【13】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
    【译文】孔子的大弟子有若说：“接受信约先求符合道义，这样说的话才可以做到；恭敬别人先求符合礼的本质，免得招来无谓的耻辱；寻找可依靠的人，先求值得依靠的地方，也就有了依靠。”
    【攀攀思考】我认为这告诉我们，做不到的事情不要轻易地答应人，做事情要量力而为，否则就要失去信誉。拍马屁要用对方法，否则就会拍在马蹄子上，不会拍马屁，就别去拍马屁，否则将是自取其辱。找靠山之前，要先找到和靠山接触的理由。
    第一句话，一般用于上级对下级，做事要符合规则；第二句话用于下级对上级，上级对下级需要恭敬吗？第三句话主要给想攀龙附凤的人以提示。
    恭敬别人还会招来耻辱吗？实际上是会的。像我，在与人交谈的时候，缺乏一种幽默或者说缺乏一种语言机智，并不是和任何人都聊得来。
    还记得老公刚转业时，有一次，和他们单位的人在一起吃饭时，我说：希望领导们多关照我的老公。当时他的领导们就反问我了，为什么要多关照他呢？这时候，我才想到我失言了。对我来说，老公是外地人，可是对他们来说，仅是同事罢了。如果老公有作为，何用他们照顾，如果老公没有作为，自己这岂不是徒惹人耻笑。
    看人家孔子，可以把话说得这么含蓄。厉害。

    【14】子曰：“君子食无求饱，居无求***，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
    【译文】孔子说：“君子饮食不求饱足，居所不求***逸，做事要敏捷，不乱说话，亲近儒家经典或贤人来修正自己的行为，可以称得上好学了。”
    【攀攀心得】看我们孔老夫子，让我们多做少说，多学少吃，无欲无求，他当时真是这样在做吗？
    鲁迅曾说：我们吃的是草，挤出来的是奶。吃草，吃的虽差点，必定还是在吃，而孔子吃不求饱？是宁吃鲜桃一个，不吃烂杏一筐的意思还是其他。
    想现在我们常常就是为了让自己生活的更好而努力工作。孔子就是为了让人称得上好学而这样做吗？
    我是一个于穿于住都不算讲究的人，可是我很重视吃，不求吃多精了，可必须要吃饱。向我儿子若吃不饱饭，就一个劲儿的哭：我饿了，我饿了，我饿了… …
    若我们哪一个人能做到孔子所说的境界，确实都可当得圣人了。什么也不为，纯粹的是为了喜欢研究学问。现今也不知道还有没有这种人？
    可能孔子的这个境界就是指的什么也不求，但是什么也能到的意思吧。最终是比谁都好的结局。
    想孔子一辈子没有做过大官，就是有一肚子教育人的学问。
    实际上若我们能够做到多做事，少说话，便可以得到很多人的喜爱了。
    现今的老师，都是接受过正规的师范教育出来的，个人之间能力或有差异，其实也差不了多少，哪一个如果能够做到，不说话，吭吭干，总能干出点成绩来。若是在*****名利禄上看的再淡一些，更招人喜欢了。
    可是现在有不求名声名自来的吗？就我的观察，不多。
    看那些名师在作报告时，一个个都把自己说的可怜兮兮的，实际上，他们在人前风光着呢。哪一个不是伶牙俐齿，哪一个不是八面威风。做老师的，哪一个不得做啊。如果你不求，就什么都没有你的，结果你干的比谁都多，得的比谁都少。怎么办？

收到了，也回了。我和您的问题一样，也是一头雾水呢。

    【15】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
    【译文】子贡问孔子：“贫困的时候，不去巴结权势。富有的时候也不会看不起别人，做到这一步怎么样？”孔子回答：“不错。但不如贫穷时***贫乐道，富有时谦虚好礼。”子贡又问：“《诗经》上说，‘好像雕刻骨器，又像雕刻象牙；好像在琢玉，又好像在刻石’，大概指的就是这个吧？”孔子回答：“子贡啊，现在可以和你探讨《诗经》了。刚刚提示你一个道理，你立刻可以推演出别的道理来。”
    【攀攀思考】这很有点像一个教育实景，就像我们现在所说的教育片段。孔子是一个好老师，而子贡也是一个聪明的学生，能够举一反三。
    在我们的教育中，我们也要善于把我们的言行记录下来。虽未必都成文章，却也可以小有进步。
    所说的内容，有点虚伪。一方面，很谦虚，一方面其实从骨子里都会有一种优越感。实际上，真的像孔子所说的人太少了。
    礼仪，有时候，真可以看成是虚伪的代名词。该怎样的就怎样，或者让人不舒服，习惯了，却是一样的。

