[SIZE=3]  20、我与学生谈烦恼
  上课要给同学观看FLASH动画《小小少年》，电脑上没有相关播放器。无奈之下，从自己的电脑上拷了个过去。装起来很快，可是第一次用过后，第二次就被系统默认还原消失了。这对我课前的导入带来了烦恼。于是，再重装软件，反正前后只有几十秒。我一边叙说着临时碰到的烦恼，一边告诉同学们碰到烦恼，我们要想办法战胜它。这样烦恼反而成了考验我们冷静与智慧的机会。也就学会了在烦恼中成长。今天，我们就一起来学习“成长不烦恼”。

  别说，这临时应变的导入倒给学生一个迅雷不及掩耳之势。因为他们翘首以待的或许是没有播放器就耽误上课了。恰恰没想到的是我因时因地制宜，即刻顺势导入。一改平时有板有眼的说教，倒让他们颇受欢迎。

  接下去，就可以顺利地欣赏动画了。小小少年所碰到的烦恼，教材上女中学嫌母亲管教过多产生的烦恼，同学们有没有类似的感受呢？一女生说：父母知道我的密码，趁我不在时，上网偷看我的聊天记录，让我很烦。也有学生说：父母每天问来问去都是学习情况，稍有不好就会被骂。让人亲切的是有一女生说起自己与父母的相处时并没有这样的烦恼。因为她的父亲能够尊重她的想法，静静倾听。看来，中学生的类似烦恼很普遍。我们既要理解父母之期望与关心，又要学会与他们及时沟通，给烦恼一个出口。

  其实，出现这样的烦恼，很多学生都说到是因为中学生的逆反心理所致。有其道理，但寻根究底为什么会产生这种心理呢？这主要是中学生的独立性与依赖性、开放性与封闭性、自制性与冲动性之间的矛盾所致。也与父母与子女的代沟有关。在谈及“个性与面子”时，有人为个子矮小在同学面前没有面子？确实会带来相应烦恼，个子矮小很容易被同学们开玩笑取乐。雅一点的就是“小不点”，“小机灵鬼“。不雅的就多了，比如矮冬瓜，武大郎等。那个子高矮与面子有关吗？同学们都知道无关。那为什么会产生没面子的烦恼呢？那是因为他不够自信，不能正确地看待自己的不足。那怎样看待个子矮小问题呢？一女生说道：“浓缩是精华”。果然切中要害，那就要怎么对待自己的不足呢？同学们自然想到了“扬长避短，增加自信”。为了更能引起共鸣，我以自己的切身经历叙说了读高中时身材较胖、形象不好的烦恼。但那时文科班里数我的数学成绩最好了。每到晚自修，总有女生来向我请教题目。我是来者不拒，一一作答。既帮助了她们，又能给女生留下良好的印象。学生听起，顿时发出欢声笑语。

  其实，烦恼每个人都会有。高个子也有高个子的烦恼，比如，一般低一点的房子、车子，都容易撞到头。连睡觉的床都要定制，穿的衣服都不好买。正所谓：“尺有所长，寸有所短。”每个人都应该学会欣赏自己，悦纳自己。比如，柯达公司在制造感光材料时，为了让员工能够在暗室里工作，招聘的都是盲人。因为一般情况下，视力正常的人一旦从明亮的地方进入暗室就会非常刺眼，不利于工作。让盲人来工作，就是用人之短，既提高了工作效率，又给外界留下了不拘一格用人才的良好口碑。

  重要的不是烦恼本身，而是我们看待烦恼的态度。只要我们转换一个角度，从积极的心态出发，我们的弱点与不足有时倒成了另一种快乐与成功的资本。
                                     （无锡市张泾中学  胡小勇）

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我也谈细节管理
    细节管理，也就是眼睛要多看，看人，看卫生，看学生面貌，看墙壁，看花，看桌椅；还要听，听早读，听课间声音，听跑操口号；还要问，问身体，问学习，问心情，问家人；还要做，在看听问后，还要用心做。

