第十编 要培育青少年具有怎样的心灵
一、教师的任务就是塑造学生精神世界中最美好的东西
教师的任务就是塑造学生精神世界中最美好的东西
教师的任务就是激发孩子的道德、智力情感，触动和塑造学生精神世界中最美好的方面。
（第二卷116页《年轻一代共产主义信念的形成》）
要培养孩子想成为好人的志向
教育上的明智和技巧，在于精心保护和珍惜孩子心灵中对美好事物的向往之情，以及他们要成为一个好人的志向。如果儿童还没有这种向往和志向，那就要去培养。
（第四卷781页《和青年校长的谈话》）
要关心孩子们的精神世界
每一个真正的教育工作者都懂得，不使孩子心中的激情冷却，不伤害孩子心灵深处最敏感的角落，不让他们成为对周围事物漠不关心的人，具有多么重要的意义。
（单行本《关心孩子的成长》３７页）
道德真理要成为青少年心灵的财富
道德真理只有在它们被少年开采、获取、体验到的情况下，只有在它们被少年独立转化为个人信念的情况下，才能成为心灵的财富。
（第五卷332页《教育与自我教育》）
用精神美使人变得精神高尚
我认为学校，只有从认识人的心灵开始去认识世界，并在这种认识的基础上形成信念，而最主要的是培养爱与恨的才能。只有在那时，才能算是学校。实际上，培养真正的人，就是用人的精神美使人变得精神高尚。正是那种思想高尚的精神，才会促使儿童去思考：我是什么样的人？我活在世上是为什么？要善于对自己幼小的学生讲这番话，接着对青少年讲人的精神美。这是伟大的艺术，伟大的教育才干。
（第二卷195页《怎样培养真正的人》）
培养青少年对神圣精神的信仰
作为一种道德上的高尚的精神力量，则始于对神圣的东西的一种信仰。我力求做到使每一个孩子在其童年时代的思想意识之中，都能确立对我们的祖国、人民那种道德上神圣的东西的信仰，而且这种信仰是牢不可破的、毫不动摇的、坚定不移的。没有任何信仰的人，不可能有精神的力量、道德上的纯洁，也不可能有英勇的精神。
（第二卷197页《怎样培养真正的人》）
要培养细腻和富有感情的天性
有这样一种人的品质――细腻和富有感情的天性。这种天性表现在环境能使他的感受能力更加敏锐。天性细腻和富有感情的人不会忘记别人的悲伤、痛苦和不幸，良知要求他去给予援助。
（第三卷259页《我把心给了孩子们》）
要善于调整好少年发自心灵的乐音
懂得少年的志趣，善于调整好他发自心灵的乐音――这是一种伟大的教育艺术。如果你能以自己的心去感觉另一个人的心脏的跳动，那么你是能够掌握这门教育艺术的。
（第三卷659页《公民的诞生》）
教会学生用心灵去感受别人的内心世界
个性的精神美取决于教师能否善于教会自己的学生用心灵去感觉别人的内心世界，我们应当从能思维和感受，然而尚未成为名副其实的人的孩子身上来造就这种个性的精神美。通过培养崇高的感情和感受使儿童和少年变得高尚的艺术，实际上是一种引起共同感受的艺术。
（第三卷755页《公民的诞生》）
要让儿童的精神生活充满焦虑和不安、伤心和挫折
要让儿童的精神生活充满焦虑和不安、伤心和挫折――只有在这种情况下，信念才会是坚定的。
（第五卷752页《认知与信念》）
教师要注意别让坏种子落进儿童的心灵里
教师应当以敏锐的目光去注意，别让心地不善的种子落进儿童的心灵里。假如发生此事，不幸就是不可避免的了。
（第二卷383页《怎样培养真正的人》）
要为少年的心灵之火未能迸发而感到不安
一个真正的教育者不仅要有一颗燃烧着高尚火焰的火热的心，而且还要有智慧和能力。要指导青年生活，这就是说，首先要教育他们永远不要做一个“心安理得”的人。这就是要教导他们在地球上，在自己的周围发现这样一块土地。年轻人在开垦与耕耘这块土地的同时，树立起一种真正的善，即共产主义思想。您要为少年的心灵之火未能迸发而感到不安。只有受教育者在您的帮助下，找到了一条确认自己是个公民的正确的斗争道路时，他才会倾听您的有益的劝告。
