[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3]在大多数人都受金钱和欲望驱使，被物质享受和所谓都市繁华生活困扰时，她，萧望野，四川宜宾出生的普通女孩子，在北京生活十几年，却带着幼女避往山林深处，四年义务教育山里孩子，那里物质条件极其贫乏，但她却在那里建立起了一坐乡村灵性小学，和那里没有父母陪伴在身边的孩子们，一起生活着，生活艰苦到甚至要种菜给自己吃。她在那里有一个幼儿园，幼儿园里的孩子的父母大部分在外打工，孩子们通常整年都看不见自己的父母。但她不是所谓给上不起学的孩子献爱心的志愿者，那是她的事业，她的爱。她本身对于灵性教育也有很多的研究，她推广灵性教育，“要对色彩、音乐、语言、文字、文化……有一种精神范围的研究，这样它们才会真正有生命”。
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  读了第10期读写月报新教育《那美—萧望野和她的灵性教育研究》，心里久久不能平静，朴实的文字，真情的记录，把我带到一个空旷、宁静、博大的精神时空。办学条件不仅仅是简陋二字所能表达的，而就是在这样让人不可思议的条件下，萧老师却用自己的人生信念、精神魅力践行着人世间最美妙的灵性教育。这是一种完全摆脱世俗的精神世界，这是一片自然原生态的教育芳草地，这更是放飞孩子梦想的成长乐园。
  平淡无奇的文字或许没有太多的感召力，而在《那美》，越是平淡的文字，越能勾起读者内心的情感。只因为它真实而宝贵，只因为它纯净而美妙。看着山区贫困的生活现状，孩子们真挚朴素的情感，老师不求回报的全身心融入，总有一种柔软的情愫在心中涌动。这种情愫流淌得如此直接、自然、真实，不带一点矫情。这种情愫源于这样的教育在中国这块土地上稀少却更值得人关注。更源于这种美好的教育更多的是激发学生内心的灵性而生。或许我还不能完全领悟到其中的内涵，更不能轻谈萧老师的精神世界。用默默无闻、无私奉献远远不能表达我对她的热爱。更难用自己微薄的语言来诠释这种美妙的灵性教育，生怕歪曲或亵渎了这一份纯真自然的师生情谊。我只能轻描淡写地去撷取一些精妙的佳句来抒发我此时的心声。
   

一、来到那美
    1、活到现在我还没有遇到过这么多人因为需要你，因为离不开你，舍不得你走而哭。她们说起我，我也想她们，于是我就来了。
  可以看得出山里的孩子那种对求知的强烈渴望与对美好教育的向往。这种情感的表达换作每一个老师都会为之震撼。
    2、那个地方叫那美，意思就是那儿美。
    如果说物质生活，这里的生活简单到让人惊叹。“4，5岁的孩子在冰凉的河水里洗脚，然后回宿舍睡觉（一张不垫褥子的硬床）”现在的孩子如果看到这种情景，如果生活在其中，你能想象他会乐意吗？如果说风光旖旎，这里称不上风景怡人，有的只是一些高山，一些高大的树，一些绿油油的庄稼，一些灰暗的土房，为什么在萧老师的内心把他称作为“那美”。我想，它更多是从内心来抒发对这片朴素土地的热爱，更是对这些可爱孩子的呵护之情。那美激起人内心的无限遐想。那儿的美无法用言语来表达，只有完全用心沉浸其中，才能解得其中的滋味。
    3、我教给她一首诗：“贫穷是一件奇妙的礼物，它是一件奇妙的礼物，你见到一朵花儿了吗？穿着最美的衣服，一只蚂蚁？它有最强大的王国，一只麻雀？享有最浩瀚的食物……”
    或许在孩子的精神世界里无法理解这样的诗句，但这里的一事一物在萧老师的心里都是一件奇妙的礼物。只因它是一种自然生态的情感，更是一种朴素虔诚的向往。在这里，你可以随意挥洒自己的天性，让精神在自由的天空里飞翔。
    4、为了得到完全的自由，也就得到了完全的孤独。看清自己，也许是继续走下去的第一步。我们以为我们可以从私心的人修炼到摆脱私心成为“圣人”，这是一个最大的幻想。我们只能从看清自己开始。
    看清自己所需要的东西，这些并非物质生活所能带来的。有了一定的物质满足反而会让人困惑，让人折磨。因为在这儿，没有送来衣服之前，大家都是一样的。而现在怎么分配？自己的孩子怎么办？其他孩子怎么办？摆脱私心才是考验人的关键。在这儿，你能碰到山外的一个生人都似乎是件奇特的礼物，而为了得到享受这份完全的自由，你只有默默与孤独相伴，品味这份世人难以得到的孤独。这是一种超越世俗生活的精神自由，这并不是真正的孤独，这是一个人的世界，快乐而清澈的世界。  
 

