苏霍姆林斯基教育名言（压缩本）
第一编  怎样认识教育的力量
要相信教育的力量
134、要相信教育的力量
相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能够成为自己学生的思想和感情的主宰，相信我能使最难教育的学生成为一个真正的人。对于一个教师来说，相信教育的力量，如同一个医生相信生命的巨大力量一样。医生的精神准备是要为人的心脏跳动战斗到最后一分钟。如果一所学校相信教育的巨大力量，而且在那里根本听不到“他将是一个无出息的人”
这类不可救药的话，那么这个学校的学生集体的精神生活就具有无与伦比的乐观主义色彩。
（第一卷796页《培养集体的方法》）
1、教育是重要的
科学的发展，国民道德的进步以及新的共产主义社会关系的建立，都取决于学校，取决于教育过程的文明以及教育与教学方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89页《全面发展的人的培养问题》）
1147、教育是长辈和晚辈参与其中的共同精神活动
教育不是长辈的断然命令和晚辈的恭顺服从，而是长辈和晚辈参与其中的紧张和复杂的共同精神活动。（第五卷485页《没有信任便没有教育》）
965、人是要教育的
人是要教育的，为此必须懂得用什么去进行教育和怎样进行教育。
（第四卷753页《和青年校长的谈话》）
1048、为每一颗年轻的心都找到一把金钥匙
教育的任务在于，为每一颗年轻的心都找到一把金钥匙，为每一个青年男女都开辟一个领域。在这个领域里，他们的能力能够被唤醒并得以充分发挥。
（第五卷244页《劳动·志向·幸福》）
309、要深信有可能成功地教育每个儿童
教育才能的基础，是深信有可能成功地教育每个儿童。我不相信有不可救药的儿童、少年和男女青年。要知道，我们面前的这个人才刚刚开始生活在世界上，我们可以使这个幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的东西不受压制、伤害和扼杀。因此，每个决心献身于教育的人，应容忍儿童的弱点。如果对这些弱点仔细地观察和思索，不仅用脑子，而且用心灵去认识它们，就会发现这些弱点是无关重要的，不应对它们生气、愤怒和加以惩罚。
（第二卷537页《给教师的100条建议》）
1191、教育工作的实质是升华人的素质
如果我们说，教师的工作就是传授知识，那么，在我看来，这项复杂而尚未研究透彻的工作的实质，就是使人亲眼看到知识使他得以升华，激发了为人的自豪感，使之迸发出智慧的火花，激励他为正义思想的胜利而奋斗。（第五卷615页《特殊的使命》）
1183、举世无双的工作是塑造人
世界上有千百种职业、行当和工作：有的修建铁路；有的建造房屋；有的耕种土地；有的救死扶伤；有的缝制服装……但有一个举世无双的工作那就是塑造人。
（第五卷599页《父母教育学》）
1172、真正的教育始于一个人为理想所鼓舞并能审视自己
在我看来，真正的教育始于一个人为理想所鼓舞，能认清自己，思考自己生活的意义和目的，审视自己是一个什么人和应当成为一个什么人。（第五卷589页《寄语后来人》）
942、要用长远的眼光看待活生生的教育工作
任何成功都是来之不易的。一切好的东西背后都是巨大的劳动。很重要的一点是要用长远的眼光来看我们所从事的活生生的教育工作：一天从一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692页《和青年校长的谈话》）

二、育人先育心
育人先育心
育人先育心。在由人的精神财富外化而来的和谐的交响曲中，最微妙、最温柔的旋律当属于人的心灵。
（第五卷499页《没有惩罚的教育》）


三、学校的首要的任务是培养人
学校的首要的任务是培养人
请记住：远不是你所有的学生都会成为工程师、医生、科学家和艺术家，可是所有的人都要成为父亲和母亲、丈夫和妻子。假如学校按照重要程度提出一项教育任务的话，那么放在首位的是培养人，培养丈夫、妻子、母亲、父亲，而放在第二位的，才是培养未来的工程师或医生。
（第二卷294～295页《怎样培养真正的人》）
在校学习是一生中全面教育的开始
在学校的学习不应当是终结性的，而是人们在整个一生中全面教育的开始，智与美日臻完善的开始。
（第五卷584页《我的教育信念》）
学校是人民灵魂的主要塑造者
学校是人民的摇篮，就这个意义来说，它是人民灵魂的主要塑造者。学校对其学生们的文化面貌能够打下永不消失的印记。真正的学校引以为自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己称为是它的学生。你们崇高的使命就在于使所有的送自己的子孙到你们学校去学习的成年人，永远处在这个学校的精神影响之中。
（第二卷319页《怎样培养真正的人》）
学校应该让青少年每一瞬间都处在真理明亮光辉的影响下
我心目中的学校是这样的地方：在这里，生活和师生关系中的每一举动都充满着深刻的道德含义；在这里，形象地说，小小年纪的人日常生活中的每一瞬间都处在真理明亮光辉的影响下。
（第五卷747页《认知与信念》）
学校最重要的教育任务之一是培养起码的人性
我认为学校最重要的任务之一就是培养每个人用仁慈、恳切和同情的态度来对待一切有生命的东西，因为在这些东西身上体现着生命的伟大和美。没有起码的人性，就不可能有共产主义道德；没有细腻的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就会对人漠不关心，并从漠不关心发展到自私自利，从自私自利发展到残酷无情。
（第三卷635页《公民的诞生》）
要把美变为心灵的财富
学校的任务在于，把美感和许多世纪以来创造的美变为每个人心灵的财富，变为个人的和人们之间道德关系中的审美素养。
（第四卷549页《帕夫雷什中学》）
学校是启蒙的灯塔
学校并非知识的仓库，而是启蒙的灯塔。所有儿童的能力不可能相同，因而学校的任务就是培育他们的能力。
（第五卷620页《要慎待儿童》）
要造就劳动创造者
我们所要造就的人，不仅能劳动，能操纵机器，而且还应该是一个聪明的、能深刻思考问题、情感细腻的劳动创造者。体力劳动的创造，在共产主义社会中将被认为是人的最崇高的精神财富。生气勃勃的\活跃的智慧在建设事业，在情趣盎然的、充满理智的体力劳动中起着主导作用。
（第一卷314页《学生的精神世界》）
学校要有精神生话
如果一个学生的智力兴趣的世界仅仅局限于准备功课，如果除了必修课的知识以外别的什么东西都没有，如果智力生话只局限在学习的圈子里面缺乏创造性的劳动，那么，学校对一个人来说就会变成沉重的、枯燥的、单调乏味的事。只有在学校里充满生气蓬勃的多方面的精神生话的情况下，掌握知识才能变成一种吸引人的、使人愿意去做的事情，这种事情就是到了学生毕业参加劳动以后也还能够继续下去。
（第一卷100页《全面发展的人的培养问题》）
学校和生活要互相联系，德育和智育要互相结合
学校同生活相联系以及学生的智育和道德相结合，是学校在社会发展中发挥其作用的一个重要条件。
（第四卷7页《帕夫雷什中学》）
学校需要的是活跃和炽热的思想和研究精神
在学校里，真正的创造性劳动――首先是活跃和炽热的思想，是研究精神。只有当教师具有活生生的个性时，只有当他把自己某种深思熟虑的东西注入普遍的东西时，最优秀和最精明的教育方法才能发挥作用。
（第五卷415页《惟有依靠你们》）
学校教书育人工作的成绩首先取决于学生
我们整个学校的教书和育人的工作，其成绩首先取决于我们的学生，取决于他们在多大程度上接受我们的教育。
（第五卷623页《教会学生学习》）
小学教育时期是最重要的一个时期
我坚信小学教育时期，则是最重要的一个时期。这个时期正是人需要受教育的一个界线，包括对人需要形成期的那个界线。正是在这个时期，应当去培养为他人幸福的那种慷慨胸怀……
（第二卷190页《怎样培养真正的人》）


四、学校不能培养没有确定自己志向的人
学校不能培养没有确定自己志向的人
校门里不应当培养不幸的人，即没有确定自己志向的人。
（第四卷502页《帕夫雷什中学》）
重要的是要用志向鼓舞人
在我们艰难的事业中，一个最棘手、最难以捉摸的工作，就是用志向去鼓舞人。……志向是同一个人对自己的约束，给自己的承诺，对自己提出的要求相联系的。
（单行本《青少年心灵美的培养》６５页）
青少年积极作用取决于他对未来的态度
对前途充满信心，认为未来是通过现今社会成员的积极努力能创建的一种社会现实，这都是我们应当在学生身上形成的一种十分重要的道德特征。
（第二卷30页《年轻一代共产主义信念的形成》）
教育的理想就在于使每个人去追求自己的顶峰
我认为教育上一个重要的目的，就在于使每个人在童年时代就能体验到人对义务顶峰的追求是一种魅力和美。教育的理想就在于使每个人去追求自己的顶峰，不要迷失通往顶峰的方向，更不要从旁而过。只有精神力量才能使人成为真正的人。
（第二卷221页《怎样培养真正的人》）
应当为年轻的心灵照亮通向理想的道路
理想生活中的光辉形象、一切美好的东西和表现崇高的道德行为的光辉形象，不应当把少年照得头昏目眩，而应当照亮他前进的道路，照清楚他自己心灵中一切美好的东西和丑恶的东西。这恰恰是我们应当做的。我们应当为年轻的心灵照亮通向理想的道路，而不是用双手在他的心中乱翻腾，更不要把它“倒腾”出来。
（第三卷658页《公民的诞生》）
教育和培养具有远大抱负的人是我们的责任
我们肩负着教育和培养具有远大抱负的人，他们首先要忠于崇高的思想，并准备为之献出全部力量和生命。
（单行本《关心孩子的成长》56页）
要使每个人确立崇高的生活目的
道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。个人对未来的憧憬，应当同今后十年、二十年、五十年的社会生活紧密地联系在一起。优秀教师的经验表明，如果学生为了未来不仅甘愿献出体力而且献出精神力量，特别是毅力和情感力量的时候，可以说他们在青少年时期就有了崇高的生活目的。
（单行本《爱情的教育》123页）
每个孩子都有善良的志向和良好的愿望
当你处理儿童思想上、感情上、认识上的差错时，一刻也不要忘记每个孩子都有善良的志向和良好的愿望。任何呵斥、任何威胁、任何想损伤儿童心灵的意图都是不容许的。
（第一卷838页《培养集体的方法》）
一定要珍视少年的理想
少年和青年时期是富于幻想、富于浪漫主义的激情、对一切没有经历过的东西都十分有兴趣的时期。……崇高的理想是我们生活中的最大特点。我们一定要珍视少年的理想，把它作为珍贵的东西保护起来。
（单行本《关心孩子的成长》15页）

要使学生找到适合于自己的未来的事业
教育的智慧、复杂性、令人心烦的困难以及其中的乐趣，在于如何使我们的每个学生在童年，特别是在少年时期就能在喜爱的劳动中找到适合于自己的未来的事业，并热爱它使之臻于完善。这是培养有觉悟的公民，有觉悟的劳动者高尚行为的途径。
（第一卷722页《培养集体的方法》）


五、没有“活水”，素质就枯竭、衰退
没有“活水”，素质就枯竭、衰退
只有当每个少年从教育者那儿得到“活水”，他们的才干才；能发挥出来。没有“活水”，素质就枯竭、衰退。智慧培养出智慧，良心培养出良心，有效地为祖国服务培养出对祖国的忠诚。
（第三卷543页《公民的诞生》）
真正的教育是从教育者的素质开始的
教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，实际上就是从这儿开始的。
（第一卷773页《培养集体的方法》）
教师的素质是年轻人的精神支柱
年轻人的道德面貌、行为以及对待善恶的态度是由他们的精神支柱所决定的，而这种精神支柱牢固与否，取决于教师的个性、教师的思想是否丰富和他对我们生活的真理是否忠诚。
（第一卷786～787页《培养集体的方法》）


