广阔的知识纲络体系，我们才能拥有强大[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]的[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]专业化能力，在教学上游刃有余。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]学习水[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]“[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]污己而洁人[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]”[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]的高尚品德。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]水在非常喜悦地永不停歇地冲刷着大地上[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]和人世间的[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]污渍而没有一丝一毫的怨言。我们教师，是这个世界相对比较辛苦的人，在这种辛苦之中我们也要学会如水这般任劳任怨的精神，用我们的纯洁与高尚来来默默净化这个严重污染的世界。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]学习水以柔克刚之道。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”滴水可以穿石，我们教师在我们管理班级时，要善于以柔驭刚，用我们的爱心与耐心来感化一切[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]难[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]以管教的学生。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]学习水能够随遇而安之智。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]水没有固定形状，但遇却能够遇圆而圆，遇方则方，随势而赋形。在教学上我们要能循循善诱，因势利导，使学生之向学向善如同水之向海一般。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]学习水的公平之品性。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]水处静地，平整如镜。大至一国之教育，小至一个班级的教育，教育者都要永守公平之阵地，方能育民主道德之学生之公民。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=rgb(0,0,255)][SIZE=14pt]学习水自强不息的精神。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]水一旦有了固定的目标，则昼夜不息，分秒不止向目的地奔流。当今时代是一个瞬息万变的时代，我们为师者要能够与时俱进，视教育为生命，生命不息，奋斗不止。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=14pt]水之性，道不尽。修之以身，其德乃真。教师修炼之路，请自我始。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][FACE=宋体][SIZE=10][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=10][/SIZE][/FACE] [/P][P][LINE-HEIGHT=24pt][FACE=宋体][SIZE=12pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][/P]

以柔克刚，水滴石穿。水的这种精神是老师很需要的精神。作为老师要教育好学生，让学生接受自己的教导，和风细雨，以柔克刚，比起狂风暴雨，更能到达目的吧。
    今天有收获了。

[P][SIZE=3]拜读，欣喜共鸣，想到曾经写过的貌似小论文的随笔。贴在这里共勉。

                   [SIZE=4][B]浅谈道家思想对教师的意义
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   【主要内容】以老庄哲学为代表的道家思想中蕴含的崇尚“天之道“的人生观、价值观，顺应自然、因势利导的“不言之教”的教育思想及其阴柔理论，以及平等均衡的民本思想和抓住本质的辩证统一的思维方法，对当代教育和教师都具有高度的现实指导意义。
   【关键词】道家思想  教育意义  服务思想  不言之教  阴柔理论