二、山顶学校

  1、你把钱看得最重要的时候，就会被‘钱’拖着走，这太难受了！我知道很多人都说我做事情不现实，不是市场的做法，是做不长久的。可是这里的贫困孩子却非常实在地存在着，如何市场呢？

  在贫困、偏远的农村做教育就需要有一颗淡泊名利的心。钱或许可以换取物质生活的满足，但在这里，孩子精神世界的唤醒与教育才是最重要的。教育如果一切按照市场的规则来运行，岂不失去了更多本真与朴素的东西。精神的东西永远胜过市场换来的金钱。

  2、好学校的本质及生存的确是不依赖钱的，否则，学校就会变得脆弱起来。我们所依赖的是能给我们指引的力量。美好的教育只能由精神追求的人来实现。老师没有力量引导小孩，是因为我们还不够光明和纯洁。

我所理解的好学校应该有特定的校园文化，从精神追求的层次上来引领学生向更高处发展。或许钱会带来些物质帮助，但能感召和指引人的唯有高尚的精神。因为精神的向往和追求一旦成为内心的自觉意识，这将会引领孩子走向光明和灿烂。

3、我想给他们一点自由，好让他们从平时压制的课堂中解放出来一点，但我发现他们几乎没有灵性上高贵的自由。难道他们将来的生活也要靠强制手段吗？

萧老师所指的灵性上高贵的自由是什么？我想应该是孩子身上保留的一份童真童趣，一份纯净纯洁，一份至善至美的情感。这种情感的直接表露才会显得高贵与自由。而游戏中的小孩“谩骂声”“哭叫声”和“尖叫声”让老师害怕，更让老师有些失望。世俗的东西为什么在孩子的身上表现得那样卑劣？我想，唯有精神上的耐心引导才是最佳途径。

4、今天我们唱和歌是和学生一起编的：“我和大山在一起，我和天空在一起，我和河流在一起，我和风在一起，我想和你在一起，在一起。”

按萧老师所说，这个‘你’可以是你妈妈，可以是你最爱的那个人。一个人站在大山下、天空下、河流旁，却不能和最爱的人在一起。听起来多少有些伤感，许多学生哭了，都说：“老师，我想和你在一起。”身处空旷的山野中，师生共同唱起自然抒情的歌，那是一种怎样的美丽画卷。它挑动起学生内心深处敏感柔软的情感神经，对老师的依恋更深更沉。

 

三、那美幼儿园

  1、即使学校结束了，我也没有失败。真正失败的是那些不以“全面的人”的需要而办的学校。

  学校结束，只是物质形态的结束，并非代表教育精神意义的结束。教育的精神意义会使孩子在以后的生活中学会爱，学会感受世界的美好，学会用光明的心去生活。而现实中很多的学校都把孩子培养成为考试而生的奴隶，机器，完全失去了鲜明的个性和自由。这是不符合人性和精神自由的。这些急功近利的教育往往在不久的将来就会暴露出它的弊端。而那时再来反思、后悔已经晚了。

  2、“悲哀”是难免的，但不要太同情自己。世界生存的规则里面潜藏着一股力量，这股力量是从动物性的欲望里发挥出来的，所以凶猛。我们需要的是团结，团结精神中的力量。社会的发展好像一个孩子的成长，每一个阶段都附带着优点和缺点。如果我们幸运地找到了自己的精神，我们就不应该再怀疑什么。

  萧老师投身山村教育的经历或许世人不理解，或许不会对现实的教育改变不了什么。所以产生悲哀心情在所难免。但如果我们每个人找到了自己的精神归缩点和发展点，那么我们的追求就会更加坚定。个人的力量是有限的，但以团队为核心形成共同的强大精神力量，这将会悄然改变部分的教育现状，直至影响广泛与深远，改变整个。三毛说过：“天空没有留下鸟的痕迹，但我已经飞过。”或许是期望或许是奢望，但只要用心做了，就心满意足了。