六、没有美的教育，就不可能有完整的教育
没有美的教育，就不可能有完整的教育
没有美的教育，就不可能有完整的教育。……我认为很重要的一条，就是教会孩子去观察美，同时去思考美和人的高尚品格。
（第二卷232页《怎样培养真正的人》）
美育教会儿童看出精神的高尚、善良和诚恳
美育的最重要的任务，就是教会儿童从周围世界的美和人的关系的美中看出精神的高尚、善良和诚恳，并在此基础上在自己身上确立这种美。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》241页）
美能磨练人性
一个人如果从童年时期就感受到美的教育，特别是读过一些好书；如果他善于感受并高度赞赏一切美好事物，那么，很难设想，他会变成一个冷酷无情、卑鄙庸俗、贪淫好色之徒。美，首先是艺术珍品，能培养细致入微的性格。性格越细致，人对世界的感悟越深刻，从而对世界的贡献也越多……
（第三卷887页《给儿子的信》）
要为儿童打开通向美的世界的大门
作为儿童欢乐的缔造者，教育者的权力正好在于为儿童打开通向美的世界的大门。
（单行本《青少年心灵美的培养》36页）
美蕴藏着强大的教育力量
在为人们创造财富与欢乐的结合中，通过认识美，比如说，认识一朵小花的美，岸边上色彩斑斓的小石子的美，鲜红色霞光万道的美，朗朗语调的美以及人们的行为美来认识自己。在这种结合中则蕴藏着相当强大的教育力量，使你这个教育者能获得真正神奇的才能，让孩子的心灵为之震惊，并能让其挺直起来，如果孩子的心灵在痛苦、不幸、灾难的压迫下弯曲了的话。作为儿童欢乐的创造者——教师的权利，恰好在于为幼小的儿童去打开通往美的世界的大门。
（第二卷193页《怎样培养真正的人》）
孩子对美感受越早，自尊感就越高
小孩在发现自己周围的美，并对这些美而感到非常兴奋、赞叹的时候，这宛如在照镜子，会观察到人的美。孩子对美的这种感受越早，对美的惊奇越精细，他的自尊感就越高。
（《苏霍姆林斯基选集（五卷本）》第二卷193页《怎样培养真正的人》）
要培养对美好事务的永不止息的向往
我们的任务就在于，要在每一个未来的物质生产的劳动者身上，培养出一种对认知、文化和美的永不止息的向往。
（第一卷106页《全面发展的人的培养问题》）
号召人们做一个美的人
进行道德教育，造就真正的人——就是在号召做一个美的人。一个人接受这种号召就会成为十分敏锐、易于接受教育的人，如果道德理想那些令人向往的东西能够使他变成高尚的话。因为道德理想本身就是人的一种高尚的美。
（第二卷192—193页《怎样培养真正的人》）
要在青少年心灵中训练对美的感受
我认为对自然界美的感受，积极去创造美的东西，是对青少年心灵一种极重要的训练，是使人力求看到人的美及其心灵美，力求去确立人自身那种美的东西并蔑视懦弱、畏缩、意志薄弱不可缺少的东西。
（第二卷234页《怎样培养真正的人》）
要善于把永恒的美展现在孩子们的面前
我认为有巨大教育意义的一点，就是使孩子能看到、理解、感受到去唤醒大自然中的生命是一个很大的秘密。第一批春天花朵的开放，幼芽的萌发，第一批嫩草破土，第一只蝴蝶飞舞，第一声蛙叫，第一只春燕飞来，第一声春雷，麻雀第一次春浴，这一切我都当做永恒生命的美展现在孩子们面前。他们受到这种美的感染越深刻，去创造美的欲望就越强烈。
（第二卷489页《怎样培养真正的人》）
努力使少年体验到美的激励和对美的赞赏
生活向我们证明：如果一个儿童对充满了为人们创造出美这一崇高思想的劳动不理解，那么他的内心就不能用细腻、体贴和容易感受的态度去对付那种细致而又“温柔的”教育方法，他变得迟钝。只能领悟原始的“教育方式”：大声呵叱、强制、惩罚。由此而形成了少年们的粗鲁无礼和无意识的破坏性倾向。正因为如此，我要努力使我的未来少年们，在童年期就能体验到美的激励和对美的赞赏，使他们的个人劳动成为产生这种感情的源泉。
（第三卷412页《公民的诞生》）
丰富审美需求和审美感需要智力上的深入发展
人在智力上的深入发展，是丰富审美需求和审美感的一个重要条件。因此，审美教育意味着向孩子广泛介绍世界文化成就，介绍人类文化珍品。
（第四卷538页《帕夫雷什中学》）
要教会孩子能够看到和感受到美
对所见所闻的观察、倾听和体验，犹如通向美的世界的第一个窗口。所以，我们认为很重要的一项任务就是教会孩子能看到和感受到美，而待他有了这些能力之后，则要教会他终生保持他心灵的赞美之情和善良之意。
（第四卷539页《帕夫雷什中学》）
在青少年时期对各种现象作出审美评价是极端重要的
一个人在青少年时期就能对周围世界的各种现象作出个人的审美评价，是极端重要的。如果一个人的思想和情绪只是随波逐流，跟着别人转，那么这种教育可说是不成功的。
（单行本《爱情的教育》112页）

七、培养美好情感和品质是学校教育的基本目标
培养美好情感和品质是学校教育的基本目标
为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生之物和美好事物的关切之情等品质，是学校教育的基本的起码目标。学校教育就要由此入手。
（第四卷247页《帕夫雷什中学》）
学校的中心任务之一就是培养高尚情感
学校的中心任务之一，就是培养道德的、理性的、审美的高尚情感。所谓高尚情感，这首先就是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱文化，尊重本国每个同胞和世上每个诚实人的人格，对劳动人民的友爱、同志和兄弟情谊，认识和改造世界的快乐，以及对人类创造的文化财富的无私享用。
（第四卷24页《帕夫雷什中学》）
教育工作的最高目标是丰富青少年的精神世界
我的学生学习时绝不是死记硬背，而是在游戏、故事、美、音乐、幻想和创造的世界中进行朝气蓬勃的智力活动。我希望孩子们能成为这个世界中的旅行者、发现者和创造者。观察、思索、谈论、感受劳动的欢乐，并为所创造的一切而自豪；为人们创造美和欢乐，并在这种创造活动中获得幸福；赞赏大自然、音乐和艺术的美，并以这种美来丰富自己的精神世界；把他人的痛苦和欢乐放在心上，像对待自己切身的事情一样对待他人的遭遇――这就是我的教育工作的最高目标。
（第三卷137页《我把心给了孩子们》）
在青少年时期就培养起丰富的感情
在形成学生道德面貌时期所培养的情感，不应局限于认识周围世界。感情应是积极的。学校的任务是让学生在青少年时期的活动中表现出鲜明的是非观、要爱憎分明，感情丰富。一个人到了成年时期，他的情感、爱情是否高尚，取决于他在青少年时期爱什么，恨什么，同情什么。
（单行本《爱情的教育》100页）
个人主义始于缺乏情感教育
假如你想要让你未来的学生留心听你的每句话，感受你的话，就要关心儿童家庭情感关系是否丰富的问题。道德怕心灵的孤单，如同思想怕周围无人一样。你要使儿童同别人由于相互负有义务、相互爱慕、尊重和关心而联系在一起。你未来学生的道德，在很大程度上取决于自己是否把心灵献一点给别人，或者闭锁在自己的小天地里过着只关心自己和自己狭隘利益的生活。个人主义始于缺乏情感教育。
（第二卷689页《给教师的100条建议》）
教师要教会学生懂得人的情感
我们要教会学生懂得人的情感，这里有欢乐、痛苦、委屈、困惑、惊慌、羞愧和许多别的情感，它们表现在人们的眼睛里，在不冷不热的谈吐里，在一个人或仔细观察、或视而不见、或侃侃而谈、或默不作声、或行走站立、或喜怒哀乐的一举一动里。
（第五卷704页《认识自己》）（第五卷718页《认识自己》）
使孩子成为细腻、善良和温柔的人很重要
我们努力使每个男女学生不仅成为坚强、勇敢的人，而且还要成为温情、亲切、富有同情心和温柔的人。一个孩子越坚强，越富有成人的性格，使他成为一个细腻、善良和温柔的人就越发重要。……只有出于善良之心而日益增强起来的精神力量，才能使人产生那种创造美的高尚情操。
（第一卷700页《培养集体的方法》）
不能让孩子心灵中炽热的感情冷却
在激情的促使下，孩子们随时准备立即采取某项行动。要知道，儿童的心灵才刚刚开始为他人的忧而忧，为他人的乐而乐，因此不让他们心中这股炽热的感情冷却，而让它流入人们的心中是那么的重要啊！我以为一个教育者的职责就在于使孩子们在道德方面表现出来的这些感情日益加深并永远保持下去。
（单行本《关心孩子的成长》43页）
少年队组织应该具有生气勃勃的情感生活
如果缺乏生气勃勃的感情生活，少先队组织就会变得软弱无能、消极懒散。只有当一种思想表现为奋发的精神，表现在斗争中，表现在遇到困难和克服困难的过程中的时候，它才能成为激励少先队集体奋发向上的因素。
（第三卷688页《公民的诞生》）
要使青年培养出标志人类高尚气度之美的花朵
我们认为，最细致的教育任务之一，是要使青年能严肃地、心地纯贞地对待一个新生命的造就；要使他们就像等待幸福的节日一样等待一个新人的诞生；要让每一个孩子的头脑里产生的第一个想法是：我能给父母带来快乐，没有我，他们都不能生活，他们的快乐也就是我的幸福；父母给了我幸福，我应当永远感激他们。爱――标志人类高尚气度之美的花朵，要在人自然产生性要求之前，尽早考虑这枝花的洁美，要培养人的高尚情操。
（第四卷318页《帕夫雷什中学》）
特别重要的是启迪青少年的良心
在跟孩子们谈论构成良心、羞耻、义务、责任的意义的一切真理时，应当说得细致一点，亲切一点，而特别重要的一点，就是启迪孩子们的良心，召唤他们用良心去从事某种活动。启迪良心，这意味着相信、信赖。
（第二卷359页《怎样培养真正的人》）
要激起孩子们为别人创造幸福的愿望
使集体受到崇高精神鼓舞的最重要活动是经常关心人。帮助人、关心人并不是一件乍看起来很容易的事。要激起孩子们把自己的精力用于为别人创造幸福的愿望。这种关怀是很难以某种劳动定额来衡量的。只有当体力上付出的努力是精神力量的一种表现时，才能使给人以欢乐的愿望变得高尚起来。
（第一卷706页《培养集体的方法》）
不要扼杀儿童心中想把最珍贵的东西给亲人的意愿
其实，每个儿童都有把最珍贵的东西给父亲和母亲的意愿。如果你仔细观察一下小孩子，你就会相信这一点。十分遗憾的是，许多父母由于不懂得自己孩子心中产生了爱的萌芽，而扼杀了孩子们心中这种崇高的激情，自愿地拒绝孩子们准备为他们做的好事。
（单行本《关心孩子的成长》58～59页）
教师要培养孩子们的欢乐和善心
欢乐和善心是一种使集体得以树立宽宏大量的集体关系的精神，是集体的道德力量，道德美和道德尊严的丰富源泉。哪里的集体宽宏大量，心地慷慨、温情、敏感，哪里的集体活动首先表现为对弱小而无力自卫的生物的温情关怀，哪里的个人也就会感到自己是花环上的一朵独特的花，而不只是它上面的一根枝条。教师的任务是要在集体成员间、个人和周围世界之间培养这种关系，并使之成为培养善心和宽宏大量的课堂。这就是全部的生活乐趣。
（第一卷688页《培养集体的方法》）
善良之情应当在童年扎下根来
经验证明，善良之情应当在童年扎下根来，而人性、仁慈、抚爱、同情心则在劳动中、在爱护和关怀周围世界的美中产生。善良情感、情绪素养――这是人性的核心。如果在童年培养不出善良情感，那就永远也培养不起来了，因为在心灵中确定真正人性的东西，是和认识最初的最重要的真理和体验与感受本民族语言的细微色彩同时进行。人在童年时期应当经历一个培养情感的学校――培养善良情感的学校。
（第三卷80页《我把心给了孩子们》）
永远不能扑灭儿童心中要成为一个好人的火花
真正的教育能手，对学生也是有督促、有强制、有逼迫的，但是他在做这一切的时候，永远不会去扑灭儿童心中那一点宝贵的火花――要成为一个好人的愿望。教育者的真正的人道精神，就在于他有高度的技巧和艺术，能够激发儿童这样的思想，即他还没有成为他应当而且能够成为的那样的人。应该让美好的事物成为儿童的理想，吸引他，鼓舞他前进。
（第四卷707页《和青年校长的谈话》）
忘记亲情的人不会有爱国主义情感
那些忘记自己在会走路之前是在摇篮里度过时光的人，那些对身受其养育之恩的母亲冷漠无情的人，是不会有崇高的爱国主义的情感的。如果在家庭和学校里充满一种尊敬母亲、父亲、祖父、祖母、外祖父、外祖母的气氛（这是一种对母亲、父亲的伟大劳动表示尊敬、关心的亲切气氛），那么爱国主义情感和信念的源泉便会清澈纯洁，长流不息。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》184页）
不善于爱的孩子不可能生活
如果孩子不善于去爱，他就不可能生活，不可能真正地在道德上得到发展，也就不可能逐渐地进入公民生活的大世界。
（第二卷306页《怎样培养真正的人》）
疾恶如仇的情感是需要培养的
疾恶如仇的情感，对卑鄙、龌龊、不应有的东西的愤慨情感，是需要加以培养的。重要的是，不仅要使年幼的人懂得什么是可恶的和卑鄙的事，而且要使他们因为看到世界上还有这样的事而感到难过和痛苦。然而这种痛苦不应该是消极的，只有对邪恶的蔑视、愤怒和厌恶以积极的形式表现出来，才有为善良而斗争的精神能源。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》172页）
要培养学生满怀深厚情感来肯定善、反对恶的能力
优秀教师竭力让每个学生在少年时期就在具有鲜明情感色彩的行为和活动中表现自己的道德信念。对善与恶所抱的情感态度尤为重要。学生只有当他们能满怀深厚情感用行动来肯定善、反对恶的时候，才能成为道德高尚的人。
（单行本《爱情的教育》113页）
要培养青少年的耻辱感
耻辱往往比来自外面的最严厉的惩罚更有力，因为这是用自己的良心去惩罚自己的良心。培养孩子有耻辱感，这是每位教师需要掌握的一根魔杖。
（第二卷355页《怎样培养真正的人》）
同情一切有生命的东西是道德修养的一个重要因素
多年的经验使我有权确信：同情一切有生命的东西是道德修养的一个重要因素，也是通向名为良心的顶峰的一条小道。凡是没有走过这条小道的人，仍旧是一个不明事理的人。伟大的俄罗斯作家、教育家托尔斯泰在和人民教师谈话时，教导说：“要怜悯那些不幸的人――不只是人，还有牲畜和动物，――不要折磨他们，而要帮助他们。”
（第一卷699页《培养集体的方法》）
要让学生体验到为天下人之忧而忧的心情
我一向认为有一点极为重要：那就是让每一个学生都能在他的童年时代就体验到那种为天下人之忧而忧的心情。每当儿童减轻某人的命运、遭遇、生活负担之后，会体验到一种幸福，只有在那时快乐才会使童年变得高尚起来。
（第二卷200～201页《怎样培养真正的人》）
应该让青少年深刻地理解和感受痛苦和不幸是多种多样的
对我们教育者来说，应该培养学生们深刻地去理解和感受痛苦和不幸是多种多样的。一种痛苦能使人高尚起来，得到锻炼，另一种痛苦会使人们感到羞愧；一种痛苦能使人失去尊严、蒙受耻辱，另一种痛苦需要人们高高地昂起头来承受。我认为自己的教育理想，就在于那种使人坚定地和勇敢地去迎接和忍受那种能使人高尚的痛苦；对于那种损害尊严、蒙受耻辱的痛苦，使人空虚的不幸，我是持毫不妥协、不能忍受的态度的，在我们生活中决不应有那种痛苦、那种不幸。
（第二卷236页《怎样培养真正的人》）
要培养青少年与种种不良作为作斗争的精神
我们认为，培养公民与生活中的种种不良作为作毫不妥协的、积极的斗争，这是学校的一项重要任务。如果孩子们看到了浪费现象和随便对待公共财产的行为，看到了懒懒散散、无所事事、阿谀奉承这样一些恶劣行为，却采取视而不见、听而不闻的态度，那是不能容忍的。
（第三卷638页《公民的诞生》）
人类创造的一切精神财富都应当进入青少年的心灵
人类已经创造和我们如今仍在创造的一切精神财富，都应当进入儿童、少年和青年男女的心灵。
（第四卷545～546页《帕夫雷什中学》）
要让孩子看到、珍惜、爱护人的心灵美
让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
（单行本《关心孩子的成长》60页）
要启发青少年敬仰高尚的品德
诚然，学校应该教育儿童认识世界的本来面目，但同时也不应忽略教育孩子首先去发现世界上美好的东西。而在诸多的美好事物中，又着重让他们能够发现心灵之美，品德之美。从儿童来到学校的第一天起，我们就要启发他们敬仰高尚的品德，敬仰优秀人物的美德。
（单行本《关心孩子的成长》78页）


