[QUOTE][B]下面引用由[U]八月桂花香[/U]发表的内容：[/B]

 
 
夏天的中午，是阳光释放最酣畅的时刻，也把“歇响午”***排到人间。
 
感受姐姐带来的美文。
 
姐姐无法诉说对你的感激，你这么忙，还那么细致地给我修改文字。真是感激涕零。[/QUOTE]
没事的，我能为的，怎能不为？

[QUOTE][B]下面引用由[U]快乐相伴[/U]发表的内容：[/B]

 
赏着王老师的美文，居然有淡淡的感伤，是一种错觉吗？许是快乐才疏学浅，没有真正参透罢了，不过却是极喜爱！谢谢晓唱姐姐！[/QUOTE]
这也很自然，人生的秋是辉煌的，同时也是与冬相伴的。

                     [FACE=楷体_GB2312][SIZE=4] 淡泊*****利，走出“不容易”
                                 王向东

    “活得累”，几乎是当代人的共同话题。下岗工人因忧明天的早餐而唤“活得累”；贫困地区的农民因经济拮据而喊“活得累”。没有钱的固然“活得累”，腰缠万贯的老板也嚷嚷“活得累”。缘于激烈的市场竞争，那把时有破产的利刃就悬在他们头上哩。处于人生“黄金时代”、并无食之虞的青少年该活得无忧无虑吧，也不。且不去说初、高中毕业生，为进入“重点”而进行硝烟弥漫的搏斗时在喊累，连生活在幼儿园、学前班的“天使”、“花朵”们也活得不容易。他们的家长们无时不在编织着“天赋教育”、“特长教育”、“成才教育”的“网兜”，迫不及待地把牙牙学语、天真活泼的幼儿往成才的“网兜”里塞！
    时代在进步，展现在人们眼前的世界越来越精彩。面对目不暇接的五光十色，人们有太多的选择自由。可是怪得很，“自由”的人们倒是觉得束缚越来越紧，压力愈来愈大。于是人们渴望摆脱“累”，能过上舒心的日子。这种矛盾和浮躁，令人联想到几年前上映的电视剧《还珠格格》，以其因扮演“小燕子”而一夜走红的演员赵薇。不能否认赵薇的成就，但因此就说赵薇是“天才的表演艺术”，至少在笔者不这么认为。赵薇的成*****只是因为她扮演了一位无拘无束、无挂无碍、我行我素，活得有滋有味的角色“格格”。就这么一个有悖皇家规矩、违反世俗观念的“疯疯癫癫”的姑娘，被广大观众认可了，以至于痴迷到屡看不厌的地步。这种情形与其说喜欢银屏上的“小燕子”，还不如说是发现了那一个暂时获得精神解脱、可以轻松、潇洒一把的“自我”！我想这应该是“还珠格格现象”的本质。这正是“约束惯了，自由就不容易；沉默惯了，说话就不容易；严肃惯了，笑就不容易；重压惯了，轻松就不容易。”选择太多，欲望太多，物质太多，反而成了桎梏枷锁，要从中走出来委实不容易。
    于是，人们发现了陶渊明的伟大。他掼掉头上那顶让人梦寐以求的官帽，抛弃令人羡慕的“上流社会”生活，毅然回乡过起了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农夫日子来。陶渊明从不后悔这个选择。他把“归来”当作走出“樊笼”获得“真意”的自由，终于进入超越世俗的人生胜境。如果人们不把“在岗”当作铁饭碗，而是坚信“天生我材必有用”，纵使“下岗”也能走出一条就业的路来的话；如果人们只把读书当作增长才干，为了适应社会而树立“终身教育”的观念的话，即使没能挤进“重点”校门，也不会痛心疾首了。总之，淡泊了*****利，离欲望远一点，就会产生一种“海阔天空”的豁达与从容，进而悟出这种“心远地自偏”确实是去掉烦恼、求得自我解脱的好法宝。要是有了这样一颗平常的心，定然会萌发一种“引壶觞以自酌，眄庭树以怡颜”的志趣，平添几分“倚南窗以寄傲，审容膝之易***”的情怀。此刻，走出了“不容易”的自己，会觉出两肩轻松，一身自由了。
                     2003年1月7日初稿
                     2003年1月13日二稿
                     2006年9月8日再改
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[QUOTE][B]下面引用由[U]轻歌晓唱[/U]发表的内容：[/B]

