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美国作家塞缪尔•厄尔曼《青春》[P]
[/P][P]中译:王佐良[/P][P]
[/P][P]      青春不是年华,而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝,而是深沉的意志、恢宏的想像、炽热的感情;青春是生命的深泉涌流。[/P][P]
[/P][P]      青春气贯长虹,勇锐盖过怯弱,进取压倒苟安。如此锐气,二十后生有之,六旬男子则更多见。年岁有加,并非垂老;理想丢弃,方堕暮年。[/P][P]
[/P][P]      岁月悠悠,衰微只及肌肤;热忱抛却,颓唐必致灵魂。忧烦、惶恐、丧失自信,定使心灵扭曲,意气如灰。[/P][P]
[/P][P]      无论年届花甲,抑或二八芳龄,心中皆有生命之欢乐,奇迹之诱惑,孩童般天真久盛不衰。人的心灵应如浩淼瀚海,只有不断接纳美好、希望、欢乐、勇气和力量的百川,才能青春永驻、风华长存。[/P][P]
[/P][P]      一旦心海枯竭,锐气便被冰雪覆盖,玩世不恭、自暴自弃油然而生,即使年方二十,实已垂垂老矣;然则只要虚怀若谷,让喜悦、达观、仁爱充盈其间,你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。[/P][P]
[/P][P]【原文】 [/P][P]
[/P][P]《YOUTH》 [/P][P]Samuel Ullman [/P][P]
[/P][P]Youth is not a time of life; it is a state of mind; it is not a matter of [/P][P]rosy cheeks, red lips and supple knees; it is a matter of the will, a [/P][P]quality of the imagination, a vigor of the emotions; it is the freshness of [/P][P]the deep springs of life. [/P][P]
[/P][P]Youth means a tempera-mental predominance of courage over timidity, of the [/P][P]appetite for adventure over the love of ease. This often exists in a man of [/P][P]60 more than a boy of 20. Nobody grows old merely by a number of years. We [/P][P]grow old by deserting our ideals. [/P][P]
[/P][P]Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul. [/P][P]Worry, fear, self-distrust bows the heart and turns the spring back to dust. [/P][P]
[/P][P]Whether 60 or 16, there is in every human being’s heart the lure of wonder, [/P][P]the unfailing childlike appetite of what’s next and the joy of the game of [/P][P]living. In the center of your heart and my heart there is a wireless [/P][P]station: so long as it receives messages of beauty, hope, cheer, courage and [/P][P]power from men and from the Infinite, so long are you young. [/P][P]
[/P][P]When the aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism [/P][P]and the ice of pessimism, then you are grown old, even at 20, but as long as [/P][P]your aerials are up, to catch waves of optimism, there is hope you may die [/P][P]young at 80.[/P]
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每日分享:[P](2019年5月5日 星期日)[/P][P]      释怀就是:对过去的事,不再怀念;对离开的人,不再纠缠;对做不到的,不再自责;对得不到的,不再留恋。[/P][P]      小沙弥去担水,回来的路上被蛇咬了。回寺院处理好伤口之后,小沙弥找到一根长长的竹竿,准备去打蛇。慧清法师见状,过来询问。[/P][P]     慧清法师问道:“你的伤口还疼吗?”小沙弥说不疼了。“既然不疼了,为什么还要去打蛇?”“因为我恨它!”[/P][P]      “它咬疼了你,你就恨它,那你踩疼了它,它也恨你,也该咬你。你们双方因恨结怨,可你是人,你该早些放下心头的仇恨。圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨,更善于化解对头的仇恨。”[/P][P]     法师又说:“世人对待仇恨有三种做法——[/P][P]      第一种是记仇,等于在心里搁了一块土坷垃,自己总是生活在恨意带来的痛苦中;[/P][P]       第二种是尽快忘掉仇恨,还自己平和与快乐,等于把土坷垃弄碎,在上面种了花;[/P][P]       第三种是主动与仇人和解,解开对方的心结,等于是把花朵赠给对头。[/P][P]       能做到第三种,就与圣人的境界差不远了。”[/P][P]      最好的放下,是学会释怀,一念之间,天地皆宽。[/P][P]       相濡以沫,不如相忘于江湖。唯有放下怨恨,人生才能自由轻松,才能更早收获幸福。[/P][P]       没有释怀不了的往事和旧人,只有不愿放下的过往和回忆。[/P][P]       生命给予我们的,不是那些艰难,而是成长,是学会举重若轻,是将曾经无法释怀的那些过往,统统放下。[/P][P]      愿你明朗坦荡纵情豁达,有得有失有坚持,能哭能笑能尽欢。愿你一生努力一生被爱,想要的都得到,得不到的都释怀。愿你学会释怀后一身轻,愿你无悔亦无惧,安度余生。[/P][P]
[/P]
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我觉得天下万事万物都有趣味,我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点,不够我享用。[P]我一年到头不肯歇息,问我忙什么?忙的是我的趣味。[/P][P]我以为这便是人生最合理的生活,我常常想怂恿别人也学我这样生活。~~梁启超[/P]
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晨读周国平:[P]1.我始终相信,一切高贵的情感都羞于表白,一切深刻的体验都拙于言辞。[/P][P]
[/P][P]2、许多人所谓的成熟,不过是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟,而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。[/P][P]
[/P][P]3、我天性不宜交际。在多数场合,我不是觉得对方乏味,就是害怕对方觉得我乏味。[/P][P]
[/P][P]4、被人理解是幸运的,但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。[/P][P]
