[SIZE=3]驳郑学志《[/SIZE][B]与大师同行：跟孔子学当班主任》[/B][B][/B][B][FACE=Times New Roman]    [/FACE][/B][SIZE=3][B]读了[/B]郑学志的帖子《[/SIZE][B]与大师同行：跟孔子学当班主任》[/B][SIZE=3][B]之后，我个人有很多的异议。于是，我决定向[/B]郑学志开刀。[/SIZE][SIZE=3]1.[FACE=Times New Roman] [/SIZE]我喜欢读《论语》，尤其喜欢子贡问孔子人生哲理那一章：[/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]
    [/SIZE]子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”[/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]
    [/SIZE]子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”[/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]
    [/SIZE]这一段很可爱，可爱的原因是子贡想法天真，想用一个字指导自己一辈子的行动，而且希望通过它获得幸福。更可爱的是天下还有同样可爱的老师，小心翼翼地、用商量的语气提出一个字“恕”，其实提这个字的时候，他自己也没有多大的把握，所以用了一个商量研究的口吻回答“其恕乎？”换用现在的白话文就是“那大概就是宽恕这个词语了吧？”说到这里，孔子还是不很自信，又补充了一句：“自己不想承受的东西，不要把它发泄到别人身上去。”[/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]    ([/FACE][/SIZE][SIZE=3]将孔子所说的[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]恕[FACE=Times New Roman]”[/FACE]解释为[FACE=Times New Roman]“[/FACE]宽恕[FACE=Times New Roman]”,[/FACE]这是一个望文生义的错误。《大戴礼》中记孔子之言：“知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外······内思毕心曰知中，中以应实曰知恕，内恕外度曰知外。[FACE=Times New Roman]”[/FACE]宋儒朱熹则说：[FACE=Times New Roman]“[/FACE]推己及人之谓恕[FACE=Times New Roman]”[/FACE]（《朱子全集》）。“其恕乎？”是个反问句，意指“这个问题的答案难道不是恕么？”随后，孔子便用“己所不欲，勿施于人”对“恕[FACE=Times New Roman]”[/FACE]进行解释。郑学志将其翻译为“那大概就是宽恕这个词语了吧？”，这是何等的幼稚。[FACE=Times New Roman])[/FACE][/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]2. [/SIZE]在研读孔子的这段生平时，我反复思考一个问题：孔子从小喜欢礼制，这是不是预示了他日后在这方面必有大的成就呢？我们现在可以这样设想。但是我又想，再聪明的孩子，当时绝对没有想到，今后他将要以此为生，甚至，将要开辟中国历史上一个新的时代。[/FACE][SIZE=3]（什么是礼呢？请看《礼记》：“礼者，君之大柄也”，“礼者，人主之所以为群臣寸尺寻检式也[FACE=Times New Roman]”[/SIZE]，再看《史记》：[FACE=Times New Roman]“[/FACE]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也[FACE=Times New Roman]”[/FACE]，[FACE=Times New Roman] [/FACE]再看《荀子》：[FACE=Times New Roman]“[/FACE]大儒者，天子三公也；小儒者，诸侯大夫士也；众人者，农工商贾也。[FACE=Times New Roman]”[/FACE]总结一下，礼是当时统治者的重要统治工具，掌握礼和维护礼的人，称为儒者；学习礼，成为儒者，便可接近君王，谋得官职，不必再当农工商贾了。孔子自己有言：[FACE=Times New Roman]“[/FACE]学也，禄在其中[FACE=Times New Roman]”[/FACE]，[FACE=Times New Roman]“[/FACE]我待贾也者[FACE=Times New Roman]”[/FACE]（《论语》）。如果说孔子[FACE=Times New Roman]“[/FACE]将要开辟中国历史上一个新的时代[FACE=Times New Roman]”,[/FACE]孔子第一个反对郑学志。事实上，孔子未出生之前，一场大规模的社会变革已经发生，旧时代开始土崩瓦解（史称礼崩乐坏），孔子不是开辟新时代的人，而是反对新时代到来的人。孔子自己有言：[FACE=Times New Roman]“[/FACE]祖述尧舜，宪章文武[FACE=Times New Roman]”[/FACE]，[FACE=Times New Roman]“[/FACE]述而不作，信而好古[FACE=Times New Roman]”[/FACE]，（《论语》）。其实，孔子是一个复兴古学（儒者的六艺和六经），以对抗新时代到来的人。[/FACE]

[QUOTE][B]下面引用由[U]yanwanghui[/U]发表的内容：[/B]

驳郑学志《与大师同行：跟孔子学当班主任》    读了郑学志的帖子《与大师同行：跟孔子学当班主任》之后，我个人有很多的异议。于是，我决定向郑学志开刀。1. 我喜欢读《论语》，尤其喜欢子贡问孔子人生哲理那...[/QUOTE]
 
敢向大师质疑，需要勇气，能发现大师的瑕疵非同寻常。期待精彩的讨论。

某人说：敢向大师质疑，需要勇气，能发现大师的瑕疵非同寻常。期待精彩的讨论。
  不。事实并不是瑕疵那么简单。事实上，郑学志的帖子充满了不懂装懂，望文生义，信口胡说。可以说，郑学志对国学一点入门性的常识都不具备。其实，他所说的孔子，只不过是假面，底下的面目只属与他自己。他的教育理论是正确的，但这与他所依傍的东西无关。我之所以攻击郑学志，是攻击他的攀龙附凤。

晏老师说得在理，支持哦。
你不迷信大师的精神值得我们大家学习。

学术可以置疑，尊重不能缺失。
          －－－金海周德明
向郑老师和置疑郑老师的老师们致敬。

谢谢大家。我之所以敢于攻击郑学志，是因为他在教育上是大师，但对于国学，他是门外汉。他不懂得藏拙，又不幸遇见了我，我便很容易用自己的长处，打击他的短处。

勇气可嘉！