                      淡泊*****利，走出“不容易”
                                 王向东

    “活得累”，几乎是当代人的共...[/QUOTE]
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[SIZE=4]   来看看陈大姐！[/SIZE]
[SIZE=4]   来欣赏这样的哲理美文。[/SIZE]
[SIZE=4]   每看一次，就是一次心灵的洗礼。尽管，我暂时不能像陶老夫子那样超然。[/SIZE]

[QUOTE][B]下面引用由[U]君子兰[/U]发表的内容：[/B]

真正活得那般超然也实属不易啊。[/QUOTE]
人毕竟有肉体之躯，食着人间烟火，哪能不为世情所动？

[QUOTE][B]下面引用由[U]逍遥山庄客[/U]发表的内容：[/B]

 
   
   来看看陈大姐！
   来欣赏这样的哲理美文。
   每看一次，就是一次心灵的洗礼。尽管，我暂时不能像陶老夫子那样超然。[/QUOTE]
这样吧，燕山老弟，我想先把你的文章打印出来，然后再着手修改。直接在电脑上修改短章比较合适，长的就不方便了。

                         [FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]  岁月逝水且留春
                               王向东

    “一年又过一年春，百岁曾无百岁人”，这是宋之问《宴城东庄》中的话。大概是赴友人之宴时，作者有感于彼此头上撒雪、颏下飘霜时所作。人生易老，岁月无情。美好的是人生，脆弱的则是感情。
    人们惜春，缘于春之宜人。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，如此与人为善的风雨，谁人不喜欢？“风吹柳花满店香”，春天的气味是这样的醉人。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春天多么富于生机！“小楼昨夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，春天啊，你洋溢着欢乐，蕴藏着希望。“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，春天不是一幅色彩绚丽的风景画吗？“春日游，杏花吹满头”，不要说春之昼逗人留连，连春夜也富于诗意：“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”。
    童年如春，春似童年。二者以想像与梦幻相关联。春是躁动的生命：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”；春有神奇的力量：“春风又绿江南岸”；春是自出心裁的画师：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；春是隐士：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；春是哲人：“海日生残夜，江春入旧年”。春意里乡情芳醇：“花径不逢缘客扫，蓬门今始为君开”；春意里亲情浓郁：“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？”春天更属年轻人，它潇洒浪漫：“清明时节千山绿，轻盈仕女腰如束，九陌正花芳，少年骑马郎”。
    然而，一年有四季，人也不能永远作童年梦。屈子谓“日月忽其淹兮，春与秋其代序”，既是规律，则不能抗拒。春天再好，也会如辛弃疾所预言“舞榭歌台，风流总被风吹雨打去”。春天，撩人心愁，李煜叹道：“林花谢了春红，太匆匆！”春逝人老，连看得开人生的王维也心存愁绪：“白发催人老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”这就难怪秦观会情不自禁地问世人：“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？”
    “珍惜”产生于风雨送春之后，它催生了惜春伤春的华章。“雨横风狂三月暮，门掩黄昏无计留春住。”立于庭院中的欧阳修，面对雨景敏感了季节的变换。黄庭坚把“怀春”情结释放在他的《清平乐》中：“春归何处？寂寞无行路。”春愁触动了李清照那脆弱的心弦，她说：“醉里插花花莫笑，可怜春似人将老”。不要说女词人难敌春愁，就是须眉杜甫，在抚摸累累伤痕的人生经历之后，也无可奈何地吟出“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”
    “惜”与“伤”只是情感，而不是生活。当春天的笑靥被冬天的皱纹掩盖时，人们又聆听到了下一轮春之脚步声了。不必说“一元复苏，万象更新”是循环之理，就是“不再”的人生也可“留住春”，让春光长驻的。“难道人生再无少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”在古代的文人中，苏轼大起大落，所承受的政治打击、人生灾难无出其右者。还是这个苏轼，他笑傲逆境，拿得起放得下，又有几人能比？苏轼已成为一笔精神财富，让多少失意之士，落寞之人从中得到慰藉和鼓舞。比苏轼说得更切近的是贺铸的《浣溪沙》：“不信芳春厌老人，老人几度送余春，惜春行乐莫辞频。”这位宋代的贺铸，官阶不高，然“皇亲国戚”的“背景”又硬又粗。不过，他不贪恋名利，早早地退职隐居于吴下，以吟诗作词为乐事。这也算宋代又一奇人吧。他活了73岁，在当时算高寿，所以他有资格说“不信芳春厌老人”。该词洋溢着“不服老”，眷恋“余春”的高昂情怀，为词苑中所罕见。如果说“休将白发唱黄鸡”，是从哲理的高度鼓励人们“老有所为”，那么“惜春行乐莫辞频”则昭示了“老有所乐”的可行性。能否说这就是“岁月逝水且留春”呢？

