第十五编  怎样引导学生开发智力
第十五编  怎样引导学生开发智力
一、应当让智力生活之火永不熄灭                                  
二、要培养学生对智力活动的入迷劲和灵感                          
三、要不断扶植和加深学生想成为发现者的愿望                      
四、分数不是唯一的标准                                           
五、童话、游戏和幻想是儿童思维活动、情操和志向的源泉             
六、学生需要自由活动时间，就像健康需要空气一样                   
七、首先要让孩子体验学习中取得成绩的欢乐                       
八、要让孩子懂得学习不是一件轻松的事情                         
九、让学生养成独立思考的好习惯是学校最复杂最艰巨的工作          
十、死记硬背是和谐发展的危险敌人                               

一、应当让智力生活之火永不熄灭
应当让智力生活之火永不熄灭
智力和能力的发展，整个智育工作，在很大程度上取决于集体和个人的精神生活是否丰富。在学校里，应当让智力生活之火永不熄灭：教师和学生的智力兴趣越丰富多样，知识的最重要的源泉——书籍在每个学生的心目中越看得珍贵，那么智力局限性、对知识抱冷淡态度的危险就会越小。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》110页）
智力劳动能产生思想上的欢乐
智力劳动能产生思想上的欢乐，这种欢乐使每个人对自己的智力发展更为敏感，因为儿童，特别是少年总想成为一个聪明的人、精神生活丰富的人、慷慨大方的人，不愿成为一个无知者，这对造成集体的教育影响尤为重要。
（第一卷625页《培养集体的方法》）
不能只有教学而没有智育
有教学，但是没有智育——这是许多儿童知识肤浅和不巩固的主要原因。智育的实质就在于使一个人通过获得知识而变得聪明起来，使学习对他来说并不因为获得越来越多的知识而变得越来越难。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》109页）
用知识来唤醒信念的生命
一个真正的教育者，善于用知识来唤醒信念的生命，使他要播种真理种子的那块土地恢复生命力。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》148页）
智力发展要成为有效的力量
智力发展只有与思想倾向和崇高的道德意识达到统一，才能成为有效的力量。
（第二卷114页《年轻一代共产主义信念的形成》）
不能缺乏智力上的积极努力
缺乏智力上的积极努力，会导致一个人不去竭力通过实践、劳动、体力上的努力以检验某一真理的正确性。如果学生的知识建立在现成提供给他的材料基础上，那么这样的学生就不会为了真理、为了思想去付出劳动。
（第二卷129页《年轻一代共产主义信念的形成》）
必须以智力上细致、同情和敏感的态度对待人类的智慧
必须培养现代人以智力上细致、同情和敏感的态度去对待人类的智慧。仅仅靠上课、掌握必要的知识、完成家庭作业、回答教师的问题等方式，是不可能培养出这些品质的。
（第三卷448页《公民的诞生》）
不让学生感受他已经熟悉的知识
要是你深信全体学生对某一个问题都已经了解得很透彻了，那就没有必要再提出这个问题，也没有必要再用其他方法去重复这个问题。顺便提一提，我们检查家庭作业常常会感到兴趣索然正是因为在机械地重复已经重复过多次的东西。
（第三卷576页《公民的诞生》）
要防止智力上的个人主义
一个人作为一种巨大的精神财富展现在人们的面前，人们之间的这种关系是很微妙的，没有这种微妙的关系就不可能有学校的智力活动。这种微妙关系的实质在于知识和技能的交流。一个人在把自己的知识传授给人们的同时，既认识了别人，也认识了自己。这种情况下智力感同道德感交织在一起；一个人体会到，他身上出现了对别人的义务感。当人们认为，他自己知道就够了，而对别人无动于衷时，这两种感觉的交织能防止智力上的个人主义。
（第三卷606页《公民的诞生》）
智育的目标也在于形成高尚的道德和优美品质
学校教育给予学生的和学生给予社会的一切，其最终目的是一致的，那就是：培养具有清醒的理智、高尚的心灵和灵巧的双手的人，能以尊重态度对待其他社会成员，善于珍惜、爱护和尊重他人的劳动、精神尊严、智慧和优美之点的人。所以，智育的目标不仅在于发展和充实智能，而且也在于形成高尚的道德和优美品质，即具有为人们贡献自己知识的意愿、勤劳以及对大自然和社会生活的美感。
（第四卷13～14页《帕夫雷什中学》）
要把培养学习愿望紧密地与学生的意志努力联系在一起
我们把培养学习愿望紧密地与学生的意志努力联系在一起。一个学生理当孜孜以求，力争学好，但这不是为了满足个人的虚荣心和自尊心。激励学习的基本意志动因应当是：对学习的自觉态度，为共产主义建设者的未来活动做好准备，集体亦即班级和学校的荣誉感。
（第五卷11页《学习兴趣是学生学习活动的重要动力》）
要培养青少年学会进行脑力劳动
培养青少年热爱劳动的工作中也包括培养他们学会进行脑力劳动，培养他们随时随地运用自己的聪明才智的能力，让他们把聪明才智用于创造性地完成各种劳动任务。
（第五卷66～67页《脑力劳动及学校与生活的联系》）
把脑力劳动与生活紧密地结合在一起
把脑力劳动与生活紧密地结合在一起，充分发挥脑力劳动本身的创造性的特点，努力发展学生的智力，这些教育教学过程中的问题，在实现学校与社会生活相结合方面，都占有相当重要的地位。（第五卷68页《脑力劳动及学校与生活的联系》）
培养智力要从孩子入学的第一天开始
从孩子入学的第一天起，我们就应该着手培养他们的智力，使之具有积极的创造性。这项工作的成果从根本上取决于充分发挥出来的学生的智能朝哪个方面发展。
（第五卷78～79页《脑力劳动及学校与生活的联系》）
要善于让孩子们感到惊异
你想让孩子们很好的思维，就要善于让孩子们感到惊异。惊异是一种原动力，它能激发最懒惰、最消极的人去积极思维……
（第五卷303页《我们的职责是培养人》）
思维、语言和创造活动是决定学生精神生活和智力发展的三大支柱
让学校里充溢着学生们明晰的思维、生动的语言和创造活动吧，这三者乃是决定学生精神生活和智力发展的内涵和性质的三大支柱。
(第五卷496页《论学生精神生活和智力发展的三大支柱》)
教师要善于发现学生解答问题的时机
在许多青年男女身上，求知欲同不愿讲话、性格孤僻离奇地交织在一起了。在这种情况下，教师的艺术就表现在善于发现学生需要他给予解答问题的时机。
（单行本《爱情的教育》18页）
读书和思考要成为每个青少年的主导
对每个学生、对每个少年、对每个青年来说，只有当读书和思考成为不撕裂自己的心就不能从中挣脱出来的“枷锁”时，我才认为自己达到了教育的目的。
（第五卷818页《清泉》）
二、要培养学生对智力活动的入迷劲和灵感
要培养学生对智力活动的入迷劲和灵感
只有在那些对智力活动爱得入迷，因而能迸发出灵感的地方，个人和集体的智力才能得到发展。如果没有这股入迷劲和灵感，如果领会不到智力活动是一种探索和发现的过程，那么教学就会变成死背硬记、读死书的过程，学生的智力就得不到全面发展，学生的钻研精神和求知欲就很难形成，因此这个学校的主要目的也就会落空。
（第一卷617页《培养集体的方法》）
智力情感好比是肥壤沃土
智力情感好比是肥壤沃土，把知识的种子播下去，就会使智慧萌芽生长。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》121页～122页）
培养学生的智力需求和兴趣是开发学生智慧的途径
如果不培养学生的求知欲，如果每个学生缺乏要成为真正有学问的人的强烈愿望、不去体验人的荣誉感和尊严感，又缺少智力财富主宰的感受，那么，任何教育方法都会成为一种死板的公式。我们认为培养儿童的智力需求和兴趣（不管他们打算掌握那一门专业），是开发学生智慧的巨大潜力的途径。
（第一卷800页《培养集体的方法》）
教学过程中不能一味强化机械记忆
教学过程中缺乏积极活动，首先表现为不是调动思维活动，而是强化机械记忆，让学生竭力去记住教师讲解的内容。乍看起来，学生的劳动似乎也合乎目的，是积极的。然而事实上这不是劳动，是让学生肩负力所不及的重担，把陈旧的知识机械地堆积在记忆中，实质上变成了掌握新知识的障碍物。在这种“教学”条件下，即使对于认真投入的学生来说，也是一种沉重的、力所不及的、使人愚钝的劳动重负，因为这里缺乏真正的智力活动。
（第二卷129页《年轻一代共产主义信念的形成》）
要培养青少年独立智力活动的能力
我们认为，没有独立阅读的本领就不可能自觉地选择生活道路。为了使一个人兴趣的形成不是一个短暂的过程，不是凭一时的心血来潮，少年时期就要多读、多想、多探索；让智力生活同创造的、劳动的志趣紧密地联系在一起。自我教育正是把课内学习的知识同课外阅读的独立智力活动所获得的知识统一起来。独立智力活动表明：确立兴趣爱好、培养能力和志向是一个漫长的过程。
（第三卷602页《公民的诞生》）
思维之本就是教师点燃的好学之火
思维之本，就是教师点燃的好学之火。能够担当向儿童展示思维之美绚丽角色者，惟有教师。但他们只充任思维的载体和思维者，以思维统帅、征服和感染人的时候，才能成为学生心灵的主宰者、导师和训育人。无疑，爱岗敬业、善于思维的教师会产生一种威力。有了这种威力，教室里就会一片静谧，儿童特别是少年和青年就会屏息静听教师的每句话语；有了这种威力，就足以唤起学生的良知和自觉。
（第五卷829页《“应该劳动”、“劳动艰苦”和“劳动美好”三个因素的和谐统一》）