【16】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
    【译文】孔子说：“不必担心别人不了解我，而担心自己不了解别人。”
【攀攀思考】其实了解别人很难，了解自己更难。不了解别人，也万不可误解别人。在没有搞清楚别人做事的目的之前，不要乱作判断。在没有和人相处之前，不要随便给人下结论。
 
    书影吧真的很好，它给我提供了阅读的动力，让我能够及时的把我的阅读思考写出来，贴出来。以前读了，心里想了想就算了，现在读了，可以写出来。即使写的没有道理，却真真实实的是自己的一点儿想法。
    现在我已经把学而篇读到一个段落了，下面该是为政篇了。

[SIZE=3]【为政篇第二】[/SIZE]
[SIZE=3]【1】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”[/SIZE]
[SIZE=3]【译文】孔子说：“治理国家要靠道德感化，就如同北斗星，处在该处的位置自然就有众多星星来围绕。[/SIZE]
[SIZE=3]【攀攀思考】治理班级和治理国家一样，也要靠道德感化。[/SIZE][SIZE=3] [/SIZE]
 
[SIZE=3]【2】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”[/SIZE]
[SIZE=3]【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，概括成一句话就是‘思想纯正’。”[/SIZE][SIZE=3]【攀攀思考】我们作为班主任，作为老师管班也要“思想纯正”。何谓思想纯正呢？把教育作为自己的事业，把学生的健康成长当成自己的责任。[/SIZE][SIZE=3] [/SIZE]
 
[SIZE=3]【3】子曰：“道之以政，弃之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”[/SIZE]
[SIZE=3]【译文】孔子说：“用法令加以整治，用刑罚加以约束，百姓会为求免于刑罚而服从，但没有羞耻之心。用仁政来引导，以礼乐来约束，那么百姓就会产生羞耻心进而能够自律。[/SIZE]
[SIZE=3]【攀攀思考】为政篇似乎就是在指导我们应该如何来学习作为一个老师。当然孔夫子当年主要是为了想当君主的老师才会有这一篇言论。[/SIZE][SIZE=3]我认为作为教育者，我们首先要有孔子的一种境界，什么境界，敢当君主的老师的境界，在这里，他敢说，作为一名君主，你应该如何如何做，如果他总是想自己应该做的事，又怎么会有这么一篇学说呢？我们难道还不如古人？ [/SIZE]
[SIZE=3]     我们要有只要站到讲台上，我就是一个教育家，我所做的一切都是作为一个教育家而做的。[/SIZE]
[SIZE=3]     我们管理班级，如果制度是用来约束，那么制度会变得失去力量，如果学生不服从管理，只会通过惩罚加以约束，那么表面上学生或者会服从，而骨子里，却不会培养学生良好的品德。甚至于让学生没有是非观念。所以，我们在班级管理的时候，一定要注意做学生的思想工作，要善于完善自己的班级文化，然后再用制度加以约束，那么学生就会健康茁壮的成长了。[/SIZE]
[SIZE=3]     为什么同样的制度，有的班级呈现一片欣欣向荣的景象，真是学生听话，老师不生气，而有的班里，即使急的把老师的嗓子都喊哑了，学生们却依然故我，不见长进，班里乌七八糟的事情一件接一件呢？究其原因，就是制度之后的思想。学生的思想工作没有和老师的思想保持一致，学生的学习又怎么会提高呢？班级有了自己的文化，就好比一个国家有了自己的礼乐，有了自己的灵魂。[/SIZE]
[SIZE=3]     如果老师不主动的去建设自己的班级文化，那么作为一个集体，它总要刮出自己的一阵风来，结果，因为这阵风的无方向性，所以必将使我们的班级管理难上加难。我们给学生一个方向，让他们在我们的指导之下，建立合乎他们的规则，这就相当于我们在学生中实行民主，算是古代的仁政吧。 [/SIZE]
 