                        2006年7月底构思
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[QUOTE][B]下面引用由[U]轻歌晓唱[/U]发表的内容：[/B]

 
这样吧，燕山老弟，我想先把你的文章打印出来，然后再着手修改。直接在电脑上修改短章比较合适，长的就不方便了。[/QUOTE]
   [SIZE=4]谢谢陈大姐，谢谢你对我的文章的牵挂。[/SIZE]
[SIZE=4]  难得你的细心和体贴啊。[/SIZE]
[SIZE=4]  [/SIZE]

[QUOTE][B]下面引用由[U]郑学志[/U]发表的内容：[/B]

陈老师的帖子，越发显示出一种岁月的厚重来。这就是积累啊，这就是财富，赶快分享中……[/QUOTE]
谢谢师傅百忙之中光顾“心海拾贝”。

                       [FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]走出孤独的理想主义
                           王向东

    读《大学毕业生再掀“上山下乡”热潮》，恐怕没有谁比上个世纪六十年代的知识青年更眼热心跳了。这篇见诸《中国青年报》的综合报道，在重提那个“古色古香”话题时，还传递了许多新鲜的、令人欢欣鼓舞的信息——
    ——教育部有关负责人透露，2006年将有15万大学毕业生到基层服务和就业，这个数字占应届毕业生3.6%；
    ——北京市宣布2006年招聘2000名大学生“村官”，立即受到北京市学子们的追捧；
    ——北京大学共有51人报名当“村官”，其中有硕士生、搏士生22人；
    ——中国农业大学有733名学生参加“村官”计划。
    这一串串数字是新时代的春讯，还是历史的回应？不管怎样都会令人联起那位曾经主宰过“理想主义时代”的伟人说过的一句话：“千秋*****罪，谁人曾与评说？”那场由“史无前例”伴生的“知青运动”起先在神圣的光环笼罩下大红大紫、席卷一切；后来又遭遇口诛笔伐，被一把鼻涕一把眼泪地控诉。时间是魔术师。当那些回城者做了爷爷，在闲暇中抚摸“上山下乡”的伤痕时，猛然间又听到“再掀”的口号，这恐怕不能以“始料不及”来形容，更不能用“三十年河东，四十年河西”来解释。
    我是六十年代下放回乡的中专生，虽然不能归入正牌的“上山下乡知青”，但偏偏是我这“杂牌”货色，与“正宗品种”有着十分相似的生活轨迹。正如有的人跌倒了，要狠狠地咒骂脚下的土地不平一样，我对于“下放回家”并不后悔。故我后来在读“上山下乡文学”，看到“进牛棚”字样很不以为然，甚至反感。如果照小说作者的逻辑推演，如果生活在神州土地上的九亿农民，都成了“牛棚”中的牛，那么请问进了城的高等公民们，你们就忍心把生活在乡下的令尊、令堂一律称为 “牛”？几十年过去，就算隔了一代两代，偶尔翻翻家史，于自已也不“光彩”吧。
    正因为有着“不悔”的情结，并以“理想主义”自居，便把那些扎根于乡下的人引为知已。以致四年前在《中学生百科》杂志上看到姚晟的一篇文章如获至宝。但一看文章的标题就有几分悲怆：《世纪末的理想主义者》。该文讲述的是在新时期，一个再掀“上山下乡”帷幕，即昂扬又略带悽美的故事。文章的主人公是咱们湖南娄底涟源田门村的吴奇修。这位三湘奇人，当年以优异的成绩毕业于北大经济系，前途看好。但他放弃考研和留学的机会，还谢绝了国家工商总局的挽留，毅然回乡，当了一个贫困村的村支书。在吴奇修离校时，文章写道：“他带着一腔豪情，一箱书回来了。吴奇修的理想带着少年人的理想和狂想，他选择了一条别人没有走过的路——其实没有路，这就注定了他以后人生的坎坷和孤独。这是预料中的事。凭着一腔豪情一箱书，他踩着坎坷一路走来。四年过去，吴支书率领全村乡亲父老，一举摘掉贫困帽子，使石门村一跃而成为全省农村首富。凭着对社会作出的贡献，他本人也被授予“全国十佳杰出青年”的光荣称号。吴奇修勇斗“坎坷”，一路“过关斩将”；然而面对孤独，他几乎无能为力了。文章接着讲了这样一个令人心酸的故事——