三、要不断扶植和加深学生想成为发现者的愿望
要不断扶植和加深学生想成为发现者的愿望
我认为，不断扶植和加深学生想成为发现者的愿望，并通过特殊的工作方法实现他们这一愿望，是十分重要的教育任务。
（第二卷611页《给教师的100条建议》）
要使学生亲自发现兴趣的源泉
如果你只指望靠表面看得见的刺激来激发学生对学习、对课程的兴趣，那就永远培养不出学生对脑力劳动的真正热爱。要使学生亲自发现兴趣的源泉，使他们在这种发现中感到自己付出劳动并有进步，这本身就是一个最重要的兴趣源泉。
（第二卷609页《给教师的100条建议》）

四、分数不是唯一的标准
分数不是唯一的标准
没有和谐的教育工作，就不可能培养出和谐的全面发展的人。学习、上课、完成作业、经常得到分数――这一切绝不应当成为用来衡量、评价一个人的唯一的、概括一切的尺度。学生是年龄尚小的人，他对这种日常的衡量的体会和感受，是特别敏感、极其脆弱的。应当使学生通过亲身体验，深信人们是用多把尺度来衡量他的，是从各个方面来看待他的。
（第一卷95页《全面发展的人的培养问题》）
不要搞“分数挂帅”
我希望在学校里不应也不必要去追求分数，搞所谓的“分数挂帅”。
（第五卷413页《惟有依靠你们》）
不要习惯于给学生打分
我年轻的朋友，我想奉劝您：正如一位外科医生洁净的金属盒子里放着的精密手术器械在等待着手术的时刻一样，您那些最精细、最睿智、最锋利，但却不无危险的“手术器械”（评分），就让它少些使用，而更多地“放在盒子里”吧。我认为，习惯于打分，以至于连一句答话也打分，这种做法乃是昏沉的教育不文明现象的症状。本着这种态度行事，最精密的手段不是变成蜜糖饼干，就是变成粗大棍棒：要么使这个人误入歧途，要么使那个人蒙受创伤。
（第五卷413页《惟有依靠你们》）
真正的教育智慧在于教师从来不给学生打“2分”
真正的教育智慧在于教师从来不给学生打“2分”，而是经常激发他要做一个好学生的愿望。
（第四卷658页《和青年校长的谈话》）
不能做孩子们成绩的报忧者
一个教师几乎每天都要对孩子说：“你得了2分。”这对孩子的精神有多痛苦呀。微不足道的痛苦，就足以使孩子感到自己很不幸。孩子一旦习惯于自己的痛苦，开始对周围一切抱漠不关心的态度，心肠变硬了。到了这时候，悲剧就进一步发展了。一副铁石心肠――这是残酷的肥沃土壤。
（第三卷236～237页《我把心给了孩子们》）
不能用分数娇纵学生
不能允许用分数来娇纵学生，遗憾的是，这正好经常在学校中发生。只要孩子说出一个词，马上就给他打一个5分。往往还有这样的情况：用同一个问题提问好几个学生，而每个学生都得了分数。其结果是形成了孩子对学习的轻率态度。孩子始终应当意识到分数是在智力上作出努力的结果。
（第三卷237页《我把心给了孩子们》）
不要用学习成绩进行学生间优劣比较
在教学过程中进行考查（测验），教师会随时把一个学生的成绩和另一个学生的成绩进行比较。这后面就隐伏着种种危险――产生失望情绪，对自己的力量失去信心，变得孤僻、冷漠和凶狠，这也就是说，隐藏着产生这样一些精神状态的变化的危险性。这些变化导致人们的心灵变得粗野，而对影响人们精神世界的一些细致的手段――语言和美感――却会失去敏锐的感觉。
（第三卷640页《公民的诞生》）

五、童话、游戏和幻想是儿童思维活动、情操和志向的源泉
童话、游戏和幻想是儿童思维活动、情操和志向的源泉
童话、游戏和幻想――这是儿童思维活动、高尚情操和志向的生机勃勃的源泉。长年的经验令人信服地说明，因受童话形象影响而在孩子心灵中产生的美感、道德感和理智感使思绪活跃，从而推动大脑积极工作，并使活动的思维区之间产生活跃的联系。
（第三卷240页《我把心给了孩子们》）
没有游戏，就没有、也不可能有完满的智力发展
对于孩子来讲，游戏是最严肃的事情。世界在游戏中向儿童展现，儿童的创造性才能也是在游戏中显示的。没有游戏，就没有、也不可能有完满的智力发展。游戏犹如打开的一扇巨大而明亮的窗子，源源不断地有关周围世界的观念和观念的湍流通过窗子注入孩子的心田。游戏犹如火花，它点燃探索和求知的火焰。
（第三卷129页《我把心给了孩子们》）
童话是思想的摇篮
亲爱的朋友、年轻的教育者，如果你希望你的学生成为一个聪明好学、富有想像力的人，如果你想使他的心灵对他人的各种细腻的思想和感情产生敏感性，那么，你就要用美丽的语言、好的思想去培养、唤起、激励和启迪他的智慧；而祖国语言的美及其魅力，首先是通过童话显示出来的。童话是思想的摇篮。
（第一卷680页《培养集体的方法》）
最初的思想教育是借助童话进行的
借助于童话，孩子不仅用智力，而且也用心灵认识世界。同时，不仅认识，而且对周围世界的事件和现象作出反响并表达自己对善与恶的态度。关于正义和非正义的最初观念是从童话中汲取的。最初的思想教育也是借助童话进行的。只有当思想体现在鲜明的形象中时，儿童才能理解它。
（第三卷241页《我把心给了孩子们》）
要高度重视故事、歌谣在学前儿童的智育的作用
故事、歌谣在学前儿童的智力方面的作用，是怎样估计也不会过高的。我想给校长和组织课外活动的教师提个建议：你们要教母亲和祖母给孩子讲民间故事。是的，特别要讲民间的，这是因为民间创作里不仅有智慧和思想，而且有富于情感色彩的语言。……儿童是从感知童话开始，逐渐学会感知艺术作品和历史故事里所包含的情感因素的。
（第四卷742页《和青年校长的谈话》）

六、学生需要自由活动时间，就像健康需要空气一样
学生需要自由活动时间，就像健康需要空气一样
学生需要自由活动时间，就像健康需要空气一样：之所以需要这种时间，是为了使学生可以学习很好，不经常感到有落后的危险。自由活动时间是学生智力生活丰富的首要条件，能使他们生活中不仅有学习，而且意味着使学习富有成效。
（第二卷626页《给教师的100条建议》）
要给孩子空余时间
只有当孩子每天能按自己的愿望随意使用不少于5～7个小时的空余时间，才有可能培养出聪明的、全面发展的人来。离开这一点去谈论全面发展，谈论培养素质、爱好和天赋才能，只不过是一些空话而已。
（第四卷230页《帕夫雷什中学》）
要教会少年独立和合理地利用独立支配闲暇时间
假如教师和共青团组织从所谓爱惜少年出发，寻求的只是什么才能引起他的兴趣，考虑的只是为他组织好星期日的娱乐，那么我们大家对学生表现出来的便是百分之百的漠不关心，因为我们没有教会他独立和合理地利用独立支配的闲暇时间。
（第五卷334页《教育与自我教育》）
让每个少年每天有几小时自由支配的时间
让每个少年每天有几小时自由支配的时间，这一点十分重要。他每天根据自己的意愿和选择利用它去探究自己喜欢的事情。
（第五卷341～342页《教育与自我教育》）
学生每天的空闲时间不应少于4～5小时
学生每天的空闲时间不应少于4～5小时，在这些时间里学校不应安排学习，在家里也不应该再做功课。这是学生多方面的精神生活所必需的时间。
（第五卷479页《既要见树木，也要见森林》）