八、真正的教育是要培养一个人对他人、对社会和对人民的一种责任感
真正的教育是要培养一个人对他人、对社会和对人民的一种的责任感
真正的教育是要培养一个人对他人、对社会和对人民的一种责任感，而没有坚强的意志，没有严格的要求，没有断然的命令，没有合理的教导和不善于把自己的个人利益服从于多数人的利益，服从于集体、社会和人民的利益是不可能有什么责任感的。
（第三卷531页《公民的诞生》）
把责任感变成学校精神生话的核心
把学习当成一种苦事和沉重的负担――这是极不正常的现象。这是缺乏和谐的教育的直接后果。只有在这样的情况下，即把责任感变成学校精神生话的核心，把我们所谈到的个人对环境的态度的丰富多彩和多方面性集中体现出来，才有可能克服这种现象。
（第一卷97页《全面发展的人的培养问题》）
要让青少年感觉到自己的责任
家长培养孩子是为了未来，未来共产主义社会。但我们的孩子进入共产主义社会时不应只是美好歌剧的听众，只是幸福家庭晚会的客人，而应是这个社会的建设者和主人，感觉到自己的责任――既对给予他们的一切负责，也对他们的后人负责。
（第五卷38～39页《关于苏维埃爱国主义教育的几点看法》）
要使学生认识到他们是自己孩子的未来教育者
我们在学校培养的公民性、邻里道德、审美观是否成熟，首先要看我们的教育对象在青年早期对自己在身体和精神上，应该成为真正的男子和真正的女子这样一个重要道理的认识程度如何。因此，一个十分重要的教育目的，是要使我们的少年、青年男女深刻地认识到：我们是未来的丈夫和妻子、父亲和母亲；几年之后将有自己的孩子；我们对社会未来应负的责任，首先表现为应该如何教育自己的孩子，把他们培养成为何等人；我们之所以要成为真正的人，首先是因为我们是自己孩子的未来教育者。
（第一卷729页《培养集体的方法》）
要让孩子们懂得为社会造福
从孩子上学的最初日子起，我们就使他懂得：人的崇高道德职责就在于，在自己身后给地球留下能增加人民财富的遗产。
（第二卷64页《年轻一代共产主义信念的形成》）
要培养青少年对自己良心的责任感
人们的公民政治觉悟的一个方面的表现，是他对自己良心的责任感。这一点同时也是有无教养的标准之一。如果您能做到使儿童单独一个人的时候也会感到羞愧，为自己不道德的行为而自己对自己感到羞愧；如果儿童渴望成为一个比现在更好的人；如果什么比较好、什么比较坏这个概念不仅存在于他的意识中，而且成为他个人的信念，这就意味着您看到了自己教育工作的成果。
（第三卷426页《公民的诞生》）
面对英烈所萌生的责任感应当成为一种宝贵的精神
面对千百万为中国自由、独立和后人的幸福而献身的英烈所萌生的责任感，应当成为一种宝贵的精神。这是学校教育的法宝。每个儿童，每个少年面对那些无名英雄应当有这种责任感。
（第五卷450页《一块面包》）
想脱离责任感来培养崇高思想品质的作法是错误的
有些教育工作者、家长、教师。少先队工作者的错误就在于他们想脱离人与人之间的关系，脱离人对人应有的责任感来培养崇高思想感情的。提过这种教育培养出来的人，只能是冷冰冰的，毫无感情的，审慎而不动感情的人，他们可以口唱共产主义道德的高调，却不惜蹂躏美好的闪烁着光芒的东西――人的心灵。
（单行本《关心孩子的成长》56页）




九、道德经验是个人的精神财富
道德经验是个人的精神财富
我们在教育工作中，应尽力使学生生活留在学生记忆里的是，为了崇高理想而从事的既艰难又高尚的劳动。经验表明，这种劳动也是获得道德经验的重要条件，而这种道德经验是个人的精神财富。
（第二卷43页《年轻一代共产主义信念的形成》）

第二编  怎样开展思想品德教育
一、道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作
道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作
道德教育――这并不仅是在掌握知识和进行劳动的过程中形成世界观和种种信念，而且也是一项专门的具有特殊性的教育工作，有它自己的规律，需要花费时间和采取一些作用于人的意识、性格和行为的特定形式和方法。
（第四卷8页《帕夫雷什中学》）
训练年轻一代投入生活首先在于培养其道德品质
训练年轻一代投入生活，应当不只是让其掌握实际技能和技巧，而首先在于形成未来的人所必需的道德品质。因此，不能不谈许多学校教育工作中都存在的一个严重缺点，这就是：在对劳动的心理、道德培养上，学生的基本注意力被引向成为哪一行的人，而不是被引向成为怎样的人的问题。
（第二卷11～12页《年轻一代共产主义信念的形成》）
坚持不懈地向学生讲清优秀道德品质的意义
多年的经验使我们深信，如果坚持不懈地向学生讲清优秀道德品质的意义，并且使他们从所热爱的劳动中体现出道德思想，那么在我们所教育的每一个学生身上就会形成对一些重大问题的正确立场和观点。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》168页）
树立道德信念起决定作用的因素
教育，首先是一项树立道德信念的特殊过程。在这一活动中，起坚定性作用的是学生本身的内在精神力量，以及他为实现种种道德原则而进行的积极奋斗。
（第二卷109页《年轻一代共产主义信念的形成》）
要培养学生的道德美
我认为，教育者最困难的任务是：使每个学生形成一个坚不可摧的道德核心、树立理想、永远对坏事怀有毫不妥协的斗争精神、养成在复杂的生活环境中能独立辨别方向的本领。
（第一卷707页《培养集体的方法》）
让人类创造的一切道德财富进入学生的意识和心灵
在关于人的美的观念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、对恶的毫不妥协的精神。我们通过鲜明生动的、富有思想性的故事形式，讲述精神美的人物，让人类在过去和我们今天所创造的一切道德财富进入学生的意识和心灵。这些故事使学生思想激动，迫使他们思考自己的行为。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》245页）
要使学生的精神力量用来证实真理
付出努力去获得知识的学生，首先，他能得到极大的精神满足；其次，他决不在困难面前退却。他把战胜困难视为证实真理的最重要手段。值得注意的是，要使学生的精神力量用来证实真理，即证实与创造性劳动、改造自然、为了人类的利益而利用自然相联系的真理。
（第二卷130页《年轻一代共产主义信念的形成》）
进行道德教育要认真
如果我们不去认真地进行道德教育，就不可能在人们的心灵中树立共产主义理想。
（第四卷758页《和青年校长的谈话》）
应该把道德感、理智感和美感紧密地联系在一起进行培养
把道德感、理智感和美感这三者紧密地联系在一起进行培养，能达到实际的目的：教会青年人控制自己的各种愿望，自觉地限制它们，要成为愿望的主宰，培养自己具有高尚的作为一个人的需求。
（第三卷719页《公民的诞生》）
不应当把学校看成是能人为地产生思想免疫力的环境
不应当把学校看成是能人为地产生思想免疫力的环境。少年们的周围蓬勃地发展着复杂而又充满矛盾的生活：他们经常处于各种思想影响的十字路口。不要把少年与外面的思想影响隔绝开来，要让他们去接触这些思想，促使他们去深入思考、独立分析生活中的各种现象和情况。为了使知识“变为”信念，形象地说，就需要把少年带到湍急的河流中去，教会他游泳，并和他一起急流勇进。当他登上坚实的河岸时，这个少年公民就会感到自己是一个真正的战士。
（第三卷665～666页《公民的诞生》）
教师不能借教育谈话在少年的内心里确立预先设想的东西
假如您在自己的教育谈话里描绘道德美的形象和壮丽的事物是希望征服少年的心灵和理智，是迫使他去思考自己的命运和审视自己是什么人，并借此使您想确立的东西在少年的内心里确立起来，那是非常错误的。
（第五卷375页《休叫心灵空荡荡》）
要正确对待孩子们表达感情时或许犯下的错误
孩子们在表达自己的感情时，有时会犯一些错误。在这种情况下，一个真正的教育者――不论是教师还是父亲，就会仔细地去分析错误的原因，而不纠缠在孩子一时的鲁莽行为上，他不但会尊重促使孩子采取某一行动的崇高感情，而且还会和孩子一起去体验这种感情。（单行本
《关心孩子的成长》41～42页）
必须在孩子们身上发展和加深敏感的人的品格
教育者、母亲和父亲对孩子道德敏感性的关心，对孩子感受长辈教诲的每一言词的关心，应当表现得特别明智。必须在孩子们身上发展和加深这种敏感的人的品格。
（单行本《青少年心灵美的培养》7～８页）


二、教育少年困难重重
教育少年困难重重
一向使教育者感到不安的是：大多数棘手的、困难的问题都同教育少年有关。少年时期被称为是“困难的”年龄时期，这并不是偶然的。它难在少年往往把独立性、主动性看做是自己道德尊严的表现，然而他主观的力量和可能还不允许他在各个方面不依赖外力。成人旨在对少年进行教育所做的努力被少年看做是对自己独立性的限制。
（第一卷376页《学生的精神世界》）
不要企图骤然改变儿童身上的某种缺点
不要轻率地把儿童的淘气行为宣布为蓄意破坏的行为，不要把儿童的马虎大意称之为懒惰，不要把儿童的健忘称之为玩忽职守。要懂得儿童的淘气行为、马虎大意、健忘――这些情况过去有，现在有，以后永远都会有。对于这一切要谅解，不要急于求成，要不厌其烦地巧妙地加以纠正和引导。企图骤然改变儿童身上的某种缺点，而且还要借助集体的力量去强行改变，这就会改变儿童对你的信任。你对儿童疏远之后，儿童便开始为了自卫而变得倔强，故意（而不是恶意！）不听话，任性，故意去做违背你的意见和要求的事。所有这一切均发生在儿童对你的信任出现裂缝的时候。
（第一卷816～817页《培养集体的方法》）

学生的“顿悟”有一个渐进的积聚过程
要记住，人的潜能和力量是无穷无尽的。一个学生可能整整一年什么也学不懂和学不会，但他学懂和学会的时刻眼看就会到来。这种“顿悟”（指思想的觉醒）、这种蕴含在儿童意识里的内在精神力量，有一个渐进的积聚过程。而我们教师则要用信赖去促进这种力量的积聚。无论什么时候也不要急于求成和悲观失望。
（第五卷412～413页《惟有依靠你们》）


三、先进的进步的思想和观念是个人优秀品质的源泉
先进的进步的思想和观念是个人优秀品质的源泉
先进的、进步的思想和信念，从来都是争取社会进步的斗士的意志力、无畏精神、坚定性等品质的源泉。
（第二卷34页《年轻一代共产主义信念的形成》）
要把思想、观念变为信念
当思想、观念充满生气勃勃的、激动无比的、深切的个人情感时，就会变为信念。应当加固这种强烈的信念。正是它提供着动力去履行对祖国的伟大天职，去建功立业。
（第二卷168页《年轻一代共产主义信念的形成》）
道德教育的基础是道德信念
道德教育的基础是道德信念。我们的任务，是要使每个少年都具有辩证唯物主义者的世界观、战士的信念、诚实者的心灵、创造者的双手、人才的美质。
（第三卷651页《公民的诞生》）
忠实于崇高的理想是个人道德发展的顶峰
忠实于崇高的理想，是个人道德发展的顶峰。这种高尚的情感，是从对人的忠诚开始的，也是从爱戴与忠实于为使我们社会里自由的人能得到诞生、幸福、物质与精神财富的那些人开始的。
（第二卷301页《怎样培养真正的人》）
教师要培养学生的世界观
培养科学唯物主义世界观就是教师要深入体察学生的精神世界。教师作为一个教育者，他的工作就是从培养世界观开始的。
（第三卷548页《公民的诞生》）