    1998年，吴奇修回母校参加校庆，在明星云集的校友中，他显得老土和寒碜。登台讲演的他，对踌躇满志的学弟学妹说：北大出过很多地位显赫的官，就是没有出过村支书，他是第一个。他向听众描绘致富了的石门村，还是唤不起同学的想像力。同学们对他的演讲报之以热烈的掌声。吴奇修笑得一脸灿烂，欢迎去石门工作，同学也笑得一脸灿烂——但都挥挥手摇摇头。这几年就业形势严峻，吴奇修以专车接来待业的毕业生，向他们介绍村子的现状，与他们谈未来的发展，非常诚恳地以高出市里公务员的待遇请他们加盟。“愿意就给我来封信吧！”很遗憾，他至今没有收到一封信。
    孤独源于时空。身处“未知之时”，踏进“未至之地”，便要遭遇孤独。选择孤独需要理想，面对孤独需要勇气，走出孤独需要智慧，同时也不能离开“时空”。科学家是孤独的，社会活动家也是孤独的，但这二者的孤独都有价值。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲以孤独的一击，使一部战国史失色；往西域跋涉的张骞是孤独的，但如果没有他那大漠孤烟中一串驼铃，怎能会有汉朝代的鼎盛？生前贫病交加的开普勤是孤独的，后人却凭着他的行星三定律，搅动了太空的寂寞，使航天事业变得如此热闹。
    然而，作家为吴奇修苍凉过，我也为作家的文章苍凉过，感动之余，还把文章摘抄在我的日记中，也把吴奇修这个名字铭刻在心间。六年之后，竟在《大学毕业生再掀“上山下乡”热潮》中，我又见到了久违的他，以及关于他今天的消息——
    毕业于北大经济系，曾在贫困县当过村官，现任共青团湖南省委书记的吴奇修前不久回到母校，与今年报名担任“村官”的应届毕业生座谈。他感慨道：“奋斗者是充实的，奉献者是快乐的。尽管世事在变化，不能要求所有的人都有理想，但青年知识分子总是要点精神的。跟农民在一起，我就有被认同感，就会有一种成就感，感受到成*****的快乐与幸福。”
    吴奇修曾变换过他的“座右铭”，然而，无论是先前的“数风流人物”还是后来的“天将降大任于斯人”，理想主义的本质没有变；不管1987年离开城市的他选择石门的村支书，还是19年后身居指导上千万青年工作的高位，吴奇修的理想主义色彩没有变。当然也有变化，那就是他今天已经走出了孤独。北大毕业的“村官”不止一个而是一群。走出孤独固然有“社会主义新农村理论”的提出，有“引导大学生下基层配套政策的出台”，是不是还应该到北大这所名校的文化积淀中去寻找更深层原因？北大曾经是中国青年的旗帜，它高扬的理想主义并不因一个世纪的结束而泯灭，我们分明看到那种优良传统，在冉冉升起的世纪新太阳照射下，焕发为色彩缤纷的满天红霞！
    其实，这并非不食人间烟火的神秘，也不是需要仰首翘望的神圣，这种理想主义表述得如此朴素：青年知识分子总是要点精神的。

                     2006年5月构思
                     2006提6月22日——24日草成
                     2006年6月25日修改并誊抄


附：《大学毕业生再掀“上山下乡”热潮》见2006年4月28日《中国青年报》
《世纪末的理想主义者》见2000年4期《中学生百科知识》
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