七、首先要让孩子体验学习中取得成绩的欢乐
首先要让孩子体验学习中取得成绩的欢乐
我们要努力做到使每一个孩子在他喜爱的事情中，首先体验到是在学习中品尝到取得成绩的欢乐。
（第一卷318页《学生的精神世界》）
寻找脑力劳动的欢乐
作为劳动的学习的实质就在于，人愿意动脑筋，有一种想进行思考。想完成其中有许多困难的智力任务的愿望和志向。如果人的精神生话中充满着对自己的力量的乐观的信心和自尊感，这正是一个人所能享有的东西――脑力劳动的欢乐。
（第一卷101页《全面发展的人的培养问题》）
特别重要的是让学生经常看到自己的成功
特别重要的是让学生经常看到自己的成功，让每一天都不白费气力。
（第五卷594页《寄语后来人》）
要使学生体验付出代价而取得成功所带来的快乐
学校的任务在于，使学生不因失败而灰心丧气。相反，失败会驱使人调动所有的内在力量去达到目的。须知，我们不仅要培养学生成为自觉的、认真的劳动者，还应培养他们成为研究者，求知心切的自然改造者，劳动的改造者，自身性格的改造者。只有在如下条件下才能完成这项任务，即在青少年时期使学生不只一次地体验到要付出极大力量、意志、毅力而取得成功所带来的心潮翻滚的快乐。
（第二卷47～48页《年轻一代共产主义信念的形成》）
要使儿童看到自己创造和努力的结果
要使学习成为有趣的事情，首先就要使儿童在智力活动中表现自己，看到自己创造和努力的结果。
（第一卷617页《培养集体的方法》）
应该使儿童感到自己是知识的探索者和发现者
我们的教育应该使儿童感到自己是知识的探索者和发现者。只有这样，小学生才能从单调、紧张、令人疲倦的学习劳动中感到喜悦，才能体验到创造者的欢乐。只有当学生想的是如何去发现，如何去探索，而不是去死记硬背教师所给的现成东西时，日常的话学习、认识世界的乐趣，才可能成为学生乐意参加的活动。儿童的积极的思维活动――这是自觉对待学习、获得巩固厚实的知识，以及集体在智力上相互影响的最重要的前提。
（第一卷616页《培养集体的方法》）
要让学生享受到获取新知识的快乐
只有当孩子每天体会到产生新的思想、理解某一真谛、深入了解世界的秘密的欢乐时，精神活动才能获得思想，才会产生对精神财富的渴望。
（第二卷310页《怎样培养真正的人》）
要让青少年感受到他今天的智力比昨天更丰富了
特别重要的一点，就是使孩子们理解并感受到，在教师的帮助下，他今天的智力比昨天更丰富了。
（第二卷330页《怎样培养真正的人》）
成绩带来的愉快是一股强大的情感力量
要记住，成绩带来的愉快是一股强大的情感力量，学生想当一名好学生的愿望就依靠这股力量。要使儿童的这股内在力量永不衰竭。倘若没有这股力量，任何教育绝招也是无济于事的。
（第二卷592页《给教师的100条建议》）
力求使学生对喜爱的课程掌握更多的知识
有经验的教师，力求使学生对喜爱的课程知道的东西比教学大纲的要求多一二十倍。感到有力量主宰所喜爱课程的知识，是促进一般智力发展的最强大的动力之一。
（第二卷617页《给教师的100条建议》）
使学习成为丰富多彩的精神生活的一部分
学习不应当归结为不断地积累知识，训练记忆力和进行不为任何人需要而只会使孩子变呆、变傻，并对孩子的健康和智力发展都有害的死记硬背。我提出的目标是努力使学习成为丰富多彩的精神生活的一部分。这样的精神生活才有助于儿童的发展，有助于丰富他的才智。
（第三卷137页《我把心给了孩子们》）
要给孩子取得学习成绩的快乐
给儿童以劳动的快乐、取得学习成绩的快乐，在他们的心中激起自豪感、自尊心――这是教育工作的头一条金科玉律。在我们的学校里，不应当有不幸的儿童――那种被什么也干不了的思想折磨着心灵的孩子。学习取得成绩乃是孩子产生克服困难的动力和学习愿望的内在力量的唯一源泉。
（第三卷223页《我把心给了孩子们》）
徒劳无功的劳动会使儿童心中结起冰块
如果孩子看不到自己劳动的成绩，渴求知识的火花就会熄灭，儿童心中会结起冰块。在火花没有重新点燃起来之前（而再一次点燃它是多么困难呀！），用任何办法也难以融化这冰块。孩子失去了对自己力量的信心后，形象地说，他就扣上全身的钮子，戒心十足，一触即发，对老师的建议和批评就会采取粗暴的态度。或者更糟：他丧失自尊心后，觉得自己干什么都不行。当您看到这么一个漫不经心、毫不在意地准备耐心听老师整小时的训斥，毫不在乎地任凭小朋友说他：你是落后生，你会留级……的孩子时，您的心就会愤懑。还有什么能比扼杀一个人的自尊心更为不道德的事呢！
（第三卷222～223页《我把心给了孩子们》）
教师培植儿童的智力和道德力量的三个阶梯
教师的任务就在于，要敏锐而巧妙地、坚持不懈而严格要求地培植儿童的智力和道德力量，帮助儿童把学习看成是一种要求作出很大努力的劳动，这种劳动只有在依靠自己的力量去克服困难而取得成果的时候才是愉快的。这里有三个阶梯：作出自己的努力，靠劳动取得成果，享受到脑力劳动的欢乐。（第一卷109页《全面发展的人的培养问题》）
要让孩子领会到学习中的乐趣和骄傲
要是一个孩子从来领会不到在学习中付出劳动的乐趣，感受不到克服困难以后的骄傲，那他就是一个可怜的人。可怜的人是我们社会的最大不幸，而可怜的孩子则尤其如此。
（单行本《青少年心灵美的培养》87页）
让孩子们感受到学习进步的乐趣
让孩子们感受劳动的乐趣，让他们感受学习上的进步的乐趣，在他们的心灵上唤起自豪感和做人的尊严――这是教育工作的首要的金科玉律。
（单行本《青少年心灵美的培养》87页）

八、要让孩子懂得学习不是一件轻松的事情
要让孩子懂得学习不是一件轻松的事情
在幼小的心灵里，万万不可滋生学习是件轻松的事这样的一种思想。我坚信，一些青少年对学习之所以感到很困难，是因为他们以前学习得过于轻松，所以他们不习惯于通过顽强的劳动去克服困难。
（第一卷640页《培养集体的方法》）
要让孩子在少年时代就有紧张的感受
如果一个人在少年时代对体力和精力上的真正紧张没有起码的感受，那他就不可能获得完美的教育。
（第一卷733页《培养集体的方法》）
要引导学生善于迫使自己舍弃许多娱乐
学生应当深信，智力活动――这是一种劳动，要求巨大的努力、集中意志力、善于迫使自己舍弃很多娱乐。正是在劳动的气氛中，才能形成顽强性和意志力。学生如果学会了批判地对待取得的成绩，对自己的工作感到不满，并力求做得更好些，他永远不会成为一个游手好闲的人。
（第三卷237页《我把心给了孩子们》）
学生总是特别珍惜通过自己的努力取得的东西
无论课堂教学怎么有趣，无论教师怎么努力地把课堂教学组织得尽善尽美，如果少年的智力需求被局限于上课的话，他们对上课就不会感兴趣。对那些课外很自然得到的知识，少年们都很重视、很珍视：一个人总是特别珍惜通过自己的努力取得的东西。
（第三卷584页《公民的诞生》）

