[ALIGN=center][SIZE=5]基于问题的德育体制创新实践与思考[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=center]－－“江阴市德育体制创新问题与对策座谈会”发言稿 [/ALIGN]
 
    上午夏校长对我说市里有一个会议将在下午将在我校开，关于德育的，主题是“德育体制创新的问题与策略”，让我要做一个交流发言，欣然领命，一方面是校长所差，更重要的是我是个“老德育”。“德育创新”，很多人都在提“创新”，唯独德育的“创新”要慎提，好在刚才几位校长的发言已经在诠释今天的“创新”，我是否可以这样理解：所谓“创新”，就是大家都认为好的东西，很长一段时间被人遗忘，现在我们要重拾传统，这就是“创新”，我们这种理解是科学的理解的话，我即将介绍的三点实践与思考也就切今天会议的主题了。
    一、“德育沙龙”－－创新德育管理体制
    我们的“德育沙龙”是基于两个问题提出并实践的：一是教师德育影响力的削弱。朱小曼教授说：“学校德育不能满足于专设德育课以及专门的德育活动。因为道德学习与道德教育弥漫在学生学校生活的方方面面，其中学科课程的知识学习是他们重要的生活方式。”而我们从事学科课程教学的老师的本身道德素质是很成问题的，“拜金思想”很严重，有的连“金”也不拜了，让他加个班，给加班费也不干，这样的人如何去教导学生“吃苦耐劳”？基于的第二个问题是班主任专业化水平本身不高。我们的“好班主任”似乎都是些“爱心大使”，教师需要爱，但更需要教育智慧，医生有爱心吧，但高明的医生首先在于他的医术，教师越老越不值钱，医生越老越值钱，医生遇到病人先“诊断”，再开药方，先开一个疗程的，以观后效，不行，调整配方和剂量甚至重开药方。老师遇到差生先是“呵斥”，再是请家长，还有第三招吗？为了再提高老师的思想素质和业务水平，我们基本对策选择了教师成长平台：“德育沙龙”。
    各部都有自己的“德育周末沙龙”，学校层面的一月一次，其操作流程如下：一、有个简洁、鲜明、富有挑战性的主题。看这几个主题：“人面‘陶’花今何在？”，“江苏省陶行知研究会2007年会””沙龙主题；“循着智慧的手指”，2004年下“苏霍姆林斯基研讨会”沙龙；“同心、同行、同乐”，2007年下“学校文化”沙龙；“做最好的班主任”，2007下“全国李镇西班主任思想研讨会”沙龙。二、选好主持人。三、  要确立主题发言人。四、  自由论述，这是高潮部分。 五、  一曲终了选出“沙龙明星”。六、  “情未了”可以在网络上继续。
    在沙龙上，班主任们对于专业化的理解，也就是班主任的真正工作策略有了很大提高，如一次“等你等到我心痛”的案例分析：
    二、“国学诵读”－－创新德育课程体系
    也是基于两个问题：一是学生核心价值的撼动及迁移。“四书五经这些儒家经典曾经把我们的祖先紧紧地团结在一起，他们拥有完全相同的语言，而这些语言也有着相似的解释：礼、仁、智、义、勇、孝、悌……。在对于这些共同经典的解读中，逐步形成了共同的价值体系与思想基础。而在数十年前，我们还曾有过一个短暂的共读历史，通过共同阅读马克思主义学说，一个民族又一次拥有新的共同语言。” 现在呢？“五四新文化运动”让我们延续几千年的思想基础受到撼动；“文革”的“奉旨造反”让传统文化几乎荡然无存。1976年后，中国人在前所未有的“思想解放”的同时没有及时回归传统，哪怕是“马列”，于是有了前所未有的“空虚”，精神的虚无。但人们很快找到了填补这一精神躯壳的新的元素－－拜金。
    二是应试下的无奈。中国教育至少目今、至少大部分学校是“只见分数不见人”的，为了分数，慢说“德育”，就是健康不也用来换的那致命的分数吗？“教师如何利用规则、纪律、奖惩、合作学习使教学活动的组织过程本身体现秩序、尊敬、公正、友谊、勤奋、诚信、意志力、羞愧等与道德相关的情感、行为出现，也即是说如何把教学活动的过程变为同时是道德学习的过程”几乎被我们所抛弃。