[SIZE=3]  21、 荒诞闹剧的背后
 中国没地震，倒让“盐”把人心给震荡了。广东、浙江、安徽、江苏等地出现抢购盐，哄抬盐价的怪异现象。老天爷要是看到国人如此折腾自己，坑害百姓，肯定会说这群人类太荒诞了。妖言惑众，以讹传讹，与其说是老百姓的科学素养不够，倒不如说是一些奸商利欲熏心操纵的结果。

  荒诞的背后是什么？是国人盲目从众的心理所致。中国人向来在人格、思想独立方面没有自己的正确标准。热衷于道听途说，让最原本的信息失真乃至夸大，造成人们行为的偏差及盲目跟随。试想，如果对人对事有自己的立场，有自己的见解，就不至于如此让恐慌延续。

  荒诞的背后是什么？是国民缺少科学素养的结果。中国人向来在自然科学知识的普及方面欠缺，国民的科学意识与科学精神不够，在看待问题方面，有时容易犯经验主义或本本主义乃至冒险主义等错误。没有科学的思维及准确的定位及判断，就容易陷入人云亦云的境地。

  荒诞的背后是什么？是功利至上，目光短浅的结果。无奸不商，无商不奸。奸商在利益面前心比锅底的黑灰还黑。他们不折手段，通过囤积食盐、哄抬物价，以此来蒙骗消费者，让消费者上当。其实，私欲膨胀的奸商总有一天会为自己种下的恶果付出惨重的代价。

  荒诞的背后是什么？是市场机制不够完善的表现。市场经济条件下，允许以市场规律来让物价运行。但有人为恶意操纵时就应该启动地方执法机制。可见地方工商部门的不作为或反应迟钝是不得人心的。他们也只关注自身的利益，不能保证执法为民所致。
  荒诞的背后是什么？是自私自利，没有公德的表现。人之初，性本善还是性本恶至今没有定论。但社会发展到现在，更多的国人表现的是温良。关注的是自身，是自我享受。缺少对社会的一份道义与责任，更缺少一份公德之心。

  荒诞的背后是什么？是“无盐的结局”吗？还是“无言的结局”？面对这样的闹剧，笔者只有更多的无言无奈。滑稽的国人，尤其是奸商或操纵者，请你往自己伤口多撒些盐吧。那样极度难以忍受的滋味或许就会让你明白一点“君子爱财，取之有道吧。”对于这样的扰乱人心、破坏市场秩序安定的不法行为，国家应积极应对，该亮剑时当亮剑。只有严查严办，将他们绳之以法才会对其有所震慑，才会稳定社会，稳定民心。（无锡市张泾中学  胡小勇）

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谢谢大家支持。
每一个细节背后都是一种审视与用心。
每一个细节都会折射出教育智慧。
虽然很难做到，但在不断努力之中。

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]如愿[/U]发表的内容：[/B]

  20、我与学生谈烦恼
  上课要给同学观看FLASH动画《小小少年》，电脑上没有相关播放器。无奈之下，从自己的电脑上拷了个过去。装起来很快，可是第一次用过后，第二次就被系统默认还原消失了。这对...[/QUOTE]
[/P][P]学生总能够从您那里受益良多！[/P]

[SIZE=3]  22、感激差生
  在我的教育字典中，没有差生这个概念。当有了统一的分数尺度来衡量时，就会有高有低，而一直处于低分水平的学生常被习惯地称为差生。或是在相对硬性、压制的教育管理模式下，行为习惯差或品行差的学生也常常被视作差生。也不知何时，又出现了比较新一点的称法，后进生。既然是后进，就表明有发展的潜能。其实，教师不能抱着一成不变的分数至上的观点来看学生。每个学生自有其可取之处。差生更值得其他学生、老师学习。

  当老师时间长了，一届又一届的学生毕业后，常常会有这样的感叹：那些学业优异的学生即便见到曾经的老师，也可能视而不见。能主动打招呼的少之又少。尤其是既不做班主任，又对考试影响很小乃至不考的学科老师，遇到曾经教过的学生，更多的是形同陌路。其实，做老师的也不刻意希望能有多少的回报。但总觉得曾经的一段师生情几乎不存在似的。我们的教育除培养了考试能力强、成绩优异的学生之外，很难找到真正让人留恋的地方。