3、这段话，在梯田上空飘着，让我觉得，我活得多么有生活的气息，以至于我不断地回味：“劳驾，这里的粪能捡吗？”“捡得，没人要的。”（萧老师说，马粪经过大自然把这个味道与野花、青草匹配起来，然后，被风吹过，这样才算得上是大自然的体香。）

在这样一片广阔、朴素的热土上，为了使学校门口的一块荒地更肥沃一些，萧老师对马粪有了一种特殊的感情，把捡马粪当作一种乐趣。而最大的乐趣来自于他与一个路过的农民的这一番对话。因为感觉其重要，所以显得比较彬彬有礼。想象为了拾马粪都能做到如此有礼，想必她已经全身心融入到这片土地里了。

4、我需要一个志愿者，但不能通过招聘。因为真正的合作和团结是一种内在的跟随和吸引，需要一种精神或者说文化来代替管理。这当然需要绝对的纯粹和纯洁，才能看得见这些精神，就好像我和学生间的合作。

一个人从事这样的教育，确实困难重重。她需要别人的帮助，但她认为这种帮助只能是别人发自内心的意愿，而且是一种虔诚的跟随。不带半点私心与功利，否则即使你去了也会打道回府。有这种真正纯粹和纯洁的精神，纯正和真诚的情怀你才可以涉入其中。只有如此，你和学生的合作才会充满自然的和谐与共振。所以，从这个意义上来说，萧老师的精神教育世界才显得不同寻常。

5、要先找到藏在自己里面的真理，这也是我们老师要认识到的。孩子的精神中本来就有真理，它在引导着孩子们的方向。否则，要小心，站的地方不对，我担心会被巨人踩死了。

萧老师并非拒绝学习别人的研究成果，而是她更喜欢自己的探索过程。按照自己内心里面的真理来引导自己自发去研究。这种实践才会弥足珍贵，意义非凡。如果学习借鉴别人的经验或方法或许也会有效果，但这种预设的教育模式或许不适合学生的内心世界，不适合这片土地，到头来反而会适得其反。从这里我看到了萧老师一种自然的教育精神和情怀。当自己里面的真理和孩子精神中的真理共生共兴的时候，教育的美妙境界就会呈现。

6、其实你最需要的就是学习承受，承受不能确定的现在和未来，承受没有保障的生活，承受茫然、孤独和无方向感。然后才能自由，才能把握现在，明确未来，衣食无忧，真实，充满又被指引。

一般情况下，人们在做一件事情之间都习惯于未雨绸繆，希望一切都在自己的计划和把握之中。但是人生充满着变数和不确定性。只有自己独自经历、承受了这些不确定的生活你的心智才会更加圆满、成熟。难怪有人说，经历就是一份宝贵的财富。不管孤独、痛苦还是茫然、无助，只要自己完全合理地承受下来了。你才会更有信心地把握未来的生活。所以，有些事情，积极的行动体验远比一时的想法更重要。

7、我害怕被塑造成英雄，我只想让社会理解我做的教育，所以，我不让他拍我生活中的任何一个镜头。我不认为我这个人能给别人带来什么力量，我的“让别人同情”的生活也没有任何力量，只有赋予这些生活以思想的时候才有力量。而思想本身也没有任何力量，除非它在生活中被精神充满。

萧老师个人意愿我理解正确的话应该是她只想做些自己喜欢做的事情而以。不想以此来给别人证明什么，更不会引起别人的同情来帮助她。因为这些影响和帮助可能只是一时的，并没有形成真正的思想，只有思想的东西才会有魅力。而思想一旦深入到人的血液、被精神充满的时候，这种力量就是自发而动。到那时会形成一种团体的精神力量，给中国的山村教育带来更多的光明和希望。

8、记者说：“我担心的是，这些小孩到其它的学校上学如何才能适应新的环境？”我说：“他们会更痛苦，不过，虽然痛苦，却会更有意识。如果我能成功地给予他们爱，准确地说，我能做好精神世界给予他们的爱的桥梁，他们在将来的生活中就会不自觉地追求这样的爱。一旦他们追求这样的爱，这个爱就会跟着他们、保护他们。”