九、让学生养成独立思考的好习惯是学校最复杂最艰巨的工作
让学生养成独立思考的好习惯是学校最复杂最艰巨的工作
我们学校最复杂最艰巨的工作，莫过于让学生养成独立思考的好习惯。这正是我们教育工作中的老大难问题，其中蕴涵着许多教育的秘诀。
（第五卷786页《学校与大自然》）
教师要教自己的学生去思考
您要教自己的学生去思考，他会终生把您当做智慧与道德的教师来回味并表示敬重。凡是笼罩着死记硬背气氛的地方，就不会去重视智能；凡是不重视智能的地方，就不会把脑力劳动当做最艰难的事来敬重；凡是不敬重脑力劳动的地方，教师就不会深入了解学生的精神世界，也就不会作为一个鲜明的、有主导作用的和有号召力的人物在学生身上打下深深的烙印。
（第二卷331页《怎样培养真正的人》）
教师应当致力于启发学生思考
有经验的教师都致力于启发学生思考，运用已有的知识对事实和现象进行比较，独立地作出自己的结论。
（第五卷482页《既要见树木，也要见森林》）
要教孩子如何思索
为了不把孩子变成知识的库房，真理、规则和公式的仓库，就应教他如何思索。
（第三卷173页《我把心给了孩子们》）
让少年认识到知识和思考的重要性
如果一个少年没有在他适当的年纪、通过他亲身的体验，认识到只有知识、思考才能使人变成劳动的强有力的主宰者这样一条真理，那么你就是用锁链也无法把他捆在课桌上，用任何计谋也无法强迫他真心实意地学习。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》234页）
要使学生在小学里就勤于思考
让我们关心学生，使他在小学里首先成为勤于思考的知识猎取者，寻根问底的真理探索者，知识世界的旅游者。只有在这种情况下，他才能成为一名好学生。
（第五卷625页《教会学生学习》）
要教会青年人有思想、有理想地进行思考
思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。我们应当教会每一个青年人理解一条最重要的生活哲理：应当有思想、有理想地进行思考。离开智慧的真正的开发，世界观的形成也是不可想象的。
（单行本《青少年心灵美的培养》37页）
要让孩子思考永恒的奥秘
我以为极为重要的是要让孩子思考永恒的奥秘，思考时光不会返回的奥秘，思考人的生命是伟大的，同时又是弱小的这一问题。
（单行本《青少年心灵美的培养》95页）

十、死记硬背是和谐发展的危险敌人
死记硬背是和谐发展的危险敌人
如果学生只会学一些书本上的知识，如果他的学识只局限在这一点上，那他的智力生活就会是贫乏而有限的。所以，要像对待最大的不幸那样去担心青少年们的智力生活只是去死记硬背。死记硬背是和谐发展的危险敌人。
（第二卷336页《怎样培养真正的人》）
只为回答老师提问而机械学习是绝对不允许的
为回答教师的提问而每天读书、听讲、理解、记忆、回想、复习10～12小时，是一种力所不及的繁重劳动，归根结底会损害体力和智力，造成对知识的冷漠态度，使一个人只有学习而没有智力生活。
（第二卷637页《给教师的100条建议》）

第十六编  怎样认识家庭教育
第十六编  怎样认识家庭教育
一、儿童是从父母那里开始认识人的世界的                          143
二、父母和教师的个人榜样是孩子们通往世界的第一个窗口            143
三、父母要拥有道德权力                                          143
四、溺爱是一种不理智的爱                                        144
五、家长要杜绝暴君式的爱                                        145
六、学校不能没有家庭的配合                                      145

一、儿童是从父母那里开始认识人的世界的
儿童是从父母那里开始认识人的世界的
儿童对人的世界的认识，是从父母开始的。他首先认识的是，妈妈怎样跟自己说话，爸爸怎样对待妈妈。由此而生成了他关于善和恶的最初概念和理解。
（第五卷608页《您家的氛围》）
家长要提高自己在子女眼光中的地位
请您提高自己在子女眼光中的地位，要让孩子们看到，您生活的最大意义就在于您是在播种使人类幸福得以升华的种子。
（第五卷606页《您家的氛围》）
父母和睦相处可以向孩子表明人间是美好的
在一个好的家庭里，父母和睦相处，对各自的话语、思想和感情心领神会，对一个眼神和情绪的变化都能体察入微，两人都与人为善，相处和谐，相互帮助支持，齐心协力，以诚相见，相互信任和尊重。这就向孩子无声地表明并使之深信不疑，人间是美好的，这里是心灵可以得到安逸和慰藉的乐土。要珍惜儿童的这种信念，它正是人的道德价值观的核心。
（第五卷608页《您家的氛围》）
缺乏高尚情操和人格的家长播下的是不幸的种子
缺乏高尚情操和人格的家长播下的是不幸的种子，收获的是恶的果实。
（第五卷609页《您家的氛围》）
孩子认识世界是从认识父母或教师开始
孩子认识世界从认识人开始，而人是以母亲、父亲，或教师的面貌出现在孩子面前的。我们先在自身表现“我”这一和谐的统一体，进而在道德上影响年幼的孩子，教育他以人的态度对待那些为别人谋福利而贡献出心灵力量的人。进行这种教育，必须细致入微，动之以情。
（单行本单行本《青少年心灵美的培养》10页）

二、父母和教师的个人榜样是孩子们通往世界的第一个窗口
父母和教师的个人榜样是孩子们通往世界的第一个窗口
在孩子们面前展现出来的通往世界的第一个窗口，是父母和教师的个人榜样。
（第五卷283页《教师与孩子们》）

三、父母要拥有道德权力
父母要拥有道德权利
如果父母不是那种人们真正需要的有道德素养的、使孩子生活充实的人的话，对孩子施加教育影响的一切尝试都将成为泡影。只有在父母拥有道德权利的那种条件下，那些对孩子的教诲，才能灌输到他们心灵中去，才能引起情感上的共鸣，唤起良好的愿望来。
（第二卷277页《怎样培养真正的人》）
家长教育的睿智表现在使子女成为坚强的人
家长教育的睿智，就表现在务必使子女成为坚强的、严格要求自己的人。
（第五卷641页《家庭的精神财富》）
家庭是爱国主义和信念的第一个源泉
家庭――是爱国主义和信念这条长河之发端的第一源泉。
（第五卷706页《义务感的培养》）
家长要教孩子准备播下对父母爱的种子
您在爱自己孩子的同时，要教他们学会去爱您；您不教会这点的话，等您到了晚年，会痛哭流涕的。依我看，这是你做父母的一条最重要的哲理。只有在这一哲理成为需要的那个地方，形象地说，儿童意识上的土壤，才会去耕耘准备播下对父母的爱的种子。
（第二卷262页《怎样培养真正的人》）
父母要爱护祖孙之间的感情
在这里想对父母进一言：你们一定要去爱护这种易脆的、美丽的、娇弱的东西，即爱护爷爷奶奶对孙子的那种爱和孙子对爷爷奶奶的那种爱。在这种相互的爱感之中，打下了人道主义最细微的根基。
（第二卷271～272页《怎样培养真正的人》）
要使孩子在父母面前因做坏事而有羞愧感
我们认为非常重要的一点是，使孩子在父母面前因做坏事而有羞愧感（不过，父母也应在孩子面前有种羞愧感，这是个特殊的问题），使孩子从小就懂得给父母带来幸福、满意、精神生活丰富，该是多么大的欢乐啊。
（第二卷290页《怎样培养真正的人》）
劳动锻炼是家庭教育最重要的一环
家庭教育最重要的一环，是孩子的劳动锻炼。
（第五卷501页《没有惩罚的教育》）
父母要当好提供给子女温暖和食物的司炉
童年的幸福，如同提供温暖和食物的炉灶之火，当然要有。然而，亲爱的父母亲，这炉火的热度有赖于您如何管理。实际上，要当好这炉灶的司炉，需要全部教育才智。
（第五卷645页《致年轻父亲的信》）
父母之间保持纯真高尚的爱情对孩子们是极其重要的
父母之间保持纯真、高尚的爱情，是使孩子们享有充满活力、健康情趣的生活的保证。无数事实都证明了这一点。与此相反，在父母之间缺乏真正爱情的家庭里成长起来的孩子，是极其不幸的。他们不仅得不到父母的真正爱抚，还感受不到崇高的家庭义务气氛，以及亲人之间的丰富多彩的精神生活产生的乐趣。（单行本《爱情的教育》６～７页）
父母缺乏责任感疏于教育是人性的堕落
身为父母而缺乏责任感，疏于教育，这是人性的堕落。
（第五卷840页《我们在儿童身上延续自己》）
夫妻双方都要关心教育子女
家庭生活，教育子女――这是一种既复杂又细致的事情，只有夫妻双方都不断地关心这个幸福之源泉，并使之长流不断，而且不断增加新的内容，才会有一个真正幸福美满的家庭。       
（单行本《关心孩子的成长》110页）