    随着社会的发展，教育教学中新的问题不断产生，归根结底，教育问题就是人的发展问题。在德智体全面发展的基础上培养有个性有创新精神的人才是教育的最终目的。不断发展的高新技术能够极大提高人们的学习效率，但是人的精神、品质却更需要在文化浸染中形成。作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想史中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说，其中“消极出世”、“逃避现实”等概念是特定时代的产物。然而以“道”为核心的教育思想却对后世有深远的积极影响。下面主要以《道德经》为例，谈一谈道家思想给我的一些粗浅的思考。
    [B]一、服务思想——教师不可或缺的精神汲养
[/B]   “教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度、任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。（乌申斯基）”教师的心理健康，将会直接、间接地影响整个社会和民族心理的健康，关系到中华文明的明天！然而目前教师心理健康状况却非常令人担忧。除了改善教育体制、提高教师待遇之外，具有崇高的精神内涵不仅是职业赋予教师的道德要求，也是实现教师自身幸福感的必要修炼。
    传统文化好比心理医生，有调节心理，净化灵魂的作用，成为教师不可或缺的精神汲养。道家主张精神上的逍遥自在，主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要求重视内在德性的修养。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲蓄争乎樊中。神虽王，不善也。（《庄子•养生主》）”说的是一个完全发展的人关键是要精神上的舒畅自由，而不是追求物质上的享受。一个人生活质量的高低，精神舒畅是重要的标志。
    面对物质的诱惑，清贫的生活也许是造成教师心理失衡的一个因素。物质追求是人之常情，无可厚非，然而如何追求才是正确的方式？老子为我们指出了一条正途，那就是“道”，以其无私，“故能成其私”（《道德经》第七章）。老子认为，“道”生万物，“德”养万物，是无私的。他提出所谓的“圣人无私”，“圣人无藏”，“既以为人，既以与人”，“执左契而不责于人”等等，都是无私的表现。用今天的话说：有道德的人不多占财物，也没有必要多占财物，尽自己能力为人群服务，使他们得到好处，也不要报答。老子的无私，不是要人们完全没有私，而是要先人后己，先公后私。在他看来，“圣人无藏”，自己反而“有余”；尽力为他人，反而“己愈有”。“上善若水，水善利万物而不争，故几于道（《道德经》第八章）。”意思是说世界上最善的事物莫过于水。水施万物而与世无争，哺育众生但不求回报，养育天地却从不自恃……
    这就启发我们老师，本着一颗服务之心，努力做到像水一样：自己流动，并能推动学生知识品德发展；探求方向，永不停歇；荡涤学生的灵魂，有容清纳浊的博大胸怀；遇到阻碍，能柔弱无形穿隙而过、能崩腾咆哮，势不可挡……最终，引领孩子走向快乐，也成就了自己的“私利”，实现了精神上的幸福。如果我们用道家的无私思维，以水德立命，服务教育，服务人民，不计一时得失，虚怀若谷，一切无私的最终结果都是为实现自己的有私，那么我们所付出的一切辛劳还有什么可抱怨的呢！
    二、不言之教——教师需要学习的教育思想
   （一）“不言之教”的哲学基础
   “遵道而行，无为而治”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲学思想是老子不言之教的哲学基础。意思是道存在于天地万物之间，自然是最长久、最和谐、最至高无上的，生养万物又是万物的归宿。人的一切活动都能在这种自然之道中得到诠释。“圣人处无为之事，行不言之教”就是说教师要用“无为”去处事，用“不言”去教导，而不应该违背自然规律人为地给学生定一个什么标准。
    （二）“不言之教”的基本内涵
    所谓“不言之教”是指道德教育的主体以身作则，以自己的良好行为为人们树立典范，通过身教来体现道德要求，使被教育者得到道德启示，在潜移默化中将道德教育的内容传输给受教育者（陈谷嘉《中国德育思想史研究》）。这就启发我们教育者不要采用明显的说教和灌输式的教育方式，从自身做起，以自己的修养、行为来影响受教育者，从而起到潜移默化的自我教育作用，达到“德高为师，身正为范”的教学境界，造就全面发展的人才。
    （三）“不言之教”的实践举例
     1．未雨绸缪  《道德经》开篇第一章的“道可道，非恒道；名可名，非恒名”堪称通篇概括，这句话告诉人们什么才是极致的正确人生行为。认为如果一个人做了好事让人们赞扬则没有达到真正的善。比如，华佗是中国历史中的一代名医，但据说他大哥医术最高但却不为人发觉。因为在人们自己还没有感觉到有病的时候，通过‘望、闻’就能知道这个人潜在的病症，告诉病人通过改变生活习惯是病症在潜伏期就被治好了，所以人们不会觉得他大哥是医生。所以我平时在自然环境中处处留心，养成自然观察学生的习惯，从每一个学生的言行、情绪变化，准确地获取其发生质变的不良苗头，及时采取科学合理的手段、方法进行纠正，从而使“言”和“不言”、“教”和“不教”达到内在统一。看起来我们班似乎很少有其他班级常常打破玻璃、班主任和家长有矛盾等事故发生，其实并非偶然。