诚然，在萧老师的教育环境里，这些孩子享受着心灵的舒展和自由。一旦转入到新的学校环境会不适应，会有痛苦。但只要他们学会了去追求爱的精神力量，他们就会主动地改变自我意识。这种精神的自由和爱的力量不会随环境的改变而改变，因为已经变成他们潜意识中的精神需求了。这种着眼于学生生命成长和未来的教育值得我们学习和思考。

9、可是文明人的文明只对“文明阶级”的人才使用，这样的修养和教养不如不要。这里的人在灵性的深层是和他们一样高贵的，也许那个社会的人更懂得掩饰，虽然这种掩饰也是文明进程中深化出来的。

在现实社会中，文明的人的文明和教养显得优雅。但并不能否定这里的的孩子跟现代文明有差距就当成落后和低下。在孩子的精神世界中，也有高贵的品质，也有渴求的欲望。在灵性的深层处，他们一样向往光明，一样追求真善美。所以，这种高贵不比文明的人文明逊色。能够敏感地捕捉到这一点，说明萧老师有一颗柔软敏感的心灵，能够站在子的心灵深处，尤其是真理的那部分，山村里的孩子与他融洽的情感就容易理解了。

10、真正的教育是在我们追求成为一个什么样的人的人生旅行中获得的，不是通过你在什么高级的学校读过什么书，也不是你得到了什么毕业证书。

萧老师所理解的真正的教育是大教育，是着眼于孩子的生命成长和人生之路而思考的。而在所谓的高级的学校读过的书远远比不上自身的经历或实践而得。生活就是教育，社会就是学校，学会生活，学会适应社会，把握好自己的人生之路才是最重要的教育。而我们现实中的教育目光短浅，关注的是分数，丢失的是灵性。真希望教育的春天早点到来。

11、教育是帮助孩子寻找真理，并获得实践真理的力量。但真理不是教条，“真理”是

生动的，会随着孩子的成长而逐渐清晰而完整。

   深有同感。现实的教育往往是告诉孩子知识、传递现成的结论。重结果，轻过程。呈现

得机械无味。学习真理并没有错，关键的是不能学得太死太僵化。要善于结合现实生活实践求证，这样才会对真理的感受更深刻。因为现实生活是美好而丰富多彩的。所以，真理也必将随着孩子成长的经历和视野的扩大而更加生动灵活。

12、我想让他们看见文化是可以通过我们自己来创造的。让他们感受这个创造的过程，让他们欣赏到自己的故事和环境溶入到了文化里面，这对他们是很重要的！而且，我也想用这个方法，给孩子们的灵心画一个美丽的句号。

文化的东西是深层次的东西，但又是可以具体感知的。文化的东西用言语来说明往往显得说不清，道不明。尤其对于抽象思维善不发达的孩子来说更是如此。让孩子学会创造故事，学会绘画，用自己的灵心去构造丰富的精神世界，这何尝不是一种文化呢？而且这种文化在孩子的内心已深深地刻下了烙印。

四、人与自然

1、这里的山里有一个天坑，据说，里面扔着很多的女婴，都是生下来就“自然”死亡的。是谁掐死了孩子？

所谓的“自然”死亡其实是非正赏死亡，不过由于思想的愚昧和落后，在这儿这种死亡对于人们来说已经习以为常了。为什么扔的都是女婴？重男轻女的思想所致。这不得不让人感到可悲。对生命的敬畏，对生命的尊重在这儿却是不可能实现，我们不得不说一种落后的文明带来的将是对生命的漠视和轻视。教育之路任重道远。

2、在第一次的对峙中，我分明见到小丢（狗名）已和它们化解了矛盾，而事实上，小丢因为我们跟凶狗结了仇。

小狗宁愿与凶狗结仇而保护主人，从这儿不难看出，小狗对主人的那份忠诚之心表现得淋漓尽致。其实，狗尚且如此，我们人更应该保持对人的一份友好与忠诚。

五、雷声在背后隆隆作响

  1、有人提醒说：“这样可不行。如果孩子们感觉不到你，而是为了活动而活动，这是没有意义的。”所以，那次的活动我认为很成功。活动的好与不好不在于那些所谓的方法，而在于被生活点燃的‘爱的热情。’现在，难道你想让我在什么地方抄一段什么来做活动吗？