四、人要有一种精神是道德教育的红线
人要有一种精神是道德教育的红线
人要有一种精神。在这一真谛之中，我看到整个道德教育的一条红线。我竭力追求使教育在每一个学生身上树立人的自豪感，即为共产主义理想而斗争的战士那种高尚品格和英勇精神，革命者、创造者、思想家的那种精神。
（第二卷197页《怎样培养真正的人》）
真正的人要有人的精神
你作为一个人生了下来，就要成为一个大写的人。真正的人要有一种精神——人的精神。这种人的精神会在信念与情感、意志与追求之中，会在对待他人和自己本人的态度上，会在分明的爱与憎，在善于看到理想并为之而奋斗方面表现出来。
（第二卷196页《怎样培养真正的人》）


五、引导学生把兴趣的中心放在做人上
引导学生把兴趣的中心放在做人上
如果您想培养真正的人，那您就应竭力使您的学生在他的童年和少年时代把兴趣的中心放在做人上。孩子的一种生活幸福就是渴望知识。他知道的越多，他就越想知道。还有一点很重要，就是使每个孩子都能对有丰富生活经验的人——奶奶和爷爷有敬慕之情。这远不是微不足道的细节，而是修养方面最重要的一条规律。
（第二卷207页《怎样培养真正的人》）
成人是头等重要的事
把自己培养成人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。
（第三卷882页《给儿子的信》）
教育工作者最担心的是青少年丧失了道德
比起其他种种灾难来，我们教育工作者最担心的是心灵的粗野，道德的沦丧，对善和美的迟钝。
（第五卷502～503页《没有惩罚的教育》）
青少年应当做道德上自由精神上坚强的人
我认为假如一个学生，有什么值得他骄傲的东西的话，那就是他能作为一个道德上自由的人，而且在精神上成为坚强的人，有坚定目标的人，勇敢的、独立的人。这是我们教育的理想，是我们渴望达到的理想。一个人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不会有那种鲜明地表现出来的个性。
（第二卷370页《怎样培养真正的人》）


六、童年能进行精神修养是重要的
童年能进行精神修养是重要的
一个人在童年能进行精神上的自我教育、自我认识、自我锻炼、善于要求自己、指导自己是非常重要的。
（第二卷214页《怎样培养真正的人》）


七、让学生迷恋上祖国是教师的教育理想
让学生迷恋上祖国是教师的教育理想
让自己学生的头脑和心灵迷恋上有关祖国的每一行字、每一本书――一位真正的教师一向把这认作自己的教育理想。
（第五卷759页《遵循列宁思想办学》）
热爱祖国是最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、
最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人……
（第三卷886页《给儿子的信》）
祖国的永生是最宝贵的
我们要使自己的学生从年龄很小的时候就树立起这样的信念：人的生命是无比宝贵的，但是还有比我的、你的生命更为宝贵的东西，那就是祖国的永生。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》202页）
要把爱国主义思想作为红线贯穿到青少年所感受到的一切之中
凡是有崇高精神的地方，就会出现真正的人。应当把一种思想作为一条红线贯穿到人们的所做、所为、所思、所想以及所感受到的一切中去。这种思想，就是指在这个世界上有比我和你的生命更珍贵的东西——祖国的生命；只有当祖国是幸福的，我和你才能是幸福的。决不容许使学校里的整个精神生活，不深深地渗透着对我国人民走向幸福艰难之路的不安认识；决不容许学校和我们教育的每一个人精神生活的脉搏，不去反映祖国的忧虑和不安。
（第二卷242页《怎样培养真正的人》）
与祖国荣辱与共才会显示个人才华
只有在一个人将个人的命运融入祖国的命运之中的时候，他才会真正地展示出个人的才华，才会真正地珍惜自己的荣誉、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊严。
（第二卷243～244页《怎样培养真正的人》）
青少年应关注祖国的历史
我们的学生应关注祖国的命运；与祖国同甘共苦，怀着与人民的命运休戚与共的思想，一遍遍地阅读人民英雄史的每一页。历史，是塑造公民的一股强大的、永远充满生机的力量。我们的教育理想，是使我们每个学生的才智和心灵，都投入关于祖国的每一本书上，投入到字里行间去。
（第二卷346页《怎样培养真正的人》）
要使青少年感到自己正在参加一场千年历史的接力赛
要用炽热的、犹如明亮的火炬一样的语言，向青少年说明我们的祖国从古到今所走过的艰难而光荣的道路，向他们指出通向光辉未来的并非平坦的道路，使年轻的公民感到自己正在进行一场千年历史的接力赛——他要对前辈们交给他的一切负责，他有责任把接到的一担无价之宝完好无缺地传到未来，不忘记在为我们伟大、光荣的祖国而进行的斗争中所获得的任何一条英明的真理。
（第二卷747页《给教师的100条建议》）
要让孩子们富有诗意地、艺术地认识祖国
富有诗意地、艺术地认识祖国――这是进行爱国主义教育所必需的最细致的一种做法。
（第三卷795页《公民的诞生》）
要让我们培育的人感到自己是祖国的儿女
只有当我们培育的人感到自己是祖国的儿女，并用为祖国服务这一最高标准衡量自己的行为、自己的劳动、自己的活动时，庄严和美才会成为学生易于了解的东西。
（第五卷588页《寄语后来人》）
忠于祖国是最高的忘我精神
人生的意义在于为人民服务，为祖国服务，为崇高的理想服务；忠于祖国，在为祖国的强大而作的斗争中勇气百倍，毫不动摇，这是最高的忘我精神，一个真正的人为此可以克服任何困难。
（第五卷766页《遵循列宁思想办学》）
教师要把国情展现在青少年的面前
从人的有意识生活的最初几步开始，就要把博大的社会生活，祖国，为它的独立、荣誉和强大而斗争的情况展现在他的面前。我认为，这是一项重要的教育任务。
（第五卷707～708页《义务感的培养》）



八、应该从发展的观点来看少年的思想成长
应该从发展的观点来看少年的思想成长
应该从发展的观点来看少年的思想成长，最主要的是应该看到，少年在确立公民的尊严感与自尊心。
（第三卷459页《公民的诞生》）
青少年经常在变化，永远是新的
教师创造性的最重要特征之一，是他工作的对象——儿童——经常在变化，永远是新的，今天同昨天就不一样。我们的工作是培养人，这就使我们担负着一种无可比拟的特殊责任。
（第二卷534～305页《给教师的100条建议》）
要理解和感觉到儿童是一个经常在变化着的
如果儿童的每一次淘气都引起你的苦恼和心悸，如果你认为他们已经闹到了极点，应当采取一些特别的“消防”措施，那你就该再三斟酌是否当一名教师。如果你和儿童会发生无休止的冲突，那就当不成教师。要有能力熄灭冲突，首先要懂得，你是在和儿童打交道。这种能力来自滋养教育才能的一条深根，即理解和感觉到，儿童是一个经常在变化着的人。
（第二卷538页《给教师的100条建议》）


九、没有发现，就没有教育工作的创造性
没有发现，就没有教育工作的创造性
要进行教育，首先得有活生生的、富于钻研精神的、好探求的思想。没有思想，就不能想象会有所发现——即令是微小的、初看不易觉察的发现也罢。而没有发现，就没有教育工作的创造性。
（第二卷648页《给教师的100条建议》）
要以敏感的心灵去觉察学生最细微的内心活动
只有能以敏感的心灵去觉察学生最细微的内心活动的人，才配称为善良的人，才有权力当学生的导师。善良的最主要的、决定性的细微含义之一，就是教育者要有坚强的意志，对精神空虚、虚情假意的任何表现采取决不妥协的态度。
（第四卷710页《和青年校长的谈话》）
教师要善于发现儿童不顺心的事
儿童常有自己的大大小小的烦恼、忧愁和不幸。一个具有高度情感修养的教师，一下子就能发现儿童有什么不顺心的事。
（第四卷714页《和青年校长的谈话》）
当莠草刚刚生根之际就要进行谴责
童年和少年时期，当恶习还没有成性而莠草刚刚生根之际，就要对它们进行谴责。只有在谴责之后出现自责——良心感到痛苦之时，谴责才会有成效。
（第二卷399页《怎样培养真正的人》）


十、要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、爱护人、保护生命
要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、爱护人、保护生命
观察和感受周围世界的美，是理解和感受生活的喜悦和生命美的主要源泉之一，这也使我产生这样一种不可逆转的坚定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在这永恒的生命中，我个人只能活在大自然指定给我的那么一段时间。要使每一个人在少年期就考虑到应当怎样来度过自己的一生，这是非常重要的。我们要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、爱护人、保护生命。
（第三卷724～725页《公民的诞生》）
要竭力让每个学生都爱护和关怀一切有生命的和美好的事物
我们竭力使我们的每个学生从幼年起就能以精心爱护和细心关怀的态度等待每棵树、每丛玫瑰、每株花草和每只小鸟――一句话，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要让这种关怀爱护之心变为习惯。
（第四卷550页《帕夫雷什中学》）
要让学生懂得生命的双重性
德育的一项重要的任务就是让学生深深懂得：生活是强有力和战无不胜的珍宝，但同时也常常无法自卫和易受损害。有时会发生这样的情况，只需一句冷酷的话语，一瞥冷峻的目光，就足以折断这纤细的生命线。
（第五卷820页《清泉》）

十一、使祖国语言的财富从孩子们学校生活一开始就展现在他们面前
使祖国语言的财富从孩子们学校生活一开始就展现在他们面前
我极力使这一生意盎然的源泉――祖国语言的财富――从孩子们学校生活一开始就展现在他们面前。……我努力使他们感受语言的美，小心谨慎地使用语言，并注意语言的纯洁性。
（第三卷277页《我把心给了孩子们》）


十二、要使孩子意识到他是明天的成年人
要使孩子意识到他是明天的成年人
要使孩子意识到他是明天的成年人，他应当准备承担创造物质财富和精神财富的历史使命。这并不是一件轻而易举的事情。我认为最重要的是，教育者要善于有分寸地、细致地、不厌其烦地提示孩子，他在生活中将要干什么，将怎样劳动，将承担何种义务。
（单行本《青少年心灵美的培养》79页）


一三、要培养女孩子的道德尊严
要培养女孩子的道德尊严
从儿童过集体生活的初期，就要培养女孩子对侮辱和损害女性美的道德尊严的行为持不调和的态度。
（单行本《爱情的教育》145页）
精神财富会使姑娘成为道德高尚的人
如果美――人的心灵的美、道德高尚的美和忠于伟大理想的美，如果一个人忠诚的美已经成为他的个人财富，那么，这种财富就会使姑娘成为一个在道德上不可动摇的、明哲的和目光远大的人。
（第三卷504页《公民的诞生》）
要教育姑娘们对自己的美充满自豪感
情感教育的一项重要任务就是，要教育姑娘们对自己的美充满自豪感，对与男人的道德审美关系的纯洁性提出严格要求。（单行本《爱情的教育》144页）
要培养女学生坚定的意志和勇敢无畏的精神
让我们的女学生早在少年时期，特别是在青年初期就作好思想准备，以便在同男人的精神心理和道德审美关系中表现出意志坚定和勇敢无畏的精神。
（单行本《爱情的教育》144页）
在进行性教育工作中，要特别注意做女孩子的工作
在对少年进行性教育工作中，我们特别注意做女孩子的工作。应该把它称为培养母性自豪感的教育。
（第三卷501页《公民的诞生》）


十四、要使男孩成长为真正的男子
要使男孩成长为真正的男子
无数事实使我相信：要使男孩成长为真正的男子，要使学校集体中的各种关系充满着男子关心女子的侠义精神，要使集体能对粗鲁或无礼的轻微举动表示反感或谴责，男孩们就应比女孩们坚强得多，就应受到真正的“男子汉”的困难磨练。
（第一卷735页《培养集体的方法》）
要使男孩子能赞赏女孩子
我一直认为一个很重要的教育任务是：要使男孩子在童年期和少年期就能赞赏女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而这样的赞赏使男孩子本人的感情变得细腻起来，希望自己变得更好这一愿望激励年轻人去好好劳动，并促使他去努力加强自我道德教育。
（第三卷450～451页《公民的诞生》）
必须通过女生对男生施加影响
男生的高尚情操能使女生受到影响。集体影响的魅力就在于此。因为要对男生施加影响，使他具有道德美，就必须通过女生。如果一个集体中女生的荣誉感和尊严感没有得到发扬，而男生的道德无知却在滋长，那么这个集体就根本谈不上是个真正的集体。
（第一卷744页《培养集体的方法》）