[/P][P]5、每个人都睁着眼睛,但不等于每个人都在看世界,许多人几乎不用自己的眼睛看,他们只听别人说,他们看到的世界永远是别人说的样子。[/P][P]
[/P][P]6、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受,我宁可选择孤独。[/P][P]
[/P][P]7、人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安,茫无头绪,百事无心,一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞,安下心来,建立起生活的条理,用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤,一种创造的契机,诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。[/P][P]
[/P][P]8、一样东西,如果你太想要,就会把它看得很大,甚至大到成了整个世界,占据了你的全部心思。[/P][P]
[/P][P]9、人生最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。[/P][P]
[/P][P]10、一个人只要知道自己真正想要什么,找到最适合于自己的生活,一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。[/P][P]
[/P][P]11、你的身体尽可能在世界上奔波,你的心情尽可以在红尘中起伏,关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。[/P][P]
[/P][P]12、如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务,不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光,倾听内心的音乐,那时候我就真正老了俗了,那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。[/P][P]
[/P][P]13、沉默有一种特别的力量,当一切喧嚣静息下来之后,它仍然在工作着,穿透可见或不可见的间隔,直达人心的最深处。[/P][P]
[/P][P]14、我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上,无法知道是否在走向同一个圣地,因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。[/P][P]
[/P][P]15、人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点,那么,不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。[/P][P]
[/P][P]16、孤独和爱是互为根源的,孤独无非是爱寻求接受而不可得,而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。[/P][P]
[/P][P]17、一颗平庸的灵魂,并无值得别人理解的内涵,因而也不会感到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得,它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得,它是喜剧性的。寂寞是寻求普通人间温暖而不可得,它是中性的。然而,人们往往将它们混淆,甚至以无聊冒充孤独。[/P][P]
[/P][P]18、独处的确是一种检验,用它可以测出一个人灵魂的深度,测出一个人对自己真正的感受。[/P][P]
[/P][P]19、人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心,当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后,它就既没有能力享受安静,也没有能力享受真正的狂欢了。[/P]
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【异史氏曰】翻邝君推荐的《数字起源》,解决了一个三十多年不得其解的问题,为什么我当年那同事的孩子为什么五年级了还不能理解“时”“分”“秒”的概念以及它们之间的关系的原因了。为什么一小时不是十分钟,一分钟不是十秒呢?[P]原来“人类理解时间的方式是将时间概念用比喻的方法投射到物理空间上”的。一昼夜也可以是20小时的。可是日晷的发明那些家伙偏偏选择了24小时(因为日出到日落10小时,日出前两小时虽无日,但天却亮的,日落后亦然,所以有了24小时)。这背后没有特定的知识背景,叫孩子如何理解?这也是我一直不能理解这孩子的不理解的原因所在。[/P][P]问题是我们今天对生活的感知依然受到古代某些民族文化“文化和语言残留碎片的影响”。“因此,一些古代的奇怪的数字系统仍然在决定着我们感知时间的方式,而感知时间的方式是人类生活中的一个抽象却极为本质的部分。毕竟,我们的生命是由小时、分以及秒所组成的。然而,真实的时间却不是由小时、分以及秒所组成的,真实的时间并不以任何离散的时间单位为基础。因此,将时间分割为量化的时间单位完全是一种人类意识的虚构产物。”正因为是虚构的,无论成人用如何通俗的语言来解释,对许多未成年人来讲也是不能理解的。而这种现象,恰恰说明了未成年人的思维不像成年人那样容易固化。[/P][P]“数字在塑造我们对时间的理解方式时所扮演的极为重要的角色……数字以及不同数字系统之间的差异会对人类的认知和行为产生极大的影响……数字的发明不仅影响着人类认识时间的方式,而且还通过其他许多同样深刻的途径,在宏观上影响着人类的生活和故事。”[/P][P]异史氏曰,从这个角度看,某种意义上说,不能理解数字,也就无法理解生活。那么,大叫语文为王的人儿脸往哪里摆捏?[/P][P]其实,人类认识外在世界的基本工具一是,数二是形,语言与逻辑不过是用来交流的工具而已,何来王不王之说?估计要为王的那些主儿与我差不多,数学木学好。更多的恐怕还不在数学学不好……[/P]
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如果有一天,你不再寻找爱情,只是去爱;你不再渴望成功,只是去做;你不再追逐成长,只是去修行;一切才真正开始。[P]——纪伯伦[/P]
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在喜欢你的人那里,去热爱生活;在不喜欢你的人那里,去看清世界 。
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我们眼睛所见的非常有限——太近的话,见不到眼球自己;太远的话,见不到山上的露珠;太细的话,见不到手上的细菌。所以,眼睛只能见到一些粗大、明显的东西,我们又岂能指望用“眼见为实”来衡量一切呢?[P]
[/P][P]——索达吉堪布[/P]
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“每天早上,当太阳升起的时候[P]我都想到今天又有许多未知的挑战[/P][P]顿时浑身充满能量”[/P]
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此刻,我正搭高铁回无锡。[P]现在的年轻人素质真高!我上车后,因为搞不清楚座位分布情况,坐了他的座位。他不仅没有指责我,反而因为要我换回座位跟我道歉,然后又耐心跟我解释了一下为什么他的座位是靠窗的。[/P][P]过了一会儿,我因为不知道怎么调整座位,向他求教。他很热心地帮助我按住按钮,让我得以调整座位![/P][P]转载喻老师[/P]
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家长您好:从明天开始,我们开始执行夏季作息时间,上午进园时间不变,下午放学时间调整为每周一4:10放学,周二至周五放学时间为5:10,请家长调整好时间,按时来接孩子。
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