  确实，你可以说理想的教育活动可以参考理想的模式，也可以设计好的方法和理念来进行。但是活动的开展与效果却依赖于孩子的实情。在孩子思维中无法感受的世界你不可能点燃他们的激情，只有站在学生内心向往真善美的那面，用爱的言语，爱的活动才能点燃他们的爱的热情，对生活充满光明和希望。

  2、她们对我说：“萧老师，如果我爱一个人，那个人不爱我，我该怎么办？我觉得爱一个人好难。”我说：“我也觉得是这样。可是，如果你觉得你爱别人，你就能让自己越来越完美；如果别人爱你，你就有了让别人成长的力量。”

  对于学生而言，或许她们不懂得什么才是真正的爱情？有人说，爱人痛苦，被爱是幸福。爱与被爱如何才能达到彼此的和谐统一。那就需要你要优化自己，提升自己，让自己变得完美，让你爱的人慢慢喜欢你爱上你，这将是幸福美妙的事情。反之，别人爱你，对于别人来说，为了得到你的爱，他也会不断优化自己、提升自己。

  3、现在还不能直接告诉她们的是：如果你爱人类的时候，你就会解脱痛苦，而“爱情就好像光明的屋子里点燃的蜡烛”。当然，不是为了解脱痛苦才去爱人类。而是爱人类的时候，就会解脱痛苦。

  当你爱人类的时候，你就会抱着悲天悯人的情怀，你就会为改变他人、造福他人而不断地努力。这是一种发自内心的朴素美好的愿望，更是一种自发的意识和行动。这就如同在黑暗中行走的人在努力寻找着期盼着黎明的到来。只要心中有明灯，前方就会一片灿烂。联系到我们的教育，爱学生才会解脱教育之苦，才会让学生愉悦，让自己成长。

4、当孩子们在感受老师的时候，他们要有被温暖、充满真实、具体和个人化的东西打动。如果没有，说明我的情感和认识并没有成为我的生活。

  教师对教育的美好情感和认识如果仅仅凭一味地说教甚至个人魅力来传达，那么孩子可感知的可能是表面化的东西。只有教师把美好的情感和认识转化为自己生活的一部分，用可感知的形象语言，用孩子可感知的事物来表达，那么打动的将会是学生的心灵。这需要教师提供真实、具体充满温情的东西。

  5、“有意思，这些花的形态，我在孩子们的画中几乎都见过。可见，我们有意识或无意识的思考（想象）其实在大自然中早已存在了。不得不说，我们人类只有去反射它，并且也意识到造物主的智慧。否则，我就是在否认我们人类是有思考的。”“史坦纳（华德福教育创始人）也说，是上帝先有了思考，才创造了世界。”他说。

  恩格斯说过：“思维是地球上最美的花朵”。人的生命的独特性就在于，与其它动植物等生命相比，人类的生命最有智慧。孩子凭借思考和想象力在感知、认识这个世界，通过思考来创造反射这个世界的东西。所以，这也真正表达出萧老师对灵性教育和灵性自由的高度热爱和追求。当我们用灵性的心去理解和感受这个世界时，我们的精神世界与身边的物质世界将会产生千丝万缕的奇妙关系，这会让人的心灵找到一种幸福的归缩。所以，从这个意义上来说萧老师所倡导的灵性教育是回归心灵的真实、自然、质朴、灵动、鲜活的教育。这符合人的生命成长的规律，是自然生态式的成长教育，必将对学生心智、思维的发展带来重大影响。

感谢如愿老师落户杏坛，谢谢你给我们大家带来如此美好的文字。

谢谢高老师盛情。
无意流泪而流泪，因为一切太感动。
无意回味而回味，因为一切太美好。

萧老师的事迹太难做了，敬佩和感动！

  萧老师是一个至真，至善，至美的老师。

[QUOTE][B]下面引用由[U]八月桂花香[/U]发表的内容：[/B]

萧老师的事迹太难做了，敬佩和感动！[/QUOTE]
虽不能至，心向往之。

[QUOTE][B]下面引用由[U]逍遥山庄客[/U]发表的内容：[/B]

  萧老师是一个至真，至善，至美的老师。[/QUOTE]
与我心在戚戚焉。
灵性教育就是至真至善至美的自然真实的教育。