十五、要特别审慎地对待学生心灵深处萌发的爱情问题
要特别审慎地对待学生心灵深处萌发的爱情问题
我们身为教师，要特别审慎地对待学生心灵深处萌发的爱情问题。男女青年萌发出这种人的最高尚情感，表明他们充满着旺盛的青春活力。此时教师的使命是把它引入进一步发展智力和培养品德的轨道。
（单行本《给女儿的信》183页）
要教育年轻一代爱护爱情这无价的精神财富
爱情是无价的精神财富，需要珍爱它。这种信念在社会主义社会的先进人物的意识里日益巩固地树立起来。我们对年轻一代的关怀，首先是要教育他们善于利用这种财富，要爱护它，不要随意糟蹋它。
（单行本《爱情的教育》12页）
教育者要以正确的方法让爱情进入年轻一代的精神生活中去
教育者要善于掌握分寸，要有敏锐、体贴入微的态度，以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。
（单行本《爱情的教育》11页）
教育者应当给年轻人讲明爱情是什么
爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安，教育者就应当给他们讲爱情是什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感，首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。但是这种美对善于爱美的人才是幸福。
（单行本《爱情的教育》13页）
教学生怎样对待爱情是最细腻的工作
教学生怎样对待爱情，这是教育工作的最细腻的一面，它要求教师有真知灼见，把教育技巧与教育艺术结合起来。
（单行本《给女儿的信》183页）
教师要引导青年安全度过青春萌动期
人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初绽，爱情迸发，这给年轻人的精神世界带来了许多与其道德修养不相适应的感受，也使学校的生活变得复杂了。我们教师有责任培育年轻一代形成正确的审美能力，对爱的对象提出更高、更严的要求。
（单行本《爱情的教育》８页）
真正的爱情意味着欣赏美、培育美、创造美
真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美。
（单行本《爱情的教育》７页）
要让孩子们做好体验爱的伟大情感的准备
在道德上让孩子们做好体验爱的伟大情感的准备，这就意味着在他们的童年和少年时期，要在集体成员的各种相互关系中经常提出道德审美因素。
（单行本《爱情的教育》39页）
要教育男女青年以理智的目光和严肃的态度对待爱情
教育男女青年以理智的目光，以严肃的态度对待生活中的最重要问题――爱情，这是学校和教师真正人道主义精神的表现。
（单行本《给女儿的信》192页）
高尚的爱情种子要及早播在青少年的心田里
我坚定不移的是，高尚的爱情种子需要在年轻人产生性欲之前好久的时候，即在他们的童年、少年时期播在他们的心田里。
（单行本《爱情的教育》13页）
要善于尊重和理解少年人的爱情
要善于尊重和理解少年人的爱情――这样一种“对人的利己主义”――这是作为教育者的成年人和作为被教育者的少年在精神领域协调一致的极其重要的前提。这种尊重和理解主要应当体现在哪里呢？据我看来，在学校里不应当不知分寸、毫无必要地谈论学生之间的恋爱。应当只字不提谁爱上谁这样的问题。
（第三卷686页《公民的诞生》）
要小心翼翼地处理爱的情感
爱的情感的产生，犹如含苞待放的花朵，它是长成芳香的玫瑰还是带刺的飞帘，这有赖于教师的爱护和培育。当然可以把它剪断或连根拔掉，但这样做就会严重伤害一颗敏感的心，一株新花的幼茎就会长成畸形。
（单行本《爱情的教育》16页）
要把年轻人本能的性欲变成高尚的爱的情感
要利用人类文明提供的丰富经验，把年轻人的本能的性欲变成高尚的爱的情感。任何时候也不要忘记，玷污爱的情感，这首先是对人格的侮辱。
（单行本《爱情的教育》16～17页）
我们缺乏对青年人进行珍爱爱情财富的教育
由于我们很少教育年轻人要像珍爱无价之宝那样珍惜爱情财富，致使部分男女青年在意识中竟把许多丑陋卑污的东西同晶莹、纯洁的思想和情感混杂在一起。昙花一现、瞬间即逝的迷恋，常在年轻人的心坎上留下不快之感，模糊地感觉到他们的爱情似乎是不够体面的。
（单行本《爱情的教育》12～13页）
不能把爱情教育列在德育之外
教育工作在这一方面的主要缺点是，在青少年形成精神面貌时期，爱情教育问题没有完全列入德育之内。
（单行本《爱情的教育》11页）


十六、要使学生养成良好习惯和预防不良习惯
要让学生养成良好习惯和预防不良习惯
我们认为，使学生养成良好习惯和预防不良习惯，是一项重要的教育任务。
（第四卷28页《帕夫雷什中学》）
要同懒惰进行斗争
真正的教育大师很少去同个别偷懒的学生进行斗争，他们同作为智能冬眠的后果的懒惰进行斗争。
（第三卷237页《我把心给了孩子们》）
教师要防止不良意图的种子落到孩子的心上
教师应当敏锐地观察，防止不良意图的种子落到孩子的心上。假如发生这种事，就会不可避免地造成不幸的后果。
（单行本《青少年心灵美的培养》23页）


十七、培养青少年健康心理素质是非常必要的
培养青少年健康心理素质是非常必要的
我坚定地认为，在童年、少年时期培养学生心理素质是非常必要的。
（第五卷359页《人民教师》）
遭到毁损和伤害的孩子的心最需要抚慰
人生中最可怕的因而最需要用爱抚、温柔、关怀、关注、善意去抚慰的，就是遭到毁损和伤害的孩子的心。
（第四卷40页《帕夫雷什中学》）


十八、教育工作的目的是使每个青年男女作好劳动的准备
教育工作的目的是使每个青年男女作好劳动的准备
我们认为，教育工作的目的在于使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力和心理上作好劳动的准备，发展个人的素质、意向和才能。
（第四卷5页《帕夫雷什中学》）
要让青少年从童年起就习惯于劳动
一个人以乐观的态度对待世界，从而获得了最高的乐趣――进行创造的乐趣，劳动的道德意义就在于此。这实际上是一种自我教育。如果少年们不是从童年起就习惯于劳动，那么对他们来说，就谈不上什么劳动的乐趣。
（第三卷633页《公民的诞生》）
劳动可以发挥学生的天才和能力
实践表明，要想发展学生在智力方面的爱好，充分发挥他们的天才和能力，一个极为重要的条件就是让学校里所有的学生（从一年级到毕业年级）都参加到各种各样的创造性劳动中去，形成一种创造性劳动的气氛。
（第五卷116页《开发出每个学生独特的人格之美》）
劳动的乐趣是一种巨大的教育力量
劳动要成为一种巨大的教育力量，就是必须成为我们的学生精神生活的需要：能给他们带来团结友爱的快乐；能促使钻研精神和求知欲的发展；能在克服困难之后，产生激动人心的欢乐；能在周围世界里不断发现新的美好事物；能唤起初步的公民义务感――人类生活必不可缺的物质财富和创造者的感情。劳动的乐趣是一种巨大的教育力量。每一个孩子都应当在童年时代深深体验这种崇高的情感。
（第三卷331页《我把心给了孩子们》）
教育者要在儿童的心目中确立人民对待劳动的态度
教育者进行劳动教育的最高明之处就在于，他要在儿童的心目中确立人民对待劳动的态度。劳动对于全体人民来说，不仅仅是生活的需要――没有这种需要，人类的存在便不可思议，而且是个人的精神生活、精神宝藏诸方面得到发挥的条件。
（单行本《青少年心灵美的培养》88页）


十九、告诉青少年忘恩负义是一种最恶劣的行为
告诉青少年忘恩负义是一种最恶劣的行为
感谢与奉献是高尚道德情操的标志，而同时又是基本的人格。没有它，我们就会变得愚昧无知。我力求使孩子的头脑里树立这样一种信念：忘恩负义是一种最恶劣的行为。人应该知恩，就因为他是人。
（第二卷387页《怎样培养真正的人》）
要从小培养孩子对忘恩负义的蔑视
在小孩子的意识中，我极力灌输一种信念：忘恩负义是最恶劣的行为。人应该知恩图报，因为他是人。对忘恩负义的蔑视，是一种从幼年起就应当培养的高尚情操。忘恩负义――不仅是心灵上的无知，而且本身就是一种恶行。
（单行本《青少年心灵美的培养》49页）


二十、对美好事物的向往需要灌输
对美好事物的向往需要灌输
对美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影响下产生的，而不是从儿童的大脑中自发地产生的，它需要灌输。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》254页）
儿童是不会自发地培养道德感的
儿童是不会自发地培养道德感的。这种道德感只有在我们帮助他们获得为他人行善这种人生最大快乐时才会产生。也只有这种真正无私的并因之可称为真正的人生体验才是促进儿童心灵高尚化的力量。
（第五卷318页《善的萌生》）


二十一、为了培养学生集体，首先要培养教师集体
为了培养学生集体，首先要培养教师集体
为了培养学生集体，我们就要培养自己――教师集体。我们对知识的追求、我们的求知欲、我们孜孜不倦的劳动、我们在思想和书籍世界中的丰富阅历――只有这些才能使学生集体产生智力上的需求和兴趣，激发他们的智力，发展他们的禀赋和才能。
（第一卷800～801页《培养集体的方法》）


二十二、要让每一个少年想去做似乎难以做到的事
要让每一个少年想去做似乎难以做到的事
教育的技术则要求使少年时代能有许多提高追求水平的练习机会。让每一个少年想去做似乎难以做到的事，让癫狂的胆量和悲观的情绪同时涌现出来。这要比沉默地服从和自己什么也不吐露，只是一味地盲从好上一百倍。少年时代蕴藏着无穷尽的力量。
（第二卷430～431页《怎样培养真正的人》）


二十三、要注意利用课余教育孩子
要注意利用课余教育孩子
教师在课堂上跟孩子们交往，只是教育工作的一部分。孩子的教养，精神上的发展，道德面貌的形成，所有这一切在很大程度上都有赖于在课余时间内进行的、不列入课表的工作。
（第四卷40～41页《帕夫雷什中学》）

第三编  要培养全面发展的人
一、真正的人是具有和谐的、多方面精神生活的人
真正的人是具有和谐的、多方面精神生活的人
精神世界、精神利益与精神需求需要丰富。要善于利用和珍惜精神财富，要看到和发现它，并使之在个人的内心世界里人格化。真正的人，是具有和谐的、多方面精神生活的人。
（第二卷180页《怎样培养真正的人》）
物质需要和精神需要要建立明智的和谐
我们培养有高度道德意义的、高尚的愿望，劝止不能允许的和不可容忍的愿望，就能预防大的祸害――不加遏制地满足欲望的那种腐蚀性的、使人堕落的影响。培养愿望的素养，在很大程度上取决于：在人的生话中，满足物质需要，与形成、发展和满足精神需要之间，能否建立起明智的和谐。
（第一卷99页《全面发展的人的培养问题》）
要做到内心美和外表美的统一
内心美和外表美的统一，这是道德高尚的一种美的反映。
（第二卷490页《怎样培养真正的人》）
要善于辨认儿童情感世界领域中的和谐
儿童的内心生活时时刻刻给我们带来满意和不满意、高兴和苦恼、忧愁和欢乐、疑惑和诧异、宽慰和愤怒。在儿童世界给我们带来的极广阔的情感领域内，有愉快的和不愉快的、高兴的和伤心的的曲调。善于认识这种和谐的乐音，是教育工作中精神饱满、心情愉快和取得成功的最重要条件。
（第二卷545～546页《给教师的100条建议》）
培养全面发展的、和谐的人的过程
培养全面发展的、和谐的人的过程就在于：教育者在关心人的每一个方面、每一特征的完善的同时，任何时候也不要忽略这样一种情况，即人的各个方面和特征的和谐，都是由某种主导的、首要的东西所决定的。在一个全面发展的、活生生的、有血有肉的人身上，体现出力量、能力、热情和需要的完满与和谐。教育者在这种和谐里，应看到这样一些方面，诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情感的、身体等的完善。在这个和谐里起决定作用的、主导的成分是道德。
（第一卷93页《全面发展的人的培养问题》）


二、没有思想的人无异于行尸走肉
没有思想的人无异于行尸走肉
一个人在他的心田里没有了思想，他就开始接近于动物，无异于行尸走肉了。
（第三卷852页《给儿子的信》）
没有信仰的人毫无用处
一个人没有信仰，就是一个懦夫，一个毫无价值的人。
（第三卷850页《给儿子的信》）


三、要预防疾病，增强学生的体质
要预防疾病，增强学生的体质
我们越来越坚定地相信，预防疾病、增强体质是提高学生脑力劳动效率的十分重要的一个条件。
（第四卷636页《和青年校长的谈话》）
身体健康是重要条件
身体健壮，感到自己体力充沛，似乎有使不完的劲――这是树立生气蓬勃的世界观、培养乐观精神和做好克服困难的准备的极为重要的条件。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》263页）
体育可以使人其他一切方面变得高尚
体育是使人的精神生活充实和文化知识丰富的起码条件。同时，体育也使人的其他一切方面变得高尚。我们教师集体的工作中贯穿着一个思想：体格方面的教育和自我教育是统一的。
（第二卷794页《给教师的100条建议》）
教师应当了解儿童的健康状况并认真学习有关健康的书籍
教师应当了解儿童的健康状况，了解他们身体发育和智力发展的个人特点，以及影响他们智力发展的生理解剖方面的因素。解剖学、生理学、心理学和缺陷学等方面的书籍，都应当是一个善于思考、进行创造性工作的教师的案头必备的书籍。
（第四卷648页《和青年校长的谈话》）

第四编  怎样看待青少年
一、每个孩子都是一个独特的“世界”
每个孩子都是一个独特的“世界”
在思想、对周围世界的理解以及在智慧、意志和性格的个性特点方面，没有完全相同的孩子。每个孩子都是一个独特的“世界”。只有在了解了这个“世界”，了解了它的全部奥秘以后，培养个性，形成人的精神风貌才会成为可能。
（第五卷294页《我们的职责是培养人》）
每个孩子的精神世界都是独特的
每个孩子在思想、观点、情感、感受、快乐、不安、悲伤、忧虑等方面都是一个独特的世界。教师应当认清并熟悉自己学生的这个精神世界……
（第四卷41页《帕夫雷什中学》）
每个学生都是一个完整的世界
每个学生，毫无例外地都是一个完整的世界。这个世界尚未被开发，被研究透彻。我们做教师的就应该做拓荒者，启蒙学生的自我意识和自我完善的意识。
（第五卷617页《要慎待儿童》）
要开发每个人的天赋和才能
开发每个人的天赋和才能，使他享受到为社会、为人民的幸福进行饶有趣味的、充分发挥了智力的创造性劳动的幸福，这就是学校的任务。
（第四卷16页《帕夫雷什中学》）
每一个受教育者都要有鲜明的个性
每一个受教育者都要有鲜明的个性。三十五年来痛苦地摸索教育的秘诀使我深信：正是由于这一点，教育者的话才成为强大的力量，成为他手中微妙的武器。……我们所有的操劳足足有一半是花在使每一个学生相信人的鲜明的个性之上。
（单行本《青少年心灵美的培养》34页）


二、学生充当着教师的第一助手
学生充当着教师的第一助手
真正教育的逻辑在于：实质上，在教育工作中，正是学生本人充当着教师的第一助手。自我教育乃是教育的真谛和核心。
（第四卷711页《和青年校长的谈话》）