    2．以人为本  行不言之教的思想更深层次里暗含了充分尊重受教育者的生本思想。老子提倡人的自然发展，避免教师绝对权威，主张教育者要像水一样处众人之恶，做万物之仆人，“人之所教，我亦教之。《道德经》三十九章”闪耀着民主平等的火花，和当下我国全面施行的素质教育理念相吻合。以课间活动为例：我校规模小，两层教学楼和空旷整洁的校园为学生课间提供了富足的活动时间和场地，但是一些问题学生屡屡生事，小干部告状连连，弄得我焦头烂额。经过观察分析，原来课间除了统一做操，学生的活动内容不光很多没有什么价值而且存在安全隐患。起初我想开个班会统一组织课间活动，但是转念一想，觉得有违学生自主意识，有被胁迫之嫌。于是，我“漫不经心”参与到学生的课间中来：下了课随意到图书角坐下来翻翻书，有时还做做笔记；拿着长绳子邀请一群学生一起跳大绳；有时向学生学跳皮筋，或者参与他们的踢毽比赛；还经常和学生边观察植物边聊天，甚至组织玩藏宝游戏，和他们一起搞恶作剧开怀大笑……总之，在我眼里，学生没有优劣之分，所以毫不费力地捕捉每个孩子的闪光点加以欣赏。学生本身就具有强烈的向师性，况且合群、从众、渴望被欣赏的心理在我不动声色的“平等性参与”下得到了充分的满足，课间活动的内容和风气水到渠成地得以改善。耶稣说：“谁能像小孩一样本真，谁就是最伟大的。”我们所谈的平等，并不是真的要使自己变得和小孩子一样，但是一定要让孩子觉得你是懂孩子的心而不是专门来管教他们的。
    三、阴柔理论——教师值得迁移的教学策略
    老子的《道德经》通篇都是用“不言之教”的方式来教给人们极致人生的做法。其中阴柔理论所占篇幅尤其突出。
    （一）阴柔理论的基本内涵
    阴柔简单说就是非直线，曲折柔软和谐，不带贪恋。阴柔的意义在于：处于弱势而把自己摆在很低的位置，守柔弱之势、沉心敛气、辨识先机、不立危墙之下、化解危机于未盟，从而达到不战而屈人之兵的效果，其境遇反倒比处于强势地位要好。如“ 天下之至柔驰骋天下之至坚，无有入于无间……。” “天下柔弱莫过于水，而攻坚强莫之能先，其无以易之。 故弱胜强，柔胜刚。” “兵相若，则哀者胜。” “曲则全，枉则定……”（《道德经》第四十、七十五、六十六、二十一章）说的就是最柔的可以驾驭天下最坚硬的，所以就可以知道“无为”是有好处的。弯曲能成为圈，修正才能成型……所以圣人以最简单种方式为人处事，不把自己看得很重要，就会明白很多……
   （二）阴柔理论的运用案例
    案例1：放低自己才能成全自己
    教学是学校的中心工作，掌握文化知识是学生的一项主要任务。对于缺乏家长监督、行为懒散的学生徐志游来说，让他写作业是一块难啃的“硬骨头”。除了多给予关注、尽可能激发他学习兴趣外，放低自己，用朋友式的态度“诱导”他写作业，成为提高他学习效率的一个主要方法。有一次课堂上，只见他跟同桌赛着用一张张作业纸卷成细细的纸筒玩。当时我装作没看见，等同学们讨论问题时，我悄悄走过去，伸出手去：“把藏在桌肚里好玩的拿来。”他俩无可奈何乖乖缴械。我故意惊喜地夸赞：“哇！好精细的手工哦，我小时候也常玩这个呢！可惜没有你们卷得这么细，这么均匀。一把都粗细一样嘛。嗯，像超细的粉笔，又像小棒，还像……”“老师，还像香烟呢！”这俩家伙忘乎所以了。我笑了，“唉，崭新的纸被卷了怪可惜的，不如写点什么再卷。干脆就写当天学的词语，一个词4遍，一张就重复写一个词，大大的，漂漂亮亮的。然后交给我，我没空卷，就当礼物放在我笔筒里行不行啊？”徐志游欣然接受。第二早我兴致勃勃来索取，果然，打开纸卷，每一张都写了刚学的成语，默写词语时他比平时多对了好几个。我就像哥们一样的赞扬了他，因为全班表扬似乎多了一份公事公办，少了一份自然亲切。我如此不依不饶了几天，徐志游也卷烦了，终于交来了作业本。我朝他眨眨眼睛，“还是作业本看着省事啊！”他不好意思地笑了。
    案例2：无为而治实现有治
    徐志游、赵小川是我们班典型的问题学生，逆反、厌学、制造纠纷，令任课教师谈其色变。这不，辛辛苦苦出的板报不到一周，同学接连几次告状：“徐志游、赵小川总是擦板报，有时还用笤帚扫，然后自己写着玩。”我听后痛惜自己的心血，真相狠狠把他们拎到众人面前批斗一番，但明知徒劳无功。为什么他们破坏板报却又自己写着玩呢？分明这孩子也有参与热情啊！他们同样渴望被赏识、得到机会展示啊！于是我私下叮嘱一名不起眼的学生上课跟我反映这件事，等大家听后我走到班长面前故意小声嘀咕：“下次谁再擦板报就别让同学报告了，正好我打算擦了它重出呢。不爱惜板报的同学说明不喜欢我们的板报，那么让他参与出板报的机会就留给别人吧！”声音虽然小，但是在课堂上同学们也照样听到的呀。以后徐志游、赵小川不但不擦板报，还互相监督起来了！这里就是运用了“曲则全”的不言之教策略。因为对于逆反的学生，正面的厉声指责，不会有什么效果。根据情况和时机，用一种开玩笑似的方法，使他人感觉不到被教育的时候，就改正了自己的错误。
    除了在学生犯错时我放下自己，平时我更是找机会“求助于”自觉性差不学习的学生。比如我批改作业，请你帮忙当先锋，查一查作业有无缺漏和错误；老师“忘记”带生字卡片了，请你去办公室帮我取一下，不过得在一叠卡片迅速找到本课的；老师张贴优秀作业了，你做一下大众评委……当然，“求助”不是“命令”，我会在适当的时机用适当的方式表达我的谢意，让孩子觉得老师对他的平等友好，卸下心防，教育了自己，也成全了老师。
    另外，老子“祸福相生”的观点启发我们用发展的眼光来看待教学中的矛盾现象；“损有余而补不足”的理论有助于我们辨证地理解“教育均衡”的内涵，妥善处理提优补差问题，为促进社会的公平和谐发展奠定了思想基础；“民多利器，而邦家滋昏；法令滋彰，而盗贼多有。”告诉我们班主任制定班规要适度、精要，评价方式要多引导，少限制……总是，道家思想博大精深，这里只能极其粗浅地略提一二，权当抛砖引玉之举。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]
    结束语：以《道德经》为代表的道家理论以其辨证的思维、本质的理解、因果的把握、形象的比喻、精深的阐述，构建了道家思想的理论大厦，铸就了中华民族深沉、刚毅、质朴和坚韧的精神内涵。道家大力提倡的“尚道”的人生观、价值观值和顺其自然、因势利导的“不言之教”，值得我们每一个教师研究践行，帮助我们收获一份快乐有为的职业生涯、实现一个幸福完满的人生追求！

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可以一起探讨传统文化对教育的启示。
其实，儒家、法家、道家都能找到有助于教育的积极因素。