四、溺爱是一种不理智的爱
溺爱是一种不理智的爱
溺爱是家长和儿童关系上最可悲不过的东西。这是一种本能的、不理智的爱，有时简直可说是像母鸡的爱。母亲和父亲为儿童的每一举动都感到高兴，但却不考虑这是什么举动，会得到什么结果。受这种态度培养的儿童不会懂得，在人与人的共同生活中有“可以”、“不可以”、“应当”这一些概念。这种儿童觉得，对于他来说一切都是可以的。他变成了任性的、往往是近乎病态的人，生活中的少许困难，对于他都会成为无力承担的重负。用溺爱态度培养出来的人，是自私自利到所谓透顶了的人。他不知道自己对双亲负有义务，不会也不想劳动，因为他目中无人，内心里感受不到他周围的人——首先是母亲、父亲、祖母、祖父——也有自己的愿望和需求，有自己的精神世界。
（第二卷692～693页《给教师的100条建议》）
最可怕的是父母只知满足子女的物质需求
父母与子女间相互关系中最可怕的东西，就是父母那种轻率的满足物质快乐的“供养”与孩子精神上、心灵上、生活上的空虚和贫乏。这就是说不善于去爱。
（第二卷261～262页《怎样培养真正的人》）
家长要防止只管花钱的爱
如果在家庭中，父亲把自己的义务仅理解为保证孩子的物质需要，而母亲又没有成为儿童精神生活的中心，那么，这种孩子就会处在精神空虚、贫乏的气氛中。
（第二卷695页《给教师的100条建议》）
儿童不喜欢别人把他们变为玩具
儿童喜欢玩具，却不喜欢别人把他们变为玩具。
（第五卷456页《一块面包》）

五、家长要杜绝暴君式的爱
家长要杜绝暴君式的爱
要告诉家长还应该当心另一种不理智的、本能的爱。这就是暴君式的爱。这种爱的根子，是有些家长既自私自利，又不文明。他们对待自己的孩子像对待物品一样：这是我的桌子，我想放到哪里，就放在哪里；这是我的女儿，我想说什么，就说什么，我想起了什么，就要求什么。
（第二卷693页《给教师的100条建议》）

六、学校不能没有家庭的配合
学校不能没有家庭的配合
家庭――是一个人应该学习做好事的起源之地。家庭每日、每时都在和学校集体的精神生活相接触；学校不能没有家庭的配合；学校里集体主义的道德文明在许多方面，就是开在家庭里的许多花朵的果实。
（第一卷702页《培养集体的方法》）
施行学校――家庭教育是必要的
施行学校――家庭教育不仅可以很好地培养年轻一代，而且还可以使家庭和父母的道德面貌完美。没有对子女的教育，没有父母对学校生活的积极参与，没有成人与孩子之间经常的精神上的接触和相互充实，就不可能有作为社会基层单位的家庭本身，不可能有学校这个最重要的教育教学机关，也不可能有社会在精神上的进步。
（第四卷11～12页《帕夫雷什中学》）
教师最重要的任务是教会家长怎样教育孩子
教师最重要的任务是教会家长怎样教育孩子。
（第五卷499页《没有惩罚的教育》）

要尽可能少请家长到学校对孩子进行训斥
要尽可能少请家长们到学校来对孩子进行道德训斥，用父母的“强硬手腕”来吓唬儿子，说什么“如果再这样继续下去”是危险的来警告孩子。而应尽可能多地让孩子同父母在精神上交往，这种交往能给母亲和父亲带来欢乐。
（第二卷290页《怎样培养真正的人》）

第十七编  怎样当好学校领导
第十七编  怎样当好学校领导
一、要想成为好校长首先就得努力成为好教育者                      
二、领导学校首先是教育思想上的领导                             
三、校长要从精神上关心教师                                     
一、要想成为好校长首先就得努力成为好教育者
要想成为好校长首先就得努力成为好教育者
如果你想成为一个好校长，那你首先就得努力成为一个好教师、一个好的教学专家和好的教育者，不仅对你所任课的那个班是这样，而且对社会、人民、家长所托付给你的那所学校的所有学生也都是如此。
（第四卷575～576页《和青年校长的谈话》）
校长岗位对校长精神世界的要求
校长肩负的重大责任对他的精神世界――道德情操、智力素养、意志品质，提出了许多要求。首先，一个最主要又是最重要的品质（不具备这个品质，就不能当校长，就像不是任何人都能当教师一样）就是：深深热爱孩子，有跟孩子们在一起的内在需求，有深刻的人道精神，有深入到儿童精神世界中去了解和觉察每个学生的个性和个人特点的能力。
（第四卷35页《帕夫雷什中学》）
学校领导首先就要不断地自我充实和自我更新
我们所从事的教育事业的性质就是这样：你要领导它，首先就要不断地自我充实和自我更新，使自己在精神上今天比昨天更富有。一个学校的领导者，只有精益求精，每天提高自己的教育和教学技巧，只有把教育和教学以及研究和了解儿童这些学校工作中最本质的东西摆在第一位，他才能成为一个好的领导者，成为一个有威信的、博学多识的“教师的教师”》
（第四卷575页《和青年校长的谈话》）
校长要不断提高自身素质
学校领导人只有不断完善自己既作为教师又作为教育者的技巧，才能充当教师和学生的优秀而有威信的教导者。一个好校长，首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师，不仅对上自己的课的孩子来说，而且对全校学生和教师来说都应如此。
（第四卷35页《帕夫雷什中学》）
校长应当看到科学发展的最新成就
校长应当看到科学发展的最新成就，这些成就的基础知识就是中小学的教学内容。至于教学大纲就更不必说了，那是最基本的知识。如果连这些都不懂，领导学校就纯属空话。
（第四卷608～609页《和青年校长的谈话》）
校长首先是学生的朋友
全校有几十个教学和课余活动集体，每个集体都开展着学生多方面的精神生活。校长是这些集体的积极参加者，并且首先是学生的朋友、同志。通往儿童心灵的道路要靠友谊，靠共同的兴趣、爱好、感情、感受来铺设。
（第四卷46页《帕夫雷什中学》）
校长要亲自指导学生的脑力劳动
领导教育集体，做教师的教师，这就意味着校长要亲自指导学生的脑力劳动，对它施以一定的影响。
（第四卷595页《和青年校长的谈话》）
校长必须大量地听课和分析课
必须大量地听课和分析课，才能对教师的教育学和教学法修养，对他的精神财富、视野和兴趣作出正确的结论。只有分析研究了大量事实及其相互联系，才会取得对于教育现象的发言权。
（第四卷596页《和青年校长的谈话》）
校长不能不进教室
如果校长不定期去听课，或因忙于开会和其他事务性的工作而无法走进教室，去接触教师和学生，那么他的其他一切工作都会失去意义，无论是开会还是干其他工作，都将毫无价值。
（第四卷814页《和青年校长的谈话》）
二、领导学校首先是教育思想上的领导
领导学校首先是教育思想上的领导
领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。
（第四卷608页《和青年校长的谈话》）
校长要实施完善的教育领导
校长和教师一起评议课堂教学，思考问题，互相了解彼此的思想和观点，这是实施完善的教育领导的一个非常重要的条件。
（第四卷596页《和青年校长的谈话》）
校长要锻炼使用教育理论阐明各种教育日常现象
我建议青年校长要使自己（继而也使教师们）锻炼得能用教育理论去阐明教育、教学过程中的各种日常现象。这也许是学校领导工作中最困难的方面之一。
（第四卷598页《和青年校长的谈话》）
校长要看到教师在学生的心灵里留下了什么
你作为校长，不仅是教师的教师，不仅是学校的主要领导者，而且形象地说，也是一个特殊乐队的指挥，这个乐队是用一些极精细的“乐器”――人的心灵来演奏的。你的任务就是会听，而且会听到每个演奏者（教师、教导员、班主任）发出的音响，你要看到并从心底里感觉到每个教育者在学生的心灵里留下了什么。
（第四卷768页《和青年校长的谈话》）