（第三卷455页《公民的诞生》）
对消极情绪要毫不留情
对满腹牢骚、灰心丧气、软弱无能、缺乏信心的现象毫不留情、决不容忍、决不吝惜。请记住，一个人有时会出现这种情况，就是在他已经丧失体力的时候，他的精神力量可以使他产生新的体力，而且作为一个战士仍能继续活下去。
（第二卷213～214页《怎样培养真正的人》）
教育者首先要珍惜孩子们痛苦的感情
教师如何对待孩子的痛苦，他理解和感受儿童心理的能力如何，这是教育艺术的基础。不能叫正处于痛苦中的学生来回答问题，不能要求他专心学习和刻苦学习。不能去问他发生的事情，因为要孩子们讲出这些事是很痛苦的。……为了使孩子们学会体察感情，学会看到他亲近的人的精神世界，教育者应善于珍惜孩子们的感情，首先要珍惜那种痛苦的感情。
（第三卷320页《我把心给了孩子们》）
应当教孩子们去爱，而不是教他们谈爱
学校里严禁说空话，无聊乱侃。“珍惜你的话语吧！”这里想对教师们提的一个建议。你们在启迪孩子们讲出自己的想法时，一定要非常谨慎小心。不要借孩子之口说出孩子还不能理解其意的话。决不允许将崇高的、神圣的话语，特别是热爱祖国的话语变成辅币。真正的爱是不用语言来表示的。可是有人竟发起征写关于祖国、关于自己本人的爱国主义情感的优秀作品竞赛，真是令人莫名其妙。决不能这样做，同志们……让儿童和少年们对另一种竞赛所吸引：那就是看谁培育出最好的橡树，看谁把不毛的荒地变成肥沃的良田。
（第二卷527页《怎样培养真正的人》）
要教育孩子懂得节制自己的欲望
如果一个人不懂得节制自己的欲望，不善于摆正自己的欲望和别人的利益之间的关系，他就永远不会是个好公民。应当使一个人从小就意识到并懂得必须在某些方面克制自己的激情和欲望。譬如说，你想在这块绿草坪上玩一会儿球，可是不行：草地应当保持常绿，因为它能净化空气。如果不是从小就教育孩子控制自己的欲望，这就会使他们逐渐养成不守纪律和任性的习惯，他们以为：我什么事都可以做，我什么都不怕。
（第三卷630页《公民的诞生》）
教师要打动学生的思想、情感和良知
一个教师要成为教育者，就应当向学生打开通向知识世界的窗口，同时又能触及他的个性，打动他的思想、情感和良知。
（第四卷763页《和青年校长的谈话》）
二、要牢固地树立一种对理想的纯洁而崇高的想望
要牢固地树立一种对理想的纯洁而崇高的想望
教育者的任务是要牢固地树立一种对理想的纯洁而崇高的想望。不要贬低这种想望，不要使年轻人的心中对有可能接近理想这一点产生怀疑。……对理想的纯洁而崇高的热望是人的一种巨大的内在精神力量。对它应十分珍惜，十分爱护。
（第三卷468页《公民的诞生》）
少年强烈追求道德美和壮丽的事业
一般而言，人都具有对道德美、对英勇豪迈和光辉壮丽的事业的追求，少年的这种追求尤为强烈。当少年的心灵在道德美面前充满着惊叹之情时，他会开始去思考：“我是怎样一个人？”激发出这种思考，是少年时代教育最重要的任务之一。
（第五卷373页《休叫心灵空荡荡》）
三、应当在孩子的心灵中培养真正的人道的爱
应当在孩子的心灵中培养真正的人道的爱
当孩子在为他人的幸福、快乐和精神安宁有所作为的时候，他才能体察到别人最细致的情绪。幼儿对父亲、母亲、爷爷、奶奶的爱，若不饱含为善的崇高情谊，就会变为利己性情感：孩子所以爱妈妈，是因为妈妈是他的喜悦之源，喜悦所需。然而，应当在孩子心灵中培养的，则是真正的人道的爱，即能急他人之所急，忧他人之所忧，同他人休戚与共。只有在那种能够体察和关注别人命运的心灵里才会产生真正的爱。
（第三卷121页《我把心给了孩子们》）
培养学生的人道主义态度是首位任务