  反过来，那些曾经在你的课堂里捣乱，与你唱对台戏，成绩差的差生毕业后，倒一直对老师很友善。哪怕在超市、在街上或在公交车上，只要碰到，他会主动地向你打招呼并问好。让老师心里暖暖的。我至今还不能合理地解释他们身上所表现出来的感念与礼数。差生并没有因老师曾经的批评而一直怀恨在心，反而能在毕业后更加尊重老师。

  其实，差生在课堂上不听课、捣乱甚至影响课堂纪律，现在想来，他们并不是故意或有恶意地给老师找麻烦。而更多是一种不良行为习惯的表现，或贪玩，或散漫，或自控能力差，换个场景与视角，差生也有可爱之处，也有吸引人之处。

  我们应该感激差生，正是因为有了差生，才让我们的教育多了些思考与挑战，比如，怎样激励差生？怎样尊重他们？有没有对他们因材施教？分数本位的价值观要不要深入地反醒下？有没有公平公正地对待他们？对于差生而言，也需要渴望认同。对这些默默无闻，极少被赞赏的差生，老师的平等对待、善意帮助总会给他的心灵留下些美好的痕迹。我们的教育也会因此多些人性的美好。

  我们应该感激差生，正因为差生的存在，我们分析成绩时还会咬定着落后的几个指标，想想有什么样的好办法使他们取得进步。也是因为他的存在，我们才清醒地认识到，成绩好的学生身上所缺少的不足。比如，一心只关注学习，缺少对他人的最基本的尊重。

  感激差生，从他们身上我学会了尊重，学会了宽容。在现在的课堂里，对差生我少了些往日的批评、指责，更多的是本着真诚帮助他的心理，去善意而平静地提醒与督促。一般情况下，他们都会理解并能做好，即便暂时做不好，我们也应学会耐心等待。总有一天，他会明白的。那只是时间早晚的问题。

  差生不差，我们都应该感激差生。那就从善待每一个差生开始吧。
                                                   （无锡市张泾中学  胡小勇）

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[SIZE=3] 23、文人应该相吸
  文人，通俗而不严谨地讲就是有文化的人。这是最浅层的字面意思。追根溯源，在中国专门研究诗经的《毛传》中是这样表述的：“文人，文德之人也。”可理解为有文采有德行的人。也可理解为知书能文的人。那能写点文章的人是否可以称得上是文人？未必，如果制造的都是些精神垃圾，坑害、腐蚀他人的心灵，那样就会成为恶人。看来，文人的写作必然包含一定的思想，追求独立的人格与价值。笔者一介草根，称不上真正的文人。但也力求写点内心真实的想法。我一直弄不明白的为什么自古就有文人相轻之说？

  文人墨客也好，文人骚客也罢，都缘于对文字的好感，以文会友，吟诵诗句，无须争个你高我低。毕竟不是武人相重，门派类别不同，或有招有式，或无招无式，只要能在短时间内打败对方就是高手。而文人的写作或表达或交流都很难以具体的标准来量化，更难通过较量一见分晓。既然如此，文人就不用相轻，应该相吸。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。只要有文字相互吸引，相互启迪，相互促进，相互取暖，虽不相见，或不相牵，都可以把共同喜好的文字或文章作为精神的依恋。

  那么，自古文人怎么会相轻呢？想必自有其存在的事实与理由。三国•魏•曹丕《典论•论文》中谈道：“夫人善于自见，而文非一体；鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。”意思是：“大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。”用俗话说就是：“家有敝帚，享之千金。”难怪有敝帚自珍这一说。就如同孩子是自己的好的道理相似。这其实是一种错觉与狭窄，也是一种自恋与短浅。虽然自己的文章自己喜欢，但更要去别处去他人那儿去寻找不一样的风景。但如果人人潜意识中都有“他不如我写得好”，“他不如我的水平高”，“他也就这两下”，势必成为两条互不相干的平行线。甚至内心还会反感与抵触。牢骚满腹，评头论足，看着这里不顺，看着那里不爽，那样就会“老死不相往来”，不利于学术的共兴共荣。与其这样，不如“风物长宜放眼量”，博采众长，为我所用。