三、校长要从精神上关心教师
校长要从精神上关心教师
人们经常听到关于教师应该这样那样的许多要求。譬如说：教师应该好好备课；教师在走进教室时应该把一切个人的和家庭的苦恼和不幸丢在门外，面带笑容站在孩子们面前；教师应该善于找到通往每个孩子心灵的小路，等等。但是，我们常常忽略了一点，就是我们（校长、党组织。社会各界）应该给教师一些什么。例如：为丰富教师的精神生活创造环境和条件，使他不要白白地耗费精力和宝贵的时间，去做那些烦琐无用和妨碍他的创造性努力的事。
（第四卷663～664页《和青年校长的谈话》）
校长要给教师创造性研究创造条件
给教师在日常工作中的创造性研究创造条件，这是学校领导工作的一项任务。
（第四卷672页《和青年校长的谈话》）
校长要和教师畅谈
进行个别的、亲切友好的、推心置腹的谈话，是校长对教师做工作的主要方法。
（第四卷44页《帕夫雷什中学》）
要随时恢复教师的精力
教师的创造性活动是一种非常复杂的劳动，它要耗费教师大量的精力。如果他的精力得不到恢复，他就会筋疲力尽，以至无法工作。（第四卷647页《和青年校长的谈话》）
校长应该尽可能给教师留出更多的时间用于自学
应该尽可能给教师留出更多的时间用于自学，让他们从书籍这个最重要的文化源泉中尽量地充实自己。这是全体教师精神生活基础的基础。
（第四卷666页《和青年校长的谈话》）
校长必须使教师从文牍主义中摆脱出来
领导学校工作的多年经验证明，必须保护教师，使他们从文牍主义中摆脱出来。
（第四卷665页《和青年校长的谈话》）
校长要把教师引上进行研究的幸福之路
如果你想使教育工作给教师带来欢乐，使每天的上课不致变成单调乏味的苦差，那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。在这里，校长对教师进行个别工作有着广阔的天地；在这里，有收获和发现，也有快乐和苦恼。谁能感到自己是在进行研究，谁就会更快地成为教育工作的能手。
（第四卷670页《和青年校长的谈话》）

第十八编  为什么要避免教育的失误
第十八编  为什么要避免教育的失误
一、教育没有包治百病的灵丹妙药                                  
二、消除可怕的不文明的教育态度                                  
三、不要粉饰现实，掩盖现实                                     
四、在学校里不应当有空谈和空想的位置                            
五、形式主义给教育工作带来极大的危害                            
六、不要为青少年树立某种神话了的偶像                            
七、培养遵守纪律不是做表面文章                                  
八、无需向少年繁琐絮叨地阐述十分了然的东西                      
九、教师不能把孩子理想化                                        
十、最荒诞最可恶的就是不信任人                                  
十一、教育者不能只靠命令和权力                                  

一、教育没有包治百病的灵丹妙药
教育没有包治百病的灵丹妙药
教育的妙法是有的，不过，要相信有什么包治百病的灵丹妙药，那就会使好事走向它的反面。
（第五卷356页《人民教师》）
教育没有万能的方法
为了教会少年肯定自己，不应当寄希望于找到一种万能的方法。
（第三卷462页《公民的诞生》）
不能用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童
教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度对待所有的儿童，那是漠不关心、不公正的最坏的表现。
（第四卷706页《和青年校长的谈话》）

二、消除可怕的不文明的教育态度
消除可怕的不文明的教育态度
如果深入了解学校为了克服恶习，消除不道德行为所做的一切，那么可以得出这样的结论：不强调弥补过失会在道德上把孩子引入歧途，会使他相信，只要下个“保证”，“口头应允一下”，就可以瞬间摆脱过错；轻描淡写地催促儿童、半大孩子：“答应吧，保证改正错误！”这是不能允许的无知行为，是可怕的不文明的教育态度。让孩子们这样做，我们等于在培养恶棍。会议上宣布的，甚至做了记录的一切训诫、警告、意见也是一文不值。把大人生活中的这一切带进儿童生活中，只能引起人们的嘲笑，也许其中还隐藏着严重的危险。下个“保证”，或受到一点训斥，小孩子以为就完事大吉了。但教育的目的在于让孩子从自己身上用积极的、长期的手段弥补过失，也就是用行动和劳动清除过错。
（第二卷400～401页《怎样培养真正的人》）
要杜绝荒谬的、愚蠢的教育不文明现象
假如在现代学校里，在我们的社会里，还有什么人采用真正的棍棒、树条和皮带等工具，或者使用打脖儿拐的方法惩罚学生，这当然是奇异现象。这种惩罚早已灭迹。但精神棍棒、精神枝条、精神皮带和精神脖儿拐等，以及对创伤的精神刺激和往创伤上洒精神盐面儿等，却不那么罕见。这就是给我们社会带来许多灾难，给人们带来痛苦和不幸的荒谬和愚蠢的教育不文明现象。
（第五卷512页《休怕成为慈爱的人》）
不要采用令人震惊的手段教育青少年
我主张对孩子们实施没有严厉申斥、大发雷霆及强力影响手段的教育，因为这些办法不会带来任何好处。不能把“成人”社会学的概念和规律搬到儿童世界里来。在儿童教育中，震惊、冲突与发怒，并不是客观必要的。因此，最好不要采用令人震惊的手段。
（第二卷805页《给教师的100条建议》）
严厉和强制的手段不可取
如果儿童做了某种不该做的事，你要避免使用强制手段去教育他。对强制手段你要畏之如火，使用这种手段只能说明你对学生已无能为力。……严厉和强制的教育手段，会摧毁儿童的意志，使儿童成为冷酷无情的人。
（第一卷808页《培养集体的方法》）
教师不能有掩饰专横的表现
如果一个教师不得不把自己的话重复三次，一次比一次提高声调，最后不得不以最高调门、拳击桌面来结束自己的教诲，这种做法既不是教育智慧，也不是教育技能。这不是权力的显示，而是时常用以掩饰专横的一种无能的表现。
（第一卷836页《培养集体的方法》）
没有什么比“强力”迫使手段更为有害和不祥的了
体罚不仅是对人的肉体的暴行，而且是对人的精神的摧残；皮带不仅会使脊背失去知觉，而且会使心灵和情感麻木不仁。在家里受惯了用皮带抽打后脑勺的孩子，在学校里对于良言善语也会置若罔闻。我知道有些儿童由于遭受毒打而变得冷酷无情了，挨打的人，自己也想打人；童年就想打人的人，成年以后就想杀人——犯罪、杀人、残暴的根源产生于童年。
（第二卷690页《给教师的100条建议》）
不能试图用强制的手段影响儿童
谁要试图用强制的、“用意志的”手段来影响儿童，他就会犯难以纠正的错误。这种错误之所以难以纠正，或者一般地说无法纠正，是因为使用了这种手段之后，就使那些必须采用的、而且唯一可以采用的方法，也变得不起作用了。
（第四卷727页《和青年校长的谈话》）
禁止的方法只能导致少年竭力违背别人合理的要求与劝告
用禁止的办法是不能在少年的愿望、兴趣、志向与其力量、能力、爱好之间建立起协调一致关系的。少年有各种各样的愿望，在这些大量的愿望中他们表现出一种自己也感到莫名其妙的想试探自己的力量、条件与能力的渴望。他们的爱好经常在变化，这本身就是一种探索。应当帮助少年进行这种探索。然而应当注意，少年对别人对其活动进行过多的干预是持怀疑态度的。如果教育者不了解少年的精神世界，那么即使是善意的劝告也会被理解为禁止做这件事或者命令去做那件事。
（第三卷466页《公民的诞生》）
好教师很少禁止儿童
教育技巧的奥秘之一正在于此：儿童从一个好教师那里很少听到禁止，而经常听到的是表扬和鼓励的话。
（第四卷710～711页《和青年校长的谈话》）
教师的呵斥是毫无用处的
想用呵斥来压制少年的倔强，迫使他们处于一种战战兢兢地听话与服从的状态，这好比是挤压弹簧，我们逾是用力挤压它，危险就愈大，因为它会压断或者是弹出来击中那个挤压它的人。
（第三卷528页《公民的诞生》）
不能用大声叱责来教育儿童
用大声叱责教育出来的儿童，失去了感觉别人最细腻的感情色彩的能力，失去了对善的敏感性，这后一点特别令人不安。用大声叱责（在家里还要加上拳头、打后脑勺以及其他一些粗暴的行为）教育出来的儿童，会看不到、也感觉不到自己周围的美，他非常冷漠无情，毫无怜悯心，在他的行为中有时会出现往往是人身上最可怕的表现――残忍。
（第三卷772～773页《公民的诞生》）
皮带惩罚会摧残儿童的心灵
皮带惩罚不仅会打掉儿童的自尊心，而且会摧残他们的心灵，使他们滋生最卑劣的不良品质，如怯弱，仇恨人和虚伪。
（第五卷619页《要慎待儿童》）