三、十二三岁到十七八岁是关键年龄段
十二三岁到十七八岁是关键年龄段
十二三岁到十七八岁的年龄，是一个十分关键的阶段，也是形成个性的阶段。观点、信念、兴趣、能力、志向等，都是在这个年龄段形成的。
（第五卷242页《劳动·志向·幸福》）
童年和少年的交界时期很重要
在童年和少年的交界时期，孩子应当想到他要追求什么，他向何处去。那朝夕思慕的生活目的，已在这个时期变成照耀他心灵的光，帮助他们看到并认清自己的价值。但这一切，只有当他们有了某种宝贵的东西：宝贵的人、宝贵的情感和体验、宝贵的希望和期待，那时才会变成现实。
（第二卷301～302页《怎样培养真正的人》）
童年期的教育不能草率从事
童年期的教育不能草率从事，不能怕麻烦。童年期是一个人打基础的时期。大自然不会去雕琢人的任何一个特点，它只会打下一个烙印；应该去做雕琢工作的是我们――父母、教师、社会。少年期的危机现象――道德缺陷、违法、犯罪――所有这一切现象，如果用列夫·托尔斯泰的话来说，是恶行的放大镜。一些我们难以觉察的坏事，一些初看起来似乎是天真的、微小的坏事，实际上却是很危险的，因为在一个睁大了眼睛看世界却又不知道应该如何生活的人的心灵中，这些微小的冰凌会变成巨大的冰块。
（第三卷408页《公民的诞生》）
童年播在心灵中的种子，成年后会成为大树
一颗播在童年时代早期心灵中的种子，在成年时会成为一棵大树。一切都取决于播下的是什么种子和播在什么土壤之中。
（第二卷690页《给教师的100条建议》）
童年时代的每个人都需要得到关怀和爱抚
童年时代的每个人都需要得到关怀和爱抚。如果孩子在冷漠无情的环境中长大，他就会变成对善和美都无动于衷的人。学校不可能完全代替家庭，特别是代替母亲。但是，假如孩子在家里得不到亲切的爱抚和关怀，我们作老师的就要特别关心他。
（第三卷124页《我把心给了孩子们》）
要让一个人在童年就体验到成功地克服自身弱点的欢悦
如果一个人在童年时代就体验到了他成功地克服自身弱点的欢悦，他就会开始以批判的目光看待自己，由此也便开始具有了自我认识。而没有这种自我认识，则不可能有任何自我教育，也不可能有任何自律。
（第五卷336页《教育与自我教育》）
千万不能坐失少年时期的良机
千万不能放过少年时期。正是在这几年，要让善良、美和道德理想在少年的心灵里确立起来。时不再来，放过这个时期就等于坐失良机。
（第五卷381页《休叫心灵空荡荡》）
学校的任务就是要使人们在少年期就生活在美的世界之中
学校的任务就是要使人们在少年期就生活在美的世界之中。这是进行自我教育和自我完善的一个决定性的前提，也是用理智、智慧和高尚的道德来支配本能的一个决定性的前提。本能是指人类种族延续的本能，它是要经过长期努力才能够变得高尚的。
（第三卷447页《公民的诞生》）
少年时期更需要别人的帮助与建议
一个人在少年时期比一生中任何时期更需要别人的帮助与建议。聪明而敏锐的教育家往往就能成为这种年龄少年的精神导师。那么，为什么在实际生活中还会遇到这样一种少年期的矛盾：一方面非常强烈地需要别人的帮助和建议，但同时又似乎不愿意向长者请教？在这样一个初看起来令人奇怪的矛盾中隐藏着一种少年想要独立行动和表现自己的愿望。
（第三卷464页《公民的诞生》）


四、首先要开发每个学生的差异性、独立性和创造的个性
首先要开发每个学生的差异性、独立性和创造的个性
教育工作的实践使我们深信，每个学生的个性都是不同的，而要培养一代新人的任务，首先要开发每个学生的这种差异性、独立性和创造的个性。实现这一任务，就意味着把每一个受教育者都引上这样一条路，在这条路上，他们的智力和能力、技能和创造性都能得到最明显的发挥。有多少学生，就有多少这样的路。作为人类灵魂工程师的教师，其工作的艰巨性和崇高性也恰恰就在这里。
（第五卷121～122页《开发出每个学生独特的人格之美》）
要培养学生的个性
我一直致力于使每个学生都能终生怀有自尊感和正常的自重自爱，以及厌恶人与人之间粗暴和不讲分寸的关系。就让你们的学生成为带刺的、倔强的、任性的人吧。这总要比默不作声地俯首帖耳，比优柔寡断好的得多。
（第一卷612页《培养集体的方法》）
让每一个人都成为创造者
让每一个人都成为创造者，让每一个人都走上充满智慧、热情洋溢的独立创造性劳动的道路――这是当前学校实际工作中的首要任务。
（第五卷125页《开发出每个学生独特的人格之美》）
要让各自的个性特点表现出来
任何一个基层的或全校的集体里都有许多具有突出的个人天赋、能力、智慧和才干的人。教育的技巧就在于，要让这些个性特点通过坚定的意志、高尚的自尊感、强烈的志趣和正当的自爱心表现出来。
（第四卷629页《和青年校长的谈话》）
要把每个学生的个性提到完美人格的高水平上来
孩子们没有有能无能、有才无才之分。所有的孩子都毫无例外的是有能又有才的。应该在每个学生身上找到他们独有的、与众不同的能力，并开发它、孕育它、培养它，使之充分显露出来――也就是说，要把人的个性提到完美人格的高水平上来。
（第五卷125页《开发出每个学生独特的人格之美》）
集体中的每个人的道德和智力发展水平是各不相同的
在集体里，个人的道德和智力发展水平是各不相同的：一个人对别人的影响就在于他身上有某些与众不同的、独特的东西。这种独特性表现在每个人都有自己的天赋、爱好、才能和志趣。
（第四卷628页《和青年校长的谈话》）


五、要最大限度地发展每个学生的天赋
要最大限度地发展每个学生的天赋
我们在实际工作中遵循这样的原则：最大限度地发展每个学生的天赋，他爱好哪门功课，就让他在哪方面掌握和学会比教学大纲要求多十倍的知识。这不是片面发展，而是全面发展的重要源泉。
（第一卷429页《学生的精神世界》）
每个学生的才能和天赋都能在教育过程中得到发展
每个学生的才能和天赋都能在教育过程中得到发展。日后，一些人将成为科学家、思想家、艺术家，另一些人将成为工程师、技师、医生、教师，又一些人将成为钳工、车工、农业机械师，但是有一个共同特点会使他们很相似，这就是智慧和创造性在劳动中起主导作用。
（第四卷16页《帕夫雷什中学》）

第五编  为什么要重视学生的自我教育
一、能激发出自我教育的教育才是真正的教育
能激发出自我教育的教育才是真正的教育
我十分坚信，能激发出自我教育的教育，才是真正的教育。比起组织星期日的消遣来，教会少年自我教育要困难得多。比起直到少年走出校门沉醉于无拘无束的自由空气之前抓住他的手不放来，教会少年自我教育也要艰巨和复杂得多。惟有能激发出自我教育的教育，才能解决这个难题。
（第五卷334～335页《教育与自我教育》）
要教育学生自己教育自己
教育人，就是要培养他们对自己有严格的要求。要做到这一点，就不能总是牵着他们的手走路，要让他们独立行走，使他们对自己负责，形成自己的生活态度。
（第二卷771页《给教师的100条建议》）
教育工作成功的秘诀是让学生自身克服缺点和困难
优秀教师在教育工作中取得成功的“秘诀”，恰恰是他们让学生通过自己的努力来克服缺点和困难。
（单行本《爱情的教育》17页）
人的最大的胜利就是战胜自己
人的最大的胜利就是他能战胜自己。一个人从童年起就要学会支配自己。从小就要学会命令自己，管束自己。逼迫自己去做应当做的事，而且把应该做的事变成你愿意做的事。这是一种和谐。
（第二卷425页《怎样培养真正的人》）
在童年和少年早期就要教会自我管理
在童年和少年早期，在7～11岁时，就要教会一个人自我管理，而如果需要的话，还要学会“强制自己”的能力。若是错过这个时期，以后就会不可避免地出现重新教育的问题。
（第五卷335页《教育与自我教育》）
不能让儿童自我教育的内在力量衰减
大家应当记住：如果一个儿童经受了与惩罚联系在一起的震撼，为人的本性所注定的自我教育的内在力量便会在他心里衰减。惩罚逾频繁，逾强硬，自我教育的成分就逾少。
（第五卷502页《没有惩罚的教育》）
应当让少年常常反省自己，思考自己的命运
现在，教育者不仅要敏感细致，而且要了解每个人对自己的精神世界的看法。由此，完全有必要让每个人都对自己的精神世界具有某种看法，而且这种看法是正确的、具有高度的思想性。我经过多年的努力才懂得，应当如何才能够使少年常常反省自己，思考自己的命运。
（第三卷433－434页《公民的诞生》）
教师应当学会启发学生去逼迫自己
在教育工作方面有个很严重的缺点，那就是许多教师只会去逼迫学生，而不会启发学生让他自己去逼迫自己。
（第二卷427页《怎样培养真正的人》）
教学生自己教育自己是最复杂的一项工作
受教育者如果不建立一套自我教育和自我教养的制度，要确立正确人生观是不可想象的。自我教育是中小学生活中的中心问题之一。教学生自己教育自己，这是教育者对受教育者所要做的最复杂的一项工作。平常所说的培养自己的信念，实际就是培养不违背自己良心的那种能力。为了使少年和青年男女确立这种极其重要的道德品质，教育者就应悉心地教导学生、注意检点自己、观察自己。
（第一卷790页《培养集体的方法》）


二、要引导青少年进行自我谴责
要引导青少年进行自我谴责
采用惩罚手段是很简单的，而教育一个人为自己的过失感到难受，从而受到良心的谴责，那要困难得多。在童年期，特别是在少年期，一个人如能进行自我谴责、洗刷自己的良心，那就有了一股很大的力量。我总是努力使少年在意识到自己的不良行为之后，能产生这样的想法：我应当成为一个和我现在不一样的人。为自己的过失感到难受，这是对别人的不良行为不能容忍和毫不妥协的源泉。
（第三卷650页《公民的诞生》）
要培养青少年的自责心
这里特别重要的一点是，孩子做了不体面的事，受到责备主要不是来自年长的人，而是来自孩子本人。年长的人只能去点燃善良思想的火花。
（第二卷352页《怎样培养真正的人》）


三、学校的教育使命在于使青少年在心灵里树立起自觉的学习态度
学校的教育使命在于使青少年在心灵里树立起自觉的学习态度
用知识教育学生，并不意味着把知识变成成品，然后将它们塞进学生的头脑。学校的教育使命在于使青少年在心灵里树立起自觉的学习态度，确立对知识的坚定原则立场和自己的见解。
（第一卷780页《培养集体的方法》）
关键是启发和鼓励学生自愿学习
究竟怎样去培养、怎样去教学、怎样启发和鼓励学生们在学习上能成为自愿的而又具有魅力的呢？这是学校里诸多事情中一个最复杂、最艰难的问题。
（第二卷309页《怎样培养真正的人》）
要培养学生终生获取知识的愿望
我们在社会发展中的作用不仅在于帮助学生学到一定的知识，而且也在于培养起他们终生获取知识的愿望。所以，我们努力使他们形成一种信念，认识到知识、学问和精神素养都是保持有意义的、有价值而又充实的精神生活的必要条件；认识到没有知识，生活就不可能有兴味，因为不可能进行创造性劳动。（第四卷7页《帕夫雷什中学》）


四、要把别人当作一面镜子
要比别人当作一面镜子
一个人能把自己的一份精神力量赋予别人，希望别人变得更好，并能把别人当作一面镜子，从他身上看到自己（看到自己的道德品质、创造才能和技巧），他就会激发起自己的自尊感、荣誉感和自豪感。
（第四卷629～630页《和青年校长的谈话》）