    怎么办？我们的基本对策是为各年级选定校本的德育材料－－《国学诵读》，以小学部为例：一至六年级都要记诵《三字经》《弟子规》的，三年级以上还要记诵：《增广贤文》《朱子家训》《论语》，清朝中兴之臣曾国藩看一个家庭的兴衰有三个标准，其中的一个就是子孙读不读圣贤书。《弟子规》里有一句话我是印象特别深，就是“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”一滴墨水放到纯净水里很快，但要在提纯要花去很多力气了。人也是这样的，古语说，教子婴儿，教妇新来。孩童时代，纯净没有被污染，这个时候是播种“中国元素”的最佳时期，“时过而学，虽勤苦而难成”，的确如此。光记诵还不够，还要“亲历”，于是《“英桥之星”成长日记》应运而生了，这本日记是教书育人一体化的，日记每页有“历史今日”、“哲理故事”两栏，一边阅读，一边写作，将国学经典、人类智慧通过写作内化为自己的精神品质。
    三、“英桥之星”－－创新德育评价体系
    中国教育学会会长顾明远先生最近呼吁取消“三好学生”的评定，我很赞同，毕竟“三好”的标准有待重新界定，更重要的是“三好”的精英教育的产物，我们进行“英桥之星”的评定一是基于德育目标大而无当。德育许多内容常以理论的形式呈现在人们面前，很多时候忽略了人的认知规律，先感性后理性，先具体后抽象。谈及爱国，就是“我要努力学习，将来为国家……”。什么是中国，却不能很明确具体地让学生感受到：中国就是黄河、黄山、长江、长城；就是秦时明月汉时关；是秦皇汉武；是楚辞汉赋，唐诗宋词，明清小说；是春节的鞭炮，端午的粽子，中秋的月饼……。客观上，单列的思想品德课也为道德教育的穷途末路起了推波助澜的作用，或许正是目前人们的道德水准大大缺失，所以才特设以强调。其实思想品德是在日常生活中，在各门*****课的学习中自然生成的，而不是你随意附会在上面的，因此有专家指责“渗透说”，应该是不无道理。第二，德育缺少持久恒力。很多地方搞“应试德育”、“应景德育”、“应付德育”，比如“爱国主义”教育，搞一次爱国主义知识竞赛；有人来参观了，或者是某某节日了，布置一下，来点节目；有的学校纯粹是看教育局的眼色搞德育，有文件，打个折德育一下，没文件，连班（队）会也被辅导课占领。
    我们的基本对策是建构“英桥之星”德育体系，这个体系大致操作如下：
    1、“争星”－－每周一个开口小的养成主题，如第一周“学会打招呼”，周末根据“自评”、“他评”、“师评”争到一张“优点卡”，红卡获1000分、绿卡800分、“黄卡”600分；人人可为，天天可为，周周可为，不断为自己确立新的目标，发现自己的潜能，看到自己的进步，证明自己的成*****。2、“评星”－－每月评选“养成之星”，积分3400分以上为月度“养成之星”；3、“颁星”－－一学期一评，积分多者为“英桥之星”；其余为单项优秀“英桥　　   之星”。一学期中，做好事还会获得各种加分，这样以来，把德育做在了平时，养成在了平时。
    英桥的“德育沙龙”是德育管理体制的创新，解决的是队伍问题，属于德育的助力系统；“国学诵读”的德育课程体系的创新，解决的是武器问题，属于德育的骨构系统；“英桥之星”是德育评价体系的创新，解决的是奖惩问题，属于德育的动力系统。“教师”、“课程”、“评价”构成了英桥德育较为完备体系。还不成熟，提出来，供大家批判，谢谢！
 

呵呵。没人相应？

英桥的“德育沙龙”是德育管理体制的创新，解决的是队伍问题，属于德育的助力系统；“国学诵读”的德育课程体系的创新，解决的是武器问题，属于德育的骨构系统；“英桥之星”是德育评价体系的创新，解决的是奖惩问题，属于德育的动力系统。“教师”、“课程”、“评价”构成了英桥德育较为完备体系。
看了王校长的经验介绍,很是羡慕.什么时候我们这边的学校也把德育当回事了,教育就有意义了.

祝贺你在班刊和《江苏教育》上接连发表文章！