【9】子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足矣发，回也不愚。”
【译文】孔子说：“我和颜回探讨学问，颜回整天都不发表不同见解，似乎有点愚钝。但等他回去我察看他的私人言行，发现他还能进一步发挥我的观点，可见颜回并不笨。
【攀攀思考】越读论语，越感到孔子的了不起。越读论语，越感到一个人思想的伟大。作为老师，我们不能只看学生说了什么，还要看学生做了什么。作为一个人，行动胜于言语。
检视自己的平时作为，并不是一个木讷少言的人，很多时候，我更愿意辩论，常常不分场合的高谈阔论。我呢？从来也没有想用此证明什么，只是感到不吐不快。今天读了《论语》倒感到自己的可笑。
     孔子说自己：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
     今年我恰到而立之年，常感到对人处事看着和以往像有了极大的不同似的。
     我身边有这样一个人，他现在已经退休了，是镇里职称最高的老师。教学时，所担任的课程全县的老师都钦佩。而就是这样一个人，在家里什么都做，骄纵的妻子都没了脾气。当我向他讨教为师之道的时候，他也是淡淡的说：“教学那会儿，比较幸运吧，教的学生都不错。”似乎孩子们不错，就把他的成绩一眼以概之了。想想我身边也有不少老师，明明是拼命地抢了生源，到最后考完试之后，成绩全部揽到自己身上，这是多大的差距啊。原来，我还理解不了这些老师，现在我似乎都了解了。
     为什么我读《论语》，更多的想到的是想自己想同事呢？

【10】子曰：“视其所以，观其所由，察其所***，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
【译文】孔子说：“观察一个人，要看他做事的动机和居心，察看他做事的路径、方法，观察他做事情时的情趣和意态。那么这个人还能隐瞒到哪里去呢？那么这个人还能隐瞒到哪里去呢？
【攀攀思考】作为老师，我们天天都在和学生打交道，我们天天都要观察人。孔子告诉我们，观察人不能只注意表面现象，要从3个方面观察。那么我们观察一个学生要从几方面来观察呢？
我们的孩子们现在好比是一张白纸，他们做很多事都是出于一种自然纯真，他们正在由不会思考逐步的向会思考过度。
    实际上，学生之间绝对是有差别的。今年我接手班级后，我让一个同学做我的副班主任，告诉他开班会时做一个就职演说，就是说作为副班主任他应该做些什么，可是他在开班会时，说了些完全不着边的事情。又一次，一周结束了，我让他总体的说一下本周班级存在的一些问题。可是他却上来就是如何完成作业。三言两语之后，就是提问学生回答。让我感到很是莫名其妙。
有道是，千军易得，一将难求。实际上，当我们在管理班级之时，想从班级中找一个真的能够管班的同学并不简单。
    至于学生做事的情趣和意态，是需要老师培养的。
    我们不能满足于让学生不隐瞒，我们还要去塑造他们，改变他们。

【闲读论语】为政篇第二
【14】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说：“君子周全而不偏私，小人偏私而不周全。”
【攀攀思考】君子小人的界定何其简单，我们仔细的理解一下“比”的意思。在这里，比是偏私的意思。君子在考虑问题的时候，并不是不想自身，而是不能因为想自身的利益而影响他人的利益。“周全”这两个字其实是最难做到的，因为做到什么程度算是周全呢？百人百姓百脾气，一人难趁百人心啊！我以为，这里所谓的周全，就是既让小人不感到不满，又让君子感到公平的意思吧。必定这个社会是丰富多彩的，他不是仅仅有一种类型的人组成的。
    我们身边有些人，作为自己的同事，可能能够感到做的十分的周全，那是因为我们对他的要求低，可是一旦站到领导岗位的时候，那么我们对他的要求就高了，很多人的注视可能会让原本立场坚定的人失去自己的原则。
    在我们作为学生的时候，我们如何的率性而为都没什么，可是一旦我们当了老师，注视我们的还有我们的学生，我们愿意做一个君子老师，还是愿意做一个小人老师呢？我们的学生年龄越大，在这方面对我们的要求便越苛刻。想当一个君子老师便越难。
    领导们常常领导着年龄更大阅历更多的人，难度可想而知啊。可谁让他是领导呢？站的就应该更高一些吧。

佩服攀攀老师，解读的很好，坚持的也不错，继续加油！

【17】子曰：“由！诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知 也。”
【译文】孔子说：“仲由！我来教求知的态度吧？知道的就说知道，不知道的就说不知道，这种求知的态度是明智的。”
【攀攀思考】这句话，说来似乎有点儿老生常谈，可是作为老师，教学生的时间越长，便感觉人如果能够具有一种诚实的态度便越难。学生随着年龄的增长，越来越不敢说我知道了，他们不仅不敢说，并且还极力的隐瞒着自己的无知，好像不让老师知道自己无知，自己就无所不知一样。其实越是掩饰，便越让人感受到自己的无知。
    看来，我们的孔夫子在当时就已经感受到了这一点，认为学生这种欺瞒的态度是最为要不得的，想想吧，何止是学生，就是我们老师何尝不是不懂装懂，现在作为学生不懂装懂最多害了自己，让自己每天都一无所获，可是如果有一天步入社会不懂装懂，那么就可能会产生极其恶劣的影响。