[P][SIZE=4][b]法家的缺失[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]法家也主张无为，也说领导人应该傻一点，越傻越好，千万不要多才多艺。因为你一多才多艺，下面的人就投其所好，天天跟你讨论绘画、艺术。法家就主张领导人无为。那国家谁来治理呢？就由法来治。法治就不是人治，法来治国，人就可以无为。这把无为的问题解决了。而且法一立了以后，所有人都依法办事，人人平等，墨子的平等问题就解决了。法治之后，天下太平，儒家追求的秩序也有了。所以最后法家成功了。法家却忘了一个根本问题，为什么要有秩序？法家的回答是为了君主的统治，这又错了。为什么要有秩序，谁回答得最好？墨子。墨子说，为了天下人的幸福。[/SIZE][/font][/P]

[P][SIZE=9pt][SIZE=4][b]“百家争鸣”的宝贵遗产[/b][/SIZE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][FACE=Simsun][SIZE=4]墨子是讲平等的，他反对儒家的不平等，主张“兼相爱，交相利”。从墨家那里，我们可以继承的是平等、互利、博爱。如果说墨家更关注社会，那么道家则更关注人生。老子讲人生智慧，庄子讲人生态度。道家留下的人生态度是真实、自由、宽容。而法家关注国家，主张“以法治国”，所以法家留下的是公开、公平、公正。儒家关注文化，孔子最关心的是文化。孔子认为文化高于道德。孔子讲仁爱，孟子讲正义，荀子讲自强。所以儒家留下的是文化价值：仁爱、正义、自强。[/FACE][/FACE][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][FACE=宋体][FACE=Simsun][SIZE=4]儒家留下的仁爱、正义、自强，墨家留下的平等、互利、博爱，道家留下的真实、自由、宽容，法家留下的公开、公平、公正，就是先秦百家争鸣的宝贵遗产。所有这些，都应该抽象继承，但首先要正本清源。只有在正本清源，才能把遗产理清楚。[/FACE][/FACE][/SIZE][/SIZE][/P]

[SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px][b]“轴心时代”[/b][/LINE-HEIGHT][/SIZE][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯的命题。他在[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]1949[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]年出版的《历史的起源与目标》一书中说，公元前[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]800[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]至公元前[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]200[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]年，是人类文明的重大突破时期。在这个时期，世界各民族都出现了伟大的精神导师，成为世界各大文明的标志。比方说，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国则有孔子、老子等等。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。所以雅斯贝尔斯把这个时代称为“轴心时代”。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]  好智慧！ 比喻层层推理，清晰明了！[/QUOTE][/SIZE]
[P]谢谢跟帖！[/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][b]读先秦诸子[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]读孔子见“恻隐之心”，得“仁爱精神”；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]读孟子见“浩然之气”，得“义勇精神”；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]读老子见“玄妙之智”，得“辩证精神”；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]读庄子见“通透之慧”，得“超脱精神”；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]读墨子见“身体力行”，得“实践精神”；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]读韩非见“直面人生”，得“现实精神”；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]读荀子见“事在人为”，得“自强精神”；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]所以这些加起来，就是先秦诸子的精神，也是我们民族的不朽精神！一个人，如果能有孔子的“仁爱”，孟子的“义气”，老子的“明智”，庄子的“聪慧”，还能够像墨子那样“身体力行”，像韩非那样“直面人生”，像荀子那样“自强不息”，那可真是了不得！[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][b]名人说君子与小人[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]所谓“君子”与“小人”，其实是两个有着多种含意的概念。最早是指等级，后来又指品级。什么叫“君子”？正如“天子”就是“天之子”，“公子”就是“公之子”，“君子”其实就是“君之子”。君，可以是国君，也可以是家君。按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡长子，才能成为“君”。君的儿子就是“君子”。“君”和“君子”（君之子）属于“嫡传”，因此也叫“嫡系”，又叫“大宗”。不是“嫡系”的，就叫“小宗”。“大宗”为君，其子为“君子”；“小宗”为臣，其人为“小人”。所以，小人不是坏人，只是社会地位较低的“小宗之人”。这是等级。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]但是，等级的概念慢慢就变成品级了。为什么呢？因为“君之子”作为嫡系，所受的教育要比“小宗之人”好，要求也严，占有的政治资源和文化资源也多。这样一来，“君子”的修养就越来越高，以至于与“小人”差别越来越大。这里说的“修养”，也包括两个方面。一是道德修养，即“品格”；二是审美修养，即“品位”。品位和品格都是“品”，所以“君子”与“小人”，就不但意味着等级，也意味着品级。再到后来，等级的意义逐渐被人们淡忘，就只剩下品级的意义了。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]这就是我们通常所说的“君子”、“小人”。也就是说，君子出身高贵，品格高尚，品位高雅，小人则相反。不过，在中国人的一般概念中，修养主要是道德意义上的。“君子”道德修养好，品级高，受人尊敬；“小人”道德修养差，品级低，遭人鄙视。久而久之，“小人”便成了骂人的话，没人愿意被称作“小人”。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]问题是，“小人”并不等于“恶人”，“君子”也并不等于“圣人”。圣人是最好的，恶人是最坏的。圣人与恶人是极少数，君子与小人处于二者之间，是大多数。其中，小人的数量又比君子多。他们的区别，只在于品格和品位的高低。君子自律，对自己要求高、严（曾静漪插话：君子慎独）。对，慎独。君子即便一个人独处，也会恪守道德。小人在没人监督的时候，就可能做一点在别人、社会看来“不那么道德”的事（丘立本、于丹同时问：比方说）。比方说看点儿童不宜的东西等等。这些事，只要不危害和影响他人，也没什么关系。所以我认为，现代社会和法治社会应有“小人”的一席之地，应该有他们的生存空间。在我看来，所谓“和谐社会”，就是“君子能够独善其身，小人也能自得其乐”[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][SIZE=4][b]宝贵最、最可靠的[/b][/SIZE][/P][SIZE=4]一个人最宝贵、最可靠的财富是什么？就是你的经历，以及你在经历中的感受和思考。真正说来，金钱是最不可靠的财富，无忠诚可言，它无名无姓，今天在你这里，明天会到别人那里去，后天又可能回到你这里。物质的东西都是这样，可以得而复失，失而复得。唯有你的经历，你在经历中的感受和思考，是仅仅属于你的，如果你珍惜，谁也夺不走，可是，如果你自己不珍惜的话，丢了就到哪里都找不回来了。[/SIZE]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]再次前来，继续分享 长知识[/QUOTE][/SIZE]
[P]谢谢关注！[/P]

[P][SIZE=4][b]诸葛子瑜之驴[/b][/SIZE][/P][SIZE=4]诸葛亮之兄诸葛瑾“面长似驴”。有一次孙权大会群臣，让人牵来一头驴，脸上贴了张条子，上书“诸葛子瑜”四个字。诸葛瑾之子诸葛恪跪下来，请求加两个字。孙权同意。诸葛恪就在“诸葛子瑜”后面添上“之驴”二字，结果“举坐欢笑，乃以驴赐恪”。[/SIZE]