在我们的教育工作实践中，占首位的是培养学生对人的人道主义的态度。一个人的精神生活丰富与否，主要看他对高尚的人道主义思想的理解和感受的深刻程度。培养学生的人道主义情感，是造就人的人格和尊严的极为重要的条件之一。
（第一卷298页《学生的精神世界》）
要施行人道主义的入门教育
人道主义的入门教育就是要让孩子在精神上给别人以温暖的时候，自己也能从中感受快乐。如经验所表明，在教育工作中需要细心琢磨的这个领域里主要的是，要让孩子会感受别人的痛苦、忧伤和不幸，并和需要同情帮助的人共忧患。年幼时期进行这方面的教育工作最为有利，小孩子对别人的痛苦反应特别敏锐。因为生活中经常有不幸、忧伤和苦难，一个善于思考和感觉敏锐的教师，就要把这一切讲给孩子们听，在他们的想像中勾画出鲜明的情景，以影响他们的情感。
（第四卷302～303页《帕夫雷什中学》）
最大的快乐从体察他人的不幸中产生
孩子们的善良、为别人做好事的意愿，来自对那些内心痛苦和不幸的人的同情。人类最大的快乐从关心别人的精神世界、从善于体察他人的不幸中产生。没有这种感受，就不可能有道德美。
（第三卷317页《我把心给了孩子们》）
应该触动孩子去考虑如何帮助别人
个人之间的相互关系，人们之间的精神交流，对人道主义的培养起着特殊的作用。爱人类比帮助邻居容易。要了解人，必须了解人的具体个性。如果孩子们不能从朋友悲哀、恳求、痛苦的眼里看到他内心深处的苦闷，他的心就不可能被别人的痛苦所触动。一个未能对人类生活的各个方面――幸福和痛苦都了解了的孩子，永远也不会成为关心别人和富有同情心的人。
（第三卷318页《我把心给了孩子们》）
要教育孩子学会怜悯
培养和发展对一切有生命的和美的东西的同情心和怜悯心，发展对大自然中的一切美好事物的热忱的关切态度。归根结底，也就是培养对人的怜悯心。我们牢记高尔基的话：“怜悯损害人的尊严。”但是，在我们这个现在已经没有任何理由出现社会祸害和与之相联系的痛苦和灾难的社会里，怜悯是需要的，它恰恰能使人品德高尚，在道德上支持人。只有那种瞧不起人的怜悯才损害人的尊严。而当一个学生出于怜悯而渴望帮助别人的时候，这样的怜悯会使他变得高尚，所以必须学会怜悯人。
（第三卷410～411页《公民的诞生》）
要带领学生做体察人的旅游
要带领学生做体察人的旅游。这是路途最近的旅游――它的最终目的地可能就在你们的街道、你们的家里、你们的村边。可同时这也是路途很远的旅游，因为它囊括着一个完整的世界――人的情感和思想的世界。在这种旅游中，你的学生将获得无价的精神财富。
（第五卷591页《寄语后来人》）
要让孩子们同情学习落后的同学
非常重要的是，要使孩子们在同学学习落后和在学习成绩差的时候，看到他们的不幸并同情他们，而不是对班里的这些同学采取冷漠的态度。
（第二卷438页《怎样培养真正的人》）
培养对人对物的依恋之情是培养人道精神的有力手段
每个孩子都应当努力追求自己认为最珍贵的东西，一个感到没有它就无法生活。起初这是对某些物品或植物的依恋，随后则是对动物、对人怀着一种依恋心情。这是培养人道精神的有力手段。
（第四卷775页《和青年校长的谈话》）
不要引导孩子回避人类生活的阴暗面
要让孩子知道，我们的生活中不尽是欢乐，也有悲伤。要让孩子的心里也有他人的忧愁。……如果孩子的快乐纯粹是无所用心，坐享其成，如果孩子不知什么是忧伤、委屈和痛苦，他就成为利己主义者，对别人的事不闻不问。非常重要的是，让我们培养的人懂得最大的快乐――出于对人的关怀而感受到的激动人心的快乐。
（第三卷123页《我把心给了孩子们》）
爱全人类容易，爱一个人难
没有对人的同情心，就不可能有仁爱精神。爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人比宣称“我爱人民”要困难得多。
（第四卷309页《帕夫雷什中学》）
