[QUOTE][B]下面引用由[U]初荷[/U]发表的内容：[/B]

 
不得了！这是一个高人。高人，是名高人，而非高人。初荷，你好厉害的，心手佩服！[/QUOTE] 心里话，学习了。

[QUOTE][B]下面引用由[U]初荷[/U]发表的内容：[/B]

[SIZE=3]佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修[/SIZE]...[/QUOTE]
莫说心头有灵山，灵山只在梦中求。梦醒人在灵山无，灵山塔下人空瘦。修一个灵山出心头！

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]爱影摇曳[/U]发表的内容：[/B]

很久不见初荷，今见论佛法之文，清新通俗，很有于丹风范呢。向初荷问好！[/QUOTE] [/P][P] [/P][P]谢谢爱影，我在胡说八道，哪里能比得上于丹呢？惭愧！！
[/P]

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]心手75[/U]发表的内容：[/B]

 
莫说心头有灵山，灵山只在梦中求。梦醒人在灵山无，灵山塔下人空瘦。修一个灵山出心头！[/QUOTE]
心手这样说，就是悟道不够了！[/P][P]呵呵，灵山心头有，何必梦中求？[/P]

终于又“见”初荷了，读初荷的文字，只觉得眼前时有月到风来。

谢谢维C和君子兰，我继续胡说八道，呵呵！

2011年6月13日 晴

物来则应，过去不留

——《金刚经》第三品读后

读《金刚经》得知，真正的学佛，并不是叫我们崇拜偶像，更不是叫我们迷信，而是不以物喜，不以己悲。无论荣耀的事情，还是尴尬悲痛的事情，过去了，就过去了，“事如春梦了无痕”，不再想什么。一个人在辉煌的时候固然不必沾沾自喜，在倒霉的时候更要从容自在。这才叫淡定。

让我最受净化的是：佛教化了无数无量的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，这是佛的胸襟和度量。

我又想起了老子所说：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天生万物，但从来不认为万物生长是自己的功劳。一个学大乘菩萨道的人，给了别人爱和力量，事后就不会再去想什么，给了也就给了，如果心胸里还有你、我、他，甚至给了人家好处时，心想这个家伙应该买我的交情才好。这是世间法的作风，佛法里是没有的。

回想很多教师，在把学生培养成人后，往往希望学生对自己感恩戴德。如果学生不回来看自己，就感觉他们亏欠了自己，不免要在心头骂这个学生没良心——其实这样做也不是佛的做法。

还有人在帮别人的忙的时候，会想到，他以后必然会帮我的忙，若不帮，就是他不懂事。这也不是佛的做法，这样的念头甚至会影响自己的修行。因为，人家是否回报自己的好，是人家的事情，我们难以做主。再说的明白一些，也就是这样的想法会令自己徒增烦恼。你爱谁，你恨谁，和那个人无关，这是我们自己的事情；谁恨你，谁爱你，其实也和你无关，是人家的事情。如果说，我爱了别人，他就应该回报我同等的爱，否则我就会难过、失落，这其实已经把自己喜怒的权力交给了别人，难免会受到伤害，因为我们不能要求别人必须对我们怎样怎样。这一点又让我想起了合理情绪疗法中的反黄金规则：我对你怎样，你必须也对我怎样。这种想法会给人带来烦恼、郁闷。而黄金规则是：你希望别人对你怎样，你就要怎样去对待别人。

不过，认真思索一下，黄金规则还是属于“有余依涅槃”，是罗汉境界，因为我们做的时候 ，还有一个“希望”；而真正的佛，是连希望都没有的。他们救尽天下苍生，而自觉没有做什么救苍生的事情。真正的佛心指的是，一个人救人、利人是应该的，假若心中还有利人救世度人之念，就已经不是菩萨道了。无施者，无受者，也无施事。这才是佛法布施的道理。

让救人、助人等成为一种习惯、一种素质、一种修养，真正融入我们的生活，才是佛道。

如此看来，一个真正善良的人，有修养的人，悟了道的人，不看佛经也一样宁静安详，所以说护心哪用修多罗？一心追求真善美，保持乐观开朗积极向上的心，就足够了。

读《金刚经》可以开阔人的视野、思路，还表现在它的很多说法是我们以前没有想过的。比如，佛学认为人体是一个小宇宙，左眼是太阳，是阳；右眼是月亮，是阴；我们身上的大小肠，就是身体的江河、海洋，《西游记》叫它无底洞，吃下去漏出来，永远填不满的无底洞。又如身体上有骨骼的地方就是山崖、岩石；人体内又有各种生命，每一个细胞就是一个生命，包括精虫卵脏等，这些都与禅定有关……