皮带殴打会使家长和教师的一切努力付诸东流
皮带殴打破坏了成年人和儿童心灵上的沟通，注定要使家长和教师的一切努力付诸东流。
（第五卷620页《要慎待儿童》）
惩罚起到再教育的作用需要一定的条件
只有当教师使学生信服某一原则，并迫使他思考自己的品行和对待他人的态度时，惩罚才能起到再教育的作用。
（第五卷469页《德育中的教师语言》）
不要用惩罚来威吓儿童
如果儿童由于疏忽、冒失而做错了事，我们不要用惩罚来威吓他们。不要让儿童因害怕惩罚而把他所固有的那种诚恳坦率的特性埋藏到内心深处去。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》144页）
不允许教师让儿童感觉到他没有希望了
我们很难想像，一个真正具有人道主义精神的医生，会对病人说这样的话：“你的病治不好了，你没有希望了……”这样的医生是一天也不容许留在医院里的！但是，在我们教师当中，却有些人每天都在让儿童感觉到他没有希望了，而有时甚至就直截了当地对儿童这样说。
（第四卷731页《和青年校长的谈话》）
不能在孩子的淘气行为与对理想道德的要求之间画上平行线
不能在孩子的淘气行为与对理想道德的要求之间画上平行线。淘气鬼也能够成为真正的英雄。理想的人就是一个具备一切他所特有的感情、意向和爱好的人。
（第三卷469页《公民的诞生》）
不要在孩子的心灵里留下痛苦
无论是我们教育者，无论是家长们都应记住，在孩子的心灵里留下痛苦，不给予安慰，会使他的心灵变得粗鲁，最终会使人变得冷酷无情，尤其是当他看到别人心灵上的痛苦得不到帮助和安慰的时候，更是如此。有时，那种埋入孩子心灵深处的痛苦，会长期使孩子疏远大人，会形成孤僻、冷漠、不信任人的性格。
（第二卷247页《怎样培养真正的人》）
教师要理解青少年所产生的不健康的感情
有些教师对年轻人的情感常常缺乏尊重，对它抱一种冷漠、轻蔑、不关心的态度，这是教育工作中的一个极其严重的缺点。假如青少年产生了诸如怨恨、嫉妒等不健康感情，教师对此绝不能听之任之，更不能简单地压制。应当理解这些情感，并在一定程度上予以体谅。
（单行本《爱情的教育》15页）
对学生的精神生活及其隐秘角落不能采取粗暴态度
对学生的精神生活和他们的隐秘角落采取粗暴态度，最容易从青年男女的相互关系中驱逐出一切高尚的、有道德的、明快的审美情感，并把爱情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同学更加疏远，对交往产生一种难忍的恐惧感。
（单行本《爱情的教育》15页）
不能把教育建立在清规戒律的基础上
建立在清规戒律基础上的教育，实际上会把儿童变成孤独的人，会使他对周围世界失去人的情感。
（第四卷771页《和青年校长的谈话》）
道德教育中不要戏弄孩子
不要把神圣而珍贵的东西变成一文不值的游戏，不要戏弄孩子。孩子们喜欢玩耍，但不喜欢人家把他们当做玩物。他们会为此使你付出沉重的代价：他们会对神圣、伟大的事物抱无所谓的态度。这是比教育工作中的无意疏忽更加危险的。
（第四卷789页《和青年校长的谈话》）
教育孩子的人不能有两副脸相
如果在教育孩子的人那里有两副脸相，一副脸相是为了孩子，为了跟他交谈，为了教导他，而另一副脸相却是“为了家常实用”，那么，这种信赖就会像盖在沙滩上的房屋。
（第五卷286页《教师与孩子们》）

三、不要粉饰现实，掩盖现实
不要粉饰现实，掩盖现实
对于现实不要去粉饰，不要去掩盖。
（第四卷310页《帕夫雷什中学》）

四、在学校里不应当有空谈和空想的位置
在学校里不应当有空谈和空想的位置
在学校里不应当有空谈和空想的位置。
（第五卷822页《清泉》）
不要让孩子们经常空谈崇高的理想
让孩子们不要经常去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。尤其不能教孩子们去说他们还没有理解的词语。否则，那些为人们视为神圣的东西会因此而变为毫无意义的空谈。
（第三卷305页《我把心给了孩子们》）
要少使用响亮的辞藻谈论道德
谈论道德的响亮辞藻，儿童是难以理解的。要少使用这种辞藻，多关心人道行为的磨炼和优良习惯的培养。
（第四卷230页《帕夫雷什中学》）
不要训练孩子去表露他们还不会用语言表达的那些情感
不要训练孩子去表露他们还不会用语言表达的那些情感。不要叫他们去背诵那些要在成年人的大会上去发表的辞藻华丽的祝贺词，也无须让他们在鼓乐伴奏下去列队祝贺。我们成年人也不必为孩子们用他们响亮的话语所表达的那种“预定的”情感而激动，否则我们就会培养一些玩弄辞令的空谈家，随便就任何题目都敢大发议论的演说家。这样只会损害孩子们的心灵。
（第四卷321页《帕夫雷什中学》）
夸夸其谈和空话连篇会腐蚀青少年的灵魂
真正的人民教育的精髓也在于不滥用华丽的辞藻。我们有神圣的词汇，有远大、高尚的理想，但倘若我们言必称神圣、高尚，随时随地信誓旦旦，那么，神圣和高尚在我们学生心目中就容易变味，变成一种装饰和空谈。而夸夸其谈和空话连篇会腐蚀青少年的心灵，使他们的心灵空虚，精神受到毒害。
（第五卷352页《人民教师》）
不能在孩子的周围设立理想的无菌真空
在孩子的周围设立某种理想的无菌真空的这种作法，只会使孩子的心灵畸形发展。
（单行本《青少年心灵美的培养》73页）

五、形式主义给教育工作带来极大的危害
形式主义给教育工作带来极大的危害
形式主义给教育带来极大的危害：儿童们和少年们做的许多事情没有触及到他们的内心，而仅在意识表面上爬行（例如，有时甚至连帮助残废人和病人也变成轮流值班的“措施”，并逐渐成为用打分数来评定好坏的“课程”……很难找到比这种做法更扭曲儿童心灵的事情了。
（第三卷753页《公民的诞生》）
不能把精力全都花费在各种突击活动上
哪里把精力全都花费在各种突击的活动上，哪里的教育工作就要失掉远景目标。
（第四卷773页《和青年校长的谈话》）
不能照搬现成的道德规范条文
那些认为对共产主义的建设者进行道德规范教育只要照搬我们现成的道德规范的条文，每天跟他们谈谈话就完事大吉的人，大错特错了。
（第五卷352页《人民教师》）
不要把善良的感情和所做的好事变成一种宣扬的“手段”
十分重要的是，不要把善良的感情和所做的好事变成一种宣扬的“手段”。尽量少谈论做过的好事，不要为做好事进行任何夸奖――这应该成为我们的教育工作遵循的原则。最有害的是，孩子在思想上把人道的行为看成是自己的功劳，几乎认为是一种了不起的行为。……十分重要的是，要唤起所有孩子热诚关切他人的激情，愿为别人做好事。这种激情只有成为个人的行动的时候，才能使他的心变得高尚起来。
（第三卷327页《我把心给了孩子们》）

六、不要为青少年树立某种神话了的偶像
不要为青少年树立某种神话了的偶像
我们要儿童、少年和青年去赞赏、仰慕和追求的理想人物，不应当是某种神话的偶像，而应当是具有鲜明的思想、情感和激情的活生生的人。
（第四卷782页《和青年校长的谈话》）
不能用光辉楷模去责备少年
不要责备少年：一个真正的人是这样行动的，而你却截然不同……这就是简单化。它会导致没有它便不能形成理想的那种精神活动的停滞，在少年那里产生出不相信自身力量的心态，产生出一种最可怕的心灵毒剂――自己微不足道，楷模高不可攀，再努力也枉费心机的想法。没有自尊感而要获取到心灵财富，这是不可思议的。理想生活的光辉楷模，道德功勋的美，不应使人目眩眼昏，而应照亮他的道路，表明他生活的一切优点和不足之处。
（第五卷374页《休叫心灵空荡荡》）

七、培养遵守纪律不是做表面文章
培养遵守纪律不是做表面文章
培养学生对良好行为和不良行为的正确观点，培养遵守纪律不是做表面文章，而是对不良行为感到厌恶的情怀。
（第五卷16页《行为训练是自觉纪律教育的一种方法》）
行为训练要与说服教育相结合
与说服教育相结合，正确地进行行为训练对文明行为习惯的养成有着良好的影响。
（第五卷14页《行为训练是自觉纪律教育的一种方法》）