要培养孩子为别人创造欢乐的情感
孩子越小，成年人给他们的欢乐越多，让孩子们把为别人、为自己的同志、为父母、为老一辈人创造欢乐当作个人与集体主要的欢乐就显得越重要。
（单行本《青少年心灵美的培养》33页）
孩子的心扉应该向着别人大大敞开
没有细致和易于动情，心灵上真正的坚毅、勇敢和对原则的忠实都是不可思议的。孩子的心扉应该向着别人的欢乐和痛苦大大敞开。
（单行本《青少年心灵美的培养》32～33页）
四、使母亲的名字成为每个学生最神圣的东西
使母亲的名字成为每个学生最神圣的东西
我总是力图使母亲的名字成为每个学生最神圣的东西。人们从母亲那儿获得一切最美好、最纯洁的品德；母亲的精神财富对少年期和青年早期的儿女所起的影响特别巨大。我竭力使我的每一个处于少年期和青年早期的学生为母亲的幸福和欢乐而贡献出巨大的精神力量。
（第三卷437页《公民的诞生》）
爱国主义情感来自母亲
我的青年朋友！你要善于使学生从心灵和理智上接受一个真理：爱国主义的神圣情感来自母亲。
（第二卷712页《给教师的100条建议》）
青少年要从爱母亲做起培养爱自己身边人的情感
一颗对生母冷酷的心，断然是谈不上任何美德的。在杂芜的飞廉草丛中不会有玫瑰花盛开。我的青少年朋友们，请理解教育学中一条最简单的真理：人应当爱自己身边的人，和他们休戚与共。就从对母亲的态度做起吧。
（第五卷460页《心灵的教育学》）
五、要培养孩子满腔热情地去敬爱老人
要培养孩子满腔热情地去敬爱老人
我认为有一点很重要，就是培养孩子满腔热情地去敬爱老人，让他感受到失去这个人就是一种不可弥补的个人痛苦。这种达到顶点的痛苦，也会在儿童面前展现出一种生活的幸福。这种痛苦不会使人不幸，它会使人聪明，学会真正地珍惜幸福。
（第二卷207页《怎样培养真正的人》）
六、要使诚实的品质从童年和少年时期就深深地扎根于心灵
要使诚实的品质从童年和少年时期就深深地扎根于心灵
要使诚实的品质从童年和少年时期就深深地扎根于儿童的心灵，成为他们的习惯，使说实话的习惯成为性格、成为天性。要教育学生对多嘴饶舌、哗众取宠、夸夸其谈、好吹牛皮采取毫不容忍的态度。
（第二卷769页《给教师的100条建议》）
要教育孩子单独一人时也要诚实
不得不感到忧虑，有的学校对儿童的一些理应作为日常行为准则的行动过分夸奖（例如，捡到了一个卢布，把它放在教师休息室的桌子上――墙报上就表扬他的行为）。这是以人情为儿戏。这种儿戏会使人养成道德上的不求整洁：他洗手是因为人们看得见他的手，可他的脚仍然是脏的，因为反正穿着鞋，人们看不见……在人们面前，他竭力表现得循规蹈矩，可单独一个人的时候却不守规矩。单独一个人的时候诚实，是对人们、对社会尽责的表现，这是在童年期和少年期必须培养的重要的道德特征。
（第三卷424页《公民的诞生》）
要切忌心灵的“双重化”和卑劣品行
我们告诫教育工作者：要切忌虚伪造作、心灵的“双重化”、两种“真理”（一种用于日常生活，另一种则用于会议发言）的同时奉行；切忌用某些虚假高尚目的掩盖起来的欺蒙哄骗、冷漠寡情等卑劣品行。
（第四卷310页《帕夫雷什中学》）
剽窃别人的劳动成果是极大的耻辱
我们从幼年就给孩子们灌输这样的思想：剽窃别人的劳动成果（打小抄、搞抄袭）是极大的耻辱。这方面的任何毛病，都不予宽恕：你现在是一个学生，那就已经是一个劳动者，你要为自己的劳动对你的家庭、班集体和社会负责。
（第四卷314～315页《帕夫雷什中学》）
不要让孩子口是心非
不能让孩子在跟好友谈心和在自己家里讲的是一套，而在会上和公开场合讲的却是另外一套。不能让孩子去做违背良心和口是心非的事。
（第四卷310页《帕夫雷什中学》）
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