若有想，若无想。若非有想。非无想。

晦涩吗？难懂吗？其实就是平常道也许我们不读经就能开悟。

启奏陛下：
    我中土才女初荷，趟过千江有水千江月，手捧《金刚经》一部，正款款而来，请问是否大开城门，鼓乐相迎？

[QUOTE][B]下面引用由[U]逍遥山庄客[/U]发表的内容：[/B]

[COLOR=#0909f7][SIZE=4]启奏陛下：
    我中土才女初荷，趟过千江有水千江月，手捧《金刚经》一部，正款款而来，请问是否大开城门，鼓乐相迎？ [/QUOTE]
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[QUOTE][B]下面引用由[U]逍遥山庄客[/U]发表的内容：[/B]

启奏陛下：
    我中土才女初荷，趟过千江有水千江月，手捧《金刚经》一部，正款款而来，请问是否大开城门，鼓乐相迎？ [/QUOTE]
快别这样说 ，你吓唬我呢！不敢当不敢当啊！

                                              风来竹面，雁过长空
                                              --《金刚经》第四品读后
    风来竹面，雁过长空，说的还是"事如春梦了无痕"。风吹过竹林，煞一下子就过去了，绝对不会停留在竹叶上。大雁飞过长空，不留一点痕迹，没有人能看出来大雁飞过。我们遇事也应该有这样的感觉。
    《金刚经》读到第四品，忽然感觉佛絮絮叨叨像身边某个亲切的老人。这一章依然在语重心长地给我们讲解"空"、"住"。佛学说布施分为"内布施"、"外布施"，禅宗里最讲"放下"，就是布施的一种方式。无论是喜，还是忧，人生最难的就是放下，真正的放下了，也就是内布施。做到了内布施，就可以成就，就可以成道。
    比如，昨天就有人说了我几句难听话，我几乎想都没想，就开始向她道歉。这似乎是软弱的诠释，因为问题根本就没有出在我这里，但是，我还是一团和气向她道歉，没有一点儿气恼。这个世界上太多强势的人，实在没有必要去争这个你是我非。大家能聚在一个办公室上班，很不容易。与其为这些鸡毛蒜皮的事情争吵，还不如留下精力去读书、思考。我深切体会到，原谅别人的过错，放过一些是非计较，就是放过自己，可以让自己心胸更加开阔，生活更阳光。从这一层面说，我昨天是做到了内布施。但是，今天上午，当一个朋友把事情重提出来为我鸣不平，我又在日记里把往事再叙述一遍，就说明了我还是没有完全放下，没有做到"风来竹面，雁过长空"。佛学讲究的是"无所住"，如果我没有忘记自己受委屈的事情，就算自己真的没有生气，毕竟还在计较这一事，这就是住在了"空"上，不算"无所住"。"无所住"并不是空，无所住如行云流水，流水在流，永远不停留地过去了，却并不是空。
    "应无所住，行于布施"。念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留；就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。连好事都不存在心中，坏事当然不会做了。处处行于布施，随时随地无所住。
    再比如说，做了一点功德，救济某一个人，如果总是把这事提出来，念念不忘，那是住相布施。学佛的人帮助人、救助人，应该不觉得有对象，不要留一念在心中。
佛学里有阿育王的故事。说的是佛出来托钵化缘，遇到两个小孩子在路上玩泥巴，忽然看到了佛，非常恭敬，又见佛手里端了一个钵。这时，一个小孩子手里正抓了一把沙子，就说，这个供养你！佛说，善哉善哉！另一个孩子也真诚地随了喜。于是佛就预言了，百年以后，以此功德，一个当治世的帝王，一个当辅相。阿育王就是那个供养沙子的孩子，他有供养佛的好姻缘，可是他供养的是沙子，所以一生患皮肤病，皮肤发痒。
    还有一个故事，说的是周利盘陀伽前生是一只狗，看见佛，就用尾巴把一泡大便摔在了罗汉墓地。佛说，狗吃大便等于我们吃红烧肉一样香，那是它的粮食。它以最好的粮食，尾巴一甩上去给佛，是无心的，不住相的。因此，它是福德无量。
    可见，只要我们真诚、无心、不住相，沙子也可以供菩萨，大便也可以供菩萨。想起来以往学校带学生募捐，总要把募捐的名单、钱数张贴起来，这无疑又是住相了。一个孩子捐献了十元，另一个孩子捐献了一百元。但是，我们怎能说捐献十元的孩子，其爱心就一定少于捐献一百元的孩子？
    看空一切，看淡一切，不为得道成佛，最少可以多些快乐--呵呵，如此一说，我读书为的是自我快乐，似乎又住相了。惭愧！
   东坡有诗云：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
   喜欢苏东坡，不是没有道理。