第六编  要培养青少年的幸福感
一、教育必须保护孩子们的欢乐和幸福
教育必须保护孩子们的欢乐和幸福
教育并不是万能，它不能使一个人不受他所生活的那种环境的影响而成为一个幸福的人。但教育必须保护孩子们心灵中巨大的、无可比拟的精神财产和精神财富――欢乐和幸福。一旦孩子的心灵遭到了不幸，我们就应当记住：我们面前的人是孩子，首先应让他平静、安宁，帮他解除痛苦、不安和忧虑，然后给孩子带来生活的欢乐，这就是说，孩子没有生活欢乐，任何时候也不会觉得仙鹤是蔚蓝色的。假如我们的孩子都能以乐观的情绪去看世界，假如他周围生活中的每一种现象都能向他展现出美丽、精细、柔弱、温和色彩的话，他就会易于接受教育，就会贪婪地聆听你的每一句话。
（第二卷186页《怎样培养真正的人》）
创造幸福是教育的目的
年复一年，我越来越确信，创造幸福是教育的目的。与此同时，幸福是一种精神状态，也可以说是接受教育的能力――接受教师教育影响的能力。没有这种精神状态，就根本不可能有教育。
（第五卷665～666页《人是最巨大的财富》）
学校要给每个人以个人精神生活的幸福
学校的任务不仅仅在于授予学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。没有丰满的内在精神世界，没有劳动和创造的快乐，没有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，就不可能有幸福。
（第四卷12～13页《帕夫雷什中学》）
孩子应该生活在欢快的世界里
孩子应当生活在美、游戏、童话、音乐、图画、幻想、创作的世界里。当我们要教会他阅读和书写的时候，就应当让他置身于这种世界。而且，孩子在踏上认识阶梯第一阶时的感受如何，心境怎样，决定着他今后整个认识的（通向知识的）道路。当想到这一级台阶正在成为许多幼儿的绊脚石时，简直觉得可怕。请您仔细观察一下学校生活，您就会看到许多孩子正是在识字教学阶段失去信心的。敬爱的同行们，这一级阶梯我们要上得使孩子不感到疲劳，要使得通向知识的每一步都走得像鸟儿在高傲地直冲云霄，而不像筋疲力尽地挑着力不胜任的重担的人在迈艰难的步子。
（第三卷105页《我把心给了孩子们》）
让孩子在童年时期就感受幸福和快乐
一个人在童年时期就感到自己似乎是一个不够格的人，这种状况不应当出现！每一个人，早在童年时期、特别是少年时期和青年早期，就应当获得自己的精神生话完满的幸福，享受劳动和创造的快乐。
（第一卷94页《全面发展的人的培养问题》）
要让少年今天就过着丰富多彩的生活
在小学学习的那几年是道德、智力、情感、体力和美感等方面的一个发展时期，只有做到儿童不只是在为明日掌握知识作准备，而是今天就过着丰富多彩的生活时，这些方面的发展才能成为现实，而不是空谈。
（第三卷135页《我把心给了孩子们》）
教育学上的人道主义在于珍惜孩子的欢乐和幸福
教育学方面真正的人道主义精神，就在于去珍惜孩子有权享受的欢乐和幸福。
（第二卷185页《怎样培养真正的人》）
使每一个青少年度过充满激情和欢乐的生活
我们认为，只有在这样的情况下教育者才是完成了自己的崇高使命，就是真正地使每一个少年、青年都在书籍和思想的世界里过着他个人的充满激情和欢乐的丰富的生活，使每一个学生都能全神贯注地迷恋于一种艰巨而激动人心的脑力劳动――而劳动教育的最深的根源也正在于此。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》234页）
要使孩子集体中充满一种幸福、欢乐的和谐气氛
我们极力去做到，使孩子集体中充满一种幸福、欢乐的和谐气氛。一个孩子的幸福不应当去损伤别的孩子的幸福。孩子不应当使自己局限于自己幸福的小圈子里。我们认为理想的东西就在于：一个幸福的人要能为自己的同龄人失去幸福而感到良心责备。这种感受，是儿童心灵中最敏锐的一角，它隐藏着细微的尊严感。真正的尊严，不可能对他人心上所发生的事而去洋洋得意、安然自在、漠不关心。
（第二卷437页《怎样培养真正的人》）
要发展儿童笑的能力
发展儿童笑的能力，培养他们的幽默感，同时也就意味着要提高他们的智力和才能，教导他们敏捷地思索和明智地观察世界。
（第一卷756页《培养集体的方法》）
教师要关注学生的欢乐和幸福
正是关于孩提时代的欢乐和幸福的话题，应当成为教师和家长唯一共同关注的对象。说教育者父母般的智慧，首先表现在我们怎样看待儿童的幸福，这不算夸大。依我之见，对幸福的态度，对儿童欢乐和幸福的理解，是教育智慧最主要的根源之一。
（第五卷702页《义务感的培养》）
教育有责任保护孩子们的欢乐与幸福
教育并不具有如此神奇的力量，似乎它可以不以人们所处的环境为转移而使他们成为非常幸福的人。可是，教育有责任保护孩子们幼小的心灵中这种巨大的精神财富――欢乐与幸福。假如不幸一旦闯入幼童的心田，我们应该记住：我们面前是年幼无知的小孩，我们必须首先帮助他们摆脱痛苦、不幸和忧伤，给他们以平静和安宁，尔后，让我们感受到生活的乐趣。
（单行本《青少年心灵美的培养》32页）
要培养孩子靠个人的道德尝试来领会最大幸福的能力
为他人的幸福而贡献出自己的精神力量的道德上的尝试，特别能使孩子们站在别人的角度上观察自己，按照周围人们的观点坦率地体验自己的心灵、行为、品格。谁从小就靠个人的道德尝试来领会最大的幸福――也就是把自己心灵中的点点滴滴都献给别人，哪怕他孤身独处，他也会成为一个诚实正直的人。而这也许正是使人能接受教育的最重要的品质。
（单行本《青少年心灵美的培养》33页）
不能让孩子在大庭广众之中感到孤独
假如儿童在大庭广众之中感到非常孤独，那就是学校生活中最可怕的灾难，你应当像担心火灾一样去防止它发生。
（单行本《青少年心灵美的培养》34页）
不能让孩子孤独地忍受自己的不幸
如果孩子孤独地忍受着自己的不幸，没有同情和怜悯，那他的心灵就会长期被一层冷漠的冰壳所覆盖。
（第二卷187页《怎样培养真正的人》）

不能让青少年失掉欢快的精神生活
我们的教育学经常忘记，学生学习期间的大半时间首先还是个孩子。教师在往孩子头脑里填塞现成说法、结论和论断时，常常甚至不给儿童机会去接近思想源泉和生动语言的源泉，把想像、幻想和创作的翅膀给束缚了起来。孩子由一个活泼、积极、好动的人变成了一部记忆的机器……不对，这是不应该的。不能用一堵高墙把孩子同周围世界隔离开。不能让学生失掉欢快的精神生活。孩子只有生活在游戏、童话、音乐、幻想、创作世界中时，他的精神生活才有充分价值。没有了这些，他就是一朵枯萎的花朵。
（第三卷89～90页《我把心给了孩子们》）


二、应该培养珍惜生活幸福的能力
应该培养珍惜生活幸福的能力
我可以毫不夸张地说：在把人从所有的经济奴役桎梏中解脱出来后的社会里，培养珍惜生活的幸福的能力，才会成为一个最重要的道德问题。形象地说这宛如扬起自我教育风帆的风；没有这股风，人就会看不到生活目标，停止自己的发展。
（第二卷201～202页《怎样培养真正的人》）
不能让孩子不珍惜长辈创造的财富
我们时刻注视着这样一种危险倾向：对长辈们所创造的财富采取无所谓的态度，或者不假思索地任意挥霍。在这种情况下，就会产生懒汉和寄生虫。要防止这种危险是不容易的，因为乍一看来，小孩子不做事情似乎并不是什么了不起的缺点，但实际上却是一个危险的开端。如果家长（有时是教师）希望儿童或少年的生活过得舒服些，把他们庇护起来，不让他们去克服困难，这就隐伏着很大的危险。
（第三卷632～633页《公民的诞生》）


三、学习、掌握知识、埋头读书是人的最大的幸福
学习、掌握知识、埋头读书是人的最大的幸福
学习、掌握知识、埋头读书是人的最大的幸福。
（第二卷308页《怎样培养真正的人》）
让青少年感到生活最大的欢乐是智力生活的欢乐
我力求让学生们感到，他们的生活价值中最首要的并不是物质福利，不是对衣服、住宅、美味佳肴的关心，而应当是智力生活的欢乐。就这个概念而言，人在青春时期就应当成为理想主义者。……人应当住在漂亮而舒适的住宅里，穿戴也应美丽而舒适，但是，如果这一点超出人的精神和理想，那他就会变成一个庸人。
（第二卷340页《怎样培养真正的人》）


四、遭遇困难是个人幸福和欢乐的源泉
遭遇困难是个人幸福和欢乐的源泉
教育者的任务就在于：要使自己的学生遭遇困难：正是在遭遇困难中萌发其能力――一种具有深刻道德性的能力，即珍惜年长一代所给予他们的物质财富和精神财富的能力。遭遇困难是个人幸福和欢乐的源泉，它只有在一个人从社会得到什么和他对社会贡献什么这两者之间达到高度和和谐的地方才得以涌现。
（第一卷98页《全面发展的人的培养问题》）
奋发努力克服困难是一笔精神财富
多年的经验使我懂得一个真理，我认为，这是最重要的教育规律之一：要这样教育小小年纪的人，让他拥有他付出昂贵代价得来的精神财富。这代价就是奋发努力，就是克服困难。
（第五卷704页《认识自己》）
不经历艰难困苦就不可能懂得幸福
没有艰难困苦，没有乏其肌肤的紧张，就不可能懂得幸福。
（第五卷704页《义务感的培养》）


五、要培养青少年对物质福利的严肃的态度
要培养青少年对物质福利的严肃的态度
在我们的时代，物质福利源源不断地拥进童年、少年和青年早期的世界，以致出现了这样一种危险：儿童和青少年可能丧失了关于这些福利是由劳动创造出来的观念，甚至完全不知道它们是从哪儿得来的。现在的一个非常复杂的社会教育学问题，就是要在儿童、少年和青年身上培养一种对物质福利的严肃的态度。
（第一卷97页《全面发展的人的培养问题》）


六、应当使年轻一代生活得艰苦一些
应当使年轻一代生活得艰苦一些
应当使年轻一代生活得艰苦一些。一个人面前的道路总是顺当、平坦，就不能把他培养成真正的人。人珍重的只能是他注入自己心血的东西。……制造艰苦倒用不着。只需善于看到它们，不绕道而过，并能坚忍承受罢了。人应当生活得艰苦一些，再艰苦一些，随之而来的便是迎向目的和达到目的的欢乐。
（第五卷195页《别让心灵锈斑斑》）
决不允许年轻一代向挥霍浪费妥协
决不允许年轻一代哪怕有一点这样的思想苗头：在共产主义社会里生活轻轻松松，无忧无虑；共产主义是没有尽头的“采蜜期”。我们的财富逾丰盈，我们就逾应当把更多的蜂蜜注入自己的全民蜂房，更关心提供蜂蜜的鲜花，更不与挥霍浪费妥协。
（第五卷199页《别让心灵锈斑斑》）
不要让孩子们只是“享受”快乐
生活证明，如果孩子们只是“享受”快乐，而不是经过劳动和精神上的努力取得快乐，他的心就可能会变得冷漠、无情，对一切都无动于衷。
（第三卷317页《我把心给了孩子们》）

第七编  做一位怎样的老师
一、世界上没有一种精神劳动能与教师的劳动相比
世界上没有一种精神劳动能与教师的劳动相比
要记住，世界上没有任何一种极为艰巨、极为繁重的精神劳动能与教师的劳动相比。
（第二卷326页《怎样培养真正的人》）
教师的劳动是无可比拟的
教师的劳动是无可比拟的，也是任何劳动不能相提并论的。纺织工人干上一个小时就能看到自己的劳动成果，炼钢工人干上几个小时后，就能高兴地看到火焰般的钢水，这是炼钢工人理想的顶峰。……可教师需要年复一年的劳动才能看到自己造就的对象；有时，要经过十几年你的意图才能勉强地显现出来；任何人也没有像教师那样经常地碰到一些不满的情绪；任何一种劳动也不会像教师的劳动那样一有错往往导致严重的后果，教师必须对社会负责任，对你的父母负责任，只要求他们工作做得准确无误，做得好。在教师身上表现出来的点点滴滴的美，这都是他用不眠之一头白发、个人幸福换来的。是啊，教师往往有时想不到自己，因为他必须去想着别人。这对教师而言，并非是自我牺牲，也不是听天由命，而是他们个人生活的真正幸福。
（第二卷325页《怎样培养真正的人》）
教师是人类灵魂的塑造者、耕耘者和播种者
教师是人类灵魂的塑造者、耕耘者和播种者，如果作为教师不能播种人道的真正幸福的种子，即共产主义幸福的种子，而让别的什么“至尊至圣”的东西得以确立，那么，“损公肥私图安乐”的幸福，就会成为被崇拜的偶像和上帝。
（第五卷575页《我的教育信念》）
教师在为社会创造最大的财富――人
教师是受人民委托每天都有可能接触人民最宝贵的财富――儿童、少年和青年的心灵、智慧、思想和感情的人。在教师的面前，一边是人类经过几个世纪创造和付出千辛万苦而得来的精神珍品；另一边是人民的财富、未来和希望――年轻一代。教师在为社会创造最大的财富――人。在这方面，最为重要的是善于寻找我们祖国和全人类的精神珍品，并把它贮入青少年的心灵。
（第一卷556～557页《培养集体的方法》）
教师的职责就是善于帮助学生
我们的职责就是善于待人，善于助人；善于搬掉压在他心头的石块，善于消灾免难；善于当学生的心正在呼号、在请求帮助的那一刹那就成为他的朋友，但只有敏感的心灵才能听到这种呼号和请求。
（第五卷595《寄语后来人》）
用不朽思想、崇高理想、求知欲在学生身上延续我们自己
亲爱的朋友，要用共产主义的不朽思想，用为祖国服务的崇高理想，用智慧、知识和永不止息的求知欲，在学生身上延续自己吧。这就是我们神圣的使命。
（第五卷597页《寄语后来人》）
教师是年轻人的引路人
教师是年轻人的引路人，他的使命是在学校里充分发掘人在智能、情感、道德等方面的精神财富。
（第五卷687人是最巨大的财富））
每一位教师的手里都掌握着众多青少年的生活命运
每一位教师的手里都掌握着几十人，乃至几百人的生活命运。用你那充满关爱的手去触摸学生们的心，去触摸他们的灵魂吧！
（第五卷125页《开发出每个学生独特的人格之美》）
教师是创造未来的雕塑家
你是创造未来的雕塑家，是不同于他人的特殊雕塑家。教育，创造真正的人，就是你的职业。社会把你看成雕塑巧匠，我们国家的未来在很大程度上取决于这种雕塑巧匠。要记住，你的每个错误，有可能变为个人的畸形和精神痛苦、烦恼。人的创造者，应以自己的水平、能力、艺术为其他雕塑家作出榜样。
（第二卷680页《给教师的100条建议》）
教育者应该成为人们的精神支柱和指路明灯
一个真正的教育工作者的高明之处就在于：对于那些不信赖别人的人，那些失去了精神支柱和指路明灯的人来说，教育者本人就是精神支柱，就是指路明灯。
（单行本《青少年心灵美的培养》35页）
要使每个教师的个人创造性得到充分发挥
任何一位教师都不可能全面地（尔后是抽象地）体现出一切优点。每个人身上都有某一方面的优点，每个人都具有独特的活力，都能在精神生活的某个方面比别人更鲜明、更充分地表现自己。每个教师正是在发挥个人擅长这个方面对教育少年这一复杂过程作出自己的贡献。但同时，每个教师都应当是统一整体的一分子。这个统一的整体就是智力素养、道德素养、美育素养、体育素养、心理素养和情感素养的源泉。
（第三卷542页《公民的诞生》）
教师播下的火种应当是长久燃烧着的
教师播下的火种，不只是用打火石临时打出来的，而是在他的思想里日复一日、年复一年燃烧着的，惟有在这种情况下，他才会点燃学生的思想之火。
（第五卷436页《怎样爱学生》）
教师要用思维之火去点燃学生心中的火种
教师必须动脑。好奇、探索和求知的火种就在每个少年的心中，只待教师用思维之火去点燃。
（第五卷829页《“应该劳动”、“劳动艰苦”和“劳动美好”三个因素的和谐统一》）
教师的劳动具有前瞻性和期望值
教师的劳动有着任何劳动无可比拟的前瞻性和期望值。
（第五卷357页《人民教师》）
是社会把孩子们的命运托付给教师的
社会把孩子们的命运托付给我们教师了。我们不仅有责任教育他们认识世界以及自己在新社会建设中的作用，而且要把他们培养成为正直、高尚、勇敢无畏的人。无论在为祖国服务方面，还是同其他人的交往方面，我们都应当把他们培养成为真正的人。
（单行本《爱情的教育》14页）
教师是对青少年的命运负有责任的人
我们所有这些参与教育儿童和青少年的人，是对他们的命运，因而也是对人民的未来负有责任的人。
（第五卷703页《义务感的培养》）
教师是学生智力生活的第一盏指路灯
教师，这是学生智力生活中第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。
（第四卷63页《帕夫雷什中学》）