八、无需向少年繁琐絮叨地阐述十分了然的东西
无需向少年繁琐絮叨地阐述十分了然的东西
美会自动地施影响于一个人的心灵而无需任何诠释。我们欣赏的玫瑰花是它的统一整体，而如果我们从这朵花上把花瓣一片接着一片地撕扯下来，分析真正的美究竟何在，美就会被毁灭。所以，无需向少年繁琐絮叨地去阐述那种不必解释就十分了然的东西。一位英雄的形象已征服了他的心灵，就一任创造想像力驰骋，去默默描绘他自己在这位英雄生活和斗争的环境里的情境吧。
（第五卷374页《休叫心灵空荡荡》）
决不允许向少年学生“灌输”“鸡毛蒜皮的思想”
决不允许向少年学生“灌输”“鸡毛蒜皮的思想”：上课别迟到啦，要认真完成家庭作业啦，等等。这是学生应尽的重要职责，可是在这些职责的基础之上建立不了丰富的思想，用它们鼓舞不了学生。对于同困难作斗争，对于困难困难，对于形成思想信仰，这些职责的天地太狭窄了。而要形成信仰必须有丰富的思想。
（单行本《青少年心灵美的培养》91页）
不需要对少年解释那些不言自明的东西
对于那些不言自明的东西，就不需要对少年进行解释。就让他自己设身处地想一想，如果他生活在那个他所崇拜的英雄当时生活和斗争的环境中，会怎样表现自己。
（第三卷658～659页《公民的诞生》）

九、教师不能把孩子理想化
教师不能把孩子理想化
一个真正的教师不能把孩子理想化，不能妄加一些美妙特性于他，但不能不考虑到孩子对世界的感知、孩子对周围现实的情绪反应和精神反应具有其独特的鲜明性、细微性和天真性。（第三卷10页《我把心给了孩子们》）
全才的人是非常少见的
任何一个人都不可能是全才，全才的人是非常少见的。每个人的聪明才智都只能表现在社会生活的某一个方面，或者某几个方面。正是每个人的这种个性特点，我们应该学会把它搞清楚，然后再按照一定的方向把它引导到学生的生活实践中去，让孩子们在每一个发展阶段，说得形象一点，都能够达到自己的顶峰。
（第五卷115页《开发出每个学生独特的人格之美》）

十、最荒诞最可恶的就是不信任人
最荒诞最可恶的就是不信任人
在我们的教育事业中，最荒诞、最可恶的就是不信任人。哪里不信任人，哪里不信任人身上善良的因素，哪里的任何教育方法就会毫无作用。
（第五卷485页《没有信任便没有教育》）
不信任的种子可以发出坏芽来
如果孩子丧失了对人的信任，或者根本不懂得信任，在他的心灵中就会产生消沉情绪，而往往会产生悲剧。如果是对真理丧失了信任，不是变成一个凶狠毒辣、残酷无情的人，就是变成一个意志薄弱、假仁假义、两面三刀、爱说谎话的人。不信任的种子可以发出任何的坏芽来……
（第二卷191～192页《怎样培养真正的人》）
要相信孩子
只有当教育建立在相信孩子的基础之上时，它才会成为一种现实的力量。如果对孩子缺乏信心，不信任他，则全部教育智慧、一切教育和教学方法和手段都将像纸牌搭小房一样会倒塌。
（第四卷40页《帕夫雷什中学》）
儿童好好学习的真诚愿望的火焰不能被冷水浇灭
每个儿童都是怀着好好学习的真诚愿望来上学的。这种愿望有如明亮的火焰，照耀着儿童关心和忧虑的世界。儿童无限信赖地把这火焰带给我们教师，可它很容易被生硬、粗暴和不信任的冷水浇灭。我们教师心里也要有儿童带给我们的那种火焰而对儿童无限信赖！这才会出现人道和相互尊重的美妙的和谐。
（第五卷412页《惟有依靠你们》）
要让孩子们懂得信赖
如果孩子对人失去信赖，或者根本不懂得信赖为何物，那么他的心灵深处就可能产生沮丧情绪，而且往往演变成悲剧。他一旦不相信真理和公理，他要么会变成一个凶狠、残暴的人，要么会变成一个优柔寡断、口是心非、阳奉阴违、爱说假话的人――不信赖人的种子什么毛病就可以萌发――他就会变成一个道德上冷酷无情的人，道德价值对他也就不复存在了。
（单行本《青少年心灵美的培养》35页）

十一、教育者不能只靠命令和权力
教育者不能只靠命令和权力
如果教育者只靠自己的命令和要学生服从这种道义上的权力，就想成为学生心灵上的主宰，那么，最精心设计的教育体系也会像儿童用纸牌搭成的小房子一样倒塌的。我之所以是自己学生的心灵的支配者，是因为我能使他们成为自己良心的主宰。
（第一卷722页《培养集体的方法》）
试图通过建立领导从属制度达到高度纪律性是错误的
应当再次指出，有些学校实际教育工作具有如下缺点：教师试图仅仅通过建立巧妙的领导从属制度来达到高度的纪律性。这种做法只会束缚个人的内在精神力量，而不是促进信念的发展和增强。
（第二卷160页《年轻一代共产主义信念的形成》）
不可粗暴地把自己的意见强加于青少年
要十分关切地对待少年内在的精神世界，不可粗暴地把自己的意见强加于他们，要耐心地听取他们的意见（有时甚至是错误的意见），要以平等待人的态度参加他们的争论。
（第四卷20－21页《帕夫雷什中学》）
不要把教育强加于学生的精神生活
在道德教育中要立这样一条原则：使你的教育意图通过学生自己的积极活动来实现。我们绝不主张把教育意图掩盖起来，对学生“保密”。我们的目标是伟大而崇高的，我们应当跟我们的学生一起，为我们的理想、为共产主义教育的实质而感到自豪。我的意思是说，不要把教育强加于学生的精神生活，而要使教育的理想自然地融入他们的生活，成为他们生活的本质。
（第四卷789页《和青年校长的谈话》）
不能强迫儿童背诵表述共产主义思想的词句
在儿童时代、少年时代和青年早期，究竟什么是思想生活呢？如果我们强迫儿童背诵表述共产主义思想的词句，教育便会成为一幅讽刺漫画。共产主义思想――首先是真正的人道思想，是人道主义的顶峰。我认为，在儿童的意识和心灵里展现出人类最崇高的美，让儿童的心灵受到这种美的鼓舞，让他面对着眼前的世界情不自禁地想成为一个美好的人。这便是对童年时代、少年时代、青年早期丰富多彩的思想生活的关怀。
（第五卷576～577页《我的教育信念》）
绝对命令往往会激起少年的反抗
当绝对命令和不容置疑、不许反对的精神占统治地位的时候，就会出现一种教师常常觉察不到的危险状况。绝对命令往往会在少年的意识中激起内心的反抗。
（第三卷530页《公民的诞生》）


第十九编  怎样认识教育没有小事
第十九编  怎样认识教育没有小事
一、教育不存在“小事”                                         
二、师生们的衣着和仪表要素和雅                                  

一、教育不存在“小事”
教育不存在“小事”
我们所讲的每一句话，都要具有善良、正义和美好的内涵――我们的伦理教育的实质就在于此。在这项事业中，是不存在“小事”的。您的一句话，就可能破坏孩子对您这个教育者的信任，给童稚的心灵带来惶惑不安。
（单行本《青少年心灵美的培养》10页）
微不足道的小事往往塑造人道主义的东西
正是那些乍一看几乎是不易察觉的小事，塑造着人的道德本质――即我们在广义上称之为人性和人道主义的东西。
（单行本《青少年心灵美的培养》９页）
应从小事培养起孩子的优秀思想品质
从孩子懂事的第一天起，人们就应给他灌输这样的思想：长大以后将要从事具有崇高社会意义的事业，所有优秀的思想品质――无论是谦虚、正直、诚实，或者是高度的原则性、爱国主义以及忠诚等等，都应从小事培养起，也就是从尊重他人开始做起。
（单行本《关心孩子的成长》88页）

二、师生们的衣着和仪表要素和雅
师生们的衣着和仪表要素和雅
师生们衣着和整个仪表，在审美教育中起着相当大的作用。这里最重要的是――素和雅。
（第四卷563页《帕夫雷什中学》）
奇装异服证明心灵的空虚
一个人力图给自己的外表增添些非自己固有的或向文明挑衅的东西，这证明他的内心是空虚和渺小的。社会中这种“怪里怪气的特殊人物”，之所以受到人们理所当然的蔑视，不是因为他们的引人注目的服饰本身，而是因为这种服饰正证明他们心灵的空虚。
（单行本《爱情的教育》152页）
(全书完)