  有人的地方，就会有江湖。就江湖的地方，就会有纷争。文人之间的纷争是缘于文人相轻。有纷争并不完全是坏事。但也应建立在相吸的基础上。对他人文章或人品不曾了解，或一知半解就指指点点，乃至狠批破骂一番，就容易断章取义或无理取闹。舒服了自己，却痛苦了别人。如果是出于一份坦诚，在熟悉的基础上有所批判就会让对方容易接受，即便不能，也会随时间流逝愈见谁对谁错。这样看来，合理的批判也有助于学术的兴盛与繁荣。

在网络上曾看到这样一句话：“与相爱的人相濡以沫，与不相爱的人相忘于江湖。”那么，文人靠文字相互吸引也是相濡以沫，这不是恋人之间的爱，也不是亲人之间的爱，是一种纯粹的精神之恋。就算做不到相吸，在茫茫江湖中，你我共存，也是一种缘分。因此，文人或现在的知识分子都应该找到彼此的相似点，从一点散发开来，会催生更多美妙的联想与文字。如果能做到古人所言的恩德相结者，谓之知己；声气相求者，谓之知音；腹心相照者，谓之知心，总来叫做相知。那样的话就会更欢畅了。(无锡市张泾中学  胡小勇)

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阅读如愿的文章，很有感触，那就是教育就在与学生见面的那一刻开始，班主任老师就要有眼前和长远的打算，把班级建设成怎样的集体，也在这时逐步形成。

[P][SIZE=4][QUOTE][B]下面引用由[U]如愿[/U]发表的内容：[/B]

 23、文人应该相吸
  文人，通俗而不严谨地讲就是有文化的人。这是最浅层的字面意思。追根溯源，在中国专门研究诗经的《毛传》中是这样表述的：“文人，文德之人也。”可理解为有文采有德行的人。也可理解...[/QUOTE]
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]好一个文人相吸。“[SIZE=3]恩德相结者，谓之知己；声气相求者，谓之知音；腹心相照者，谓之知心，总来叫做相知。”享受并学习。[/SIZE][/P][/SIZE]

[SIZE=3]  24、三品《教育的觉醒》
  不一样的场景，却保持一贯的真实性情。不一样的心声，却禀承一样的真我本色。不一样的约会，却总是一样的诙谐风趣。这就是赵宪宇老师。这也是他在《教育的觉醒》新书发布会上留给我最直接的也是最初的印象。不同的是，这是他的第四部教育杂文，也是我第一次在这样的场合中上台说话，而且是说“挑错”的感受。虽说有预照的迹象，但真正让我说，倒显得有点诚惶诚恐。因为喜欢教育杂文，尤其喜欢赵老师写的教育杂文，所以这自然成为我特别的“三品记忆”。

  读其文必然想其人，人品与文品并驾齐驱。赵老师是一个怎样的人呢？很多老师在生活中都称他为赵特、赵主任，或形容他的文字为赵氏幽默。我想，这是由于不同的视角带来的称呼。赵特是基于学术荣誉中的特级教师称号，赵主任是由于工作上的职务，赵氏幽默是缘于他轻松诙谐的文字。但始终改变不了的是，他是一个知识分子，一个教育工作者，又是一个年长者。与众不同的是他对教育的赤子之心与本色情怀，敏锐的视角与独到的表达，坚持的乐趣与执著的追求，更让我倾慕。所以，我一直习惯于称他为“赵老师”。一是他在写作思路及灵感方面给了我许多的启迪。比如，风马牛不相及的思维，类比的运用，把复杂问题简单化，通俗化，都是写作或演说的技巧。二是我一直把他视作为长者，不仅仅是年长者，更是在做人与做学问方面给我树立了榜样。比如，他的率真，他的怀旧，他的风趣，他浓浓的乡土情结，他对女儿的关心与培育，他闻鸡起文的毅力等。所有这些都集于一个人身上的时候就算不是光环，也必然是人性的光辉。有光辉必然就会有灿烂。赵老师说过，写作是一个心灵美容的过程。既然如此，对于别人避之唯恐不及的寂寞却成了他每篇教育杂文的诞生及享受。

  由其人更会想读其文，文品与人品相得益彰。从《教育的痛和痒》到《教育的忏悔》，再从《教育的错觉》到《教育的觉醒》，看到的是从教育内部逐渐延伸到教育外部，如果说以前是就教育谈教育，将教育生活化。《教育的觉醒》呈现在读者面前的是“生活化的教育”。有社会的觉醒，学校的觉醒，学术的觉醒，内容更加地开阔，生活化的气息更加地浓厚。让我想起陶行知先生的“生活就是教育”的思想。把教育置身于纷繁复杂、丰富多彩的真实生活之中，以独特的视角，幽默的风格，立体的空间，通俗的语言，灵动的表达，把每一个生活的细节都塑造成为思想的亮点与火花。比如，《家禽家畜的教育贡献》，将鸡、狗、猪这些人人熟悉的动物与教育类比一番，“公鸡放弃最佳睡眠时间啼鸣，让无数人成就了学问，真正做到以人为本。狗能激发孩子的读书欲望，实现了主人世界育人为本的理念。猪的豪放，不掩饰，真实，本色，都可以作为学习的教育意义。”类比很贴切，表达很形象。没有晦涩难懂，没有理论说教。读来既忍俊不禁，又有所悟所得。甚至会连连称道，以这样的方式来思考教育之理很新鲜，也很简单明了。类似的还有《吓唬孩子的话》、《戒指的困惑》、《不好开车》等都让《教育的觉醒》源于生活，回归生活，从平常而真实的生活中找到思维的创新与教育的忧思。

还要提及的是赵老师《教育的觉醒》中呈现出来的一种思路是“反其道而行之”。发别人之未发，言别人之未言。在常规思维及表达方面求新求真。这不是标新，也不是立异。而是真实性情、真实思考的表现。赵老师说“生活高于文学”。并不是有意推翻“文学高于生活”。而是因为他站的立足点不同、思考的视角不同。用文学的体裁与样式来表达生活，或比喻，或拟人，或排比等，再优美的诗句，在现实生活面前有些就值得质疑与推敲了。比如，有效教学值得推崇与研究，有偿家教拒绝盛行与公开。但事实上，有偿家教有其存的市场，而且如新东方、纳思等集团公司型的课外辅导与研修方面的家教市场非常红火。而且在经济发达、应试教育水平越高的城市越红火。按常理要反对教师有偿家教，但其“存在必然合理”，至少有合理的部分。如果不考虑这样的生活现实，就有效教学写有效教学，写得理论再丰富，思考再深刻，读者也会寥寥。赵老师写的《向有偿家教学习有效教学》，也是我们校长大会上念的一篇文章，就有了新的看点与思路了。学习有偿家教的“个性化教学，小班长教学，因材施教，一课一得”，而且说得在理。这就是一种在常规事物与现象面前的反其道而行之。而且特立独行，恰如其分。还有《战败自己》、《凭什么要低调》、《架子的价值》、《愚昧和迷信的“好处”》等。只要你去细读，你会找到更多。

最后，我想表达的是，我读书一般很慢很细。面对自己喜欢的教育杂文，读起来很轻松。既然是挑错，就应该对作者尽一份责任。遇到有点不理解的我会回头再比照。甚至会“鸡蛋里挑骨头”。所以挑的错字可能多一点。反过来。我并不是在挑错，而是在更加零距离地融入文本、享受文字本身所带来的精神愉悦，也促使我对教育对生活对已有的思考有更多的新认识与觉醒。从赵老师的人品、文品、到教育杂文的特有品质，反过来，品其人、品其文、品其教育杂文的特有思路。真是无巧不成书，三品成吾文。（无锡市张泾中学  胡小勇）
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如愿老师的帖子如流水，又长又鲜活，有许多闪亮的妙招。学习您的勤奋与智慧。