教师应当成为学生智力的优秀培育者
每个教师都应当成为学生智力的得法的、有头脑的培育者。只有当教师不把知识的积累和知识量的扩大视为教学过程的最终目的，而只是当做发展认识和创造力以及喜好钻研的灵活思考能力的一种手段的情况下，才能在教学过程中实现智育。
（第四卷329页《帕夫雷什中学》）
世界上医生和教师的职业更富有人道性
世界上没有别的职业比医生和教师更富有人道性。医生为拯救人的生命总要奋战到最后一分钟，从不让病人感到他的病情严重，乃至无可救药。这是医疗道德的起码要求。我们做教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德，应当把在教育工作中确立人道主义原则视为每个教师教育素养的最重要的品质。
（第四卷655页《和青年校长的谈话》）
教师对青少年的教育是全面的
培养一个孩子，形象地说，好像那演奏优美动听曲调的乐队一样。老师的语言和观点应当成为美妙而令人迷醉的音乐。您们不要这样理解我的意思，仿佛在这乐曲声中，只有特别甜美的乐音。不，一个真正的音乐大师的感情和感受的音域是很宽的，其中还有指责、责备、委屈、愤怒、斥责和毫不妥协，但所有这些感情都渗透着真实和理解。
（第二卷247页《怎样培养真正的人》）
引导学生到书的世界中去有赖于教师
把每个学生引导到书的世界中去，培养他们热爱书籍，使书籍成为智力生活的指路明灯——这有赖于教师，有赖于书籍在教师本人的精神生活中占什么地位。
（第二卷624～625页《给教师的100条建议》）
教育者的使命就在于教会青少年去追求美好的东西
教育者的使命就在于教会孩子们、青少年去追求美好的东西，去逼迫自己思想好、做好事，对自己心灵上的消极和懒惰要有不满感。我们应当启迪自己的学生们有一股精神力量，使他们想成为好人，而且使这种愿望能成为他们自愿的劳动。凡是做到这一点的地方，在相当艰难的教育事业中，学生本人会成为教师的第一助手，他会分担您在教育上的负担和困难，他会同情您、怜悯您、帮助您。
（第二卷427～428页《怎样培养真正的人》）
必须使教师的个性对学生的个性施加最有力的影响
亲爱的同行们，学校的使命，我们最重要的任务，是为人而斗争，克服消极的影响，使积极的影响发挥作用。为此，必须使教师的个性对学生的个性施加最鲜明、有效和有益的影响。
（第二卷534页《给教师的100条建议》）
关注孩子的健康是教育工作者的首要任务
我不怕一再重复：对健康的关注――这是教育工作者首要的任务。孩子们的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固和对自己力量的信心，都要看他们是否乐观愉快、朝气蓬勃。
（第三卷138页《我把心给了孩子们》）
教育者的任务就是要在集体中看到人才
教育者的任务，就是要在集体中看到未来的有才干的机械师、育种学家、设计师、数学理论家、矿藏勘探者、建筑工作者、冶金工作者，激发他们的天资，点燃每一个人的创造火花。
（第四卷518页《帕夫雷什中学》）
教师要向学生表明自己对待真理的态度
真正的教育者不仅告诉学生真理，而且向学生表明他对待真理的态度，以此来影响学生，培养他们高尚的情操，激发他们赞美善良和憎恨邪恶的情感。传授对待知识的态度，要比讲解知识和使学生识记、保存知识困难得多。
（第四卷764页《和青年校长的谈话》）
人民教师的第一项职责就是教育我们的每一个学生
人民教师的第一项职责就是教育我们的每一个学生，使得他们从小就感到自己不仅是老一代人创造的物质和精神财富的继承者和主人，而且还是创造者、建设者和为他们继承的一切而负责的继往开来者。
（第五卷351页《人民教师》）
不是每个人都能成为教师
不是每个人都能成为教师，正如不是每个人都能成为医生、工程师、花匠和农人一样。各行各业都需要天赋，任何一种创造性劳动都要有活跃着的灵感的火花，而在所有劳动活动的种类中，教育工作绝无仅有的突出特点是：这一工作的客体和对象是人，而且是一种特殊的人――理智、情感、意志、性格、观点、信念尚处在形成时期的童稚个体。
（第五卷283页《教师与孩子们》）
教师的权威是双刃剑
在教师所拥有的教育手段中，对学生的权威是最要紧、最普通、包罗一切，同时又是最锐利和不安全的手段。这是一把手术刀，使用它可以进行最细致的、难以觉察的手术，但它也可能把伤口刺痛。这是一把不安全的，但同时又是不可缺少的刀子。这是考验教师的意志与克制精神、确立勇气与智慧的工具，但同时它也可能伤害学生的心灵。总之，一切取决于如何使用这一工具，以及怀着怎样的内心动机对待人。随着岁月的推移，我越来越相信，对学生的权威是对老师的一个最困难的考验，是他教育工作水平的标准和标志。
（第二卷820页《给教师的100条建议》）
教师可以把儿童变成花朵，也可以变成树皮
使儿童变成娇嫩的花朵，还是变成干硬的树皮――这取决于教师。
（第一卷836页《培养集体的方法》）
教育者的说与做不能背道而驰
没有教会孩子善与真的道德权力，一个人就不能成为教育者，因为他说出的善与真的语言跟他的行为背道而驰，孩子们听起来就像是对善与真的嘲弄。这样的“教育者”只会摧残儿童。
（第五卷289页《教师与孩子们》）


二、教师个性的教育力量在于教书和育人有机结合的程度
教师个性的教育力量在于教书和育人有机结合的程度
教师个性的教育力量，就在于他身上把教书和育人有机结合的程度如何。如果我们说，学校用知识进行教育，那么，知识的教育力量首先就在于教师的个性。
（第二卷715页《给教师的100条建议》）
教师既要教书，又要育人
要记住，你不仅是教课的老师，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。
（第二卷648页《给教师的100条建议》）
任何学科都要对学生进行道德教育
任何学科的教学，都要对学生进行道德教育。教师不仅要向抱有求知欲的学生传授自然科学知识，而且要向他们讲解产生这些知识的精神因素。学校开设的各门课程既要用知识充实学生的头脑，也要点燃他们的心。
（单行本《爱情的教育》142页）
忽视在人文学科教学中的思想教育机会是不可饶恕的
更加不可饶恕的是忽视人文学科教学中的思想教育机会。这种忽视最经常的表现是，知识对于学生的个性似乎成了一种中性的东西。教师在讲课时，面对的是抽象的人类智慧，而不是坐在他面前的具体人。他不考虑学生的生活经验，不去教他们思考重要问题，比如集体与个人、自由与义务、爱情与友谊等，而这些问题的确非常有益于学生形成对周围事物的认识。
（第二卷112页《年轻一代共产主义信念的形成》）


三、教师要善于打开每一个学生精神发展的领域
教师要善于打开每一个学生精神发展的领域
培养全面发展的人的技巧和艺术就在于：教师要善于在每一个学生面前，甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前，都向他打开他的精神发展的领域，使他能在这个领域里达到顶点，显示自己，宣告大写的“我”的存在，从人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一个精神丰富的人。这个领域就是道德发展。在这里，通往顶点的道路对任何人都没有封锁，这里有真正的和毫无限制的平等，这里每一个人都可以成为伟大的、独一无二的人。
（第一卷94页《全面发展的人的培养问题》）
使每个人从童年起就生活在充满道德财富的世界里
我认为有一条特别重要的教育准则，就是使每个人从童年起就在道德财富世界里，即在我们的思想意识、我们的祖国、我们的历史和人民的世界里充满精神生活。小公民精神生活的本质，应当包含对人的美和思想美的惊讶、赞美和充满崇高精神，追求和渴望成为一个真正的爱国者、真正的战士。
（第二卷198页《怎样培养真正的人》）
精神领域的东西只能用精神领域中同样的东西施加影响
我们工作的对象是正在形成中的个性的最细腻的精神生活领域，即智慧、感情、意志、信念、自我意识。这些领域只能用同样的东西，即智慧、感情、意志、信念、自我意识去施加影响。我们作用于学生精神世界的最重要的工具是教师的话语、周围世界的美和艺术的美，以及创造最能鲜明地表达感情的环境，也就是人际关系上的全部情绪领域。
（第二卷534页《给教师的100条建议》）
少年教育工作中的最大危险是感情上的沉睡状态
少年教育工作中的最大危险是感情上的沉睡状态。如果一个少年的心处于沉睡状态，任何崇高美丽的话语对他来说只是一种空话。而如果一个人的心处于睡眠状态，则真理可以为其理解，然而却不能成为他的信念。
（第三卷454页《公民的诞生》）
重要的是要使少年的思想、感情和感受的领域逐渐扩大
要使少年的思想、感情和感受的领域逐渐扩大――把眼光从自己所在的村庄、城市和州扩大到自己的祖国，扩大到当代的现实和对未来的展望，这是极为重要的。
（第三卷715页《公民的诞生》）
最重要的教育任务是把儿童引入思想源泉
教育工作的特殊任务就是鼓励每个受教育者乐于思考并去追求丰富的精神生活。我认为最重要的教育任务在于把每个儿童引入取之不尽的思想源泉。在他成为少年、青年、成年人，当了孩子的爸爸以后，他还要终身从这个思想源泉中吸取养分。
（第一卷622页《培养集体的方法》）


四、教师是学生的榜样
教师是学生的榜样
学生认识人的世界是从教师开始的，显而易见，这就意味着教师是榜样。
（第五卷476页《德育中的教师语言》）
有高度的道德水平的教师可以成为学生道德上的指路人
教师成为学生道德上的指路人，并不在于他时时刻刻都在讲大道理，而在于他对人的态度（对学生、对未来的公民的态度），能为人表率，在于他有高度的道德水平。
（第四卷768页《和青年校长的谈话》）
教师应当是社会的楷模
教师――这不仅是一个把知识传授给学生的人，而且是一个兴趣和活动远远超出学校范围的社会政治活动家。在一位人民教师身上，人民想看到的是一位社会主义社会中的楷模。
（第五卷54页《共产主义思想是德育的基础》）
教育者首先应当具备良好的品质
为了教会孩子生活，教育者首先应当具备良好的品质。教育者的道德纯洁和道德完美，在塑造人这种称之为教育的最微妙的范围内，实质上是取得成功的最重要的唯一前提。
（第五卷286页《教师与孩子们》）
教师的知识越丰富，学生的求知欲越强
教师的知识越丰富，他越能经常而又巧妙地开阔学生的科学视野，学生就会表现出越强烈的探索志趣和求知愿望，他们的问题和质疑之处就越多，提问题就提得越有头脑、越有趣、难度也越大。这些问题反过来又促进我们教师去思索，去读书。
（第四卷71页《帕夫雷什中学》）
学生智力活动的状况在颇大程度上取决于教师
学生智力活动的状况在颇大程度上取决于教师，取决于教师的素质、爱好、学识和视野，取决于教师带给学生些什么，传授些什么，学生接受了些什么。因此，对于教师来说。最大的危险就是脑壳掏空，精神财富耗尽而无以补充。
（第五卷480页《既要见树木，也要见森林》）


五、教育者应当成为真正的大写的人
教育者应当成为真正的大写的人
教育者应当自身成为一个真正的大写的人——正确地去生活、热爱人们、高度保持自己的爱国者、公民、劳动者的品质。如果你的那些道德训诫的话语，是发自你内心的精神世界，是充满你的信念的崇高精神，那么，这些话语就会像磁石一样，对于那些不信赖人的人产生吸引力，而你也就成为他们的支柱和指路灯。
（第二卷192页《怎样培养真正的人》）
教育者首先要有崇高品德
一个教育工作者关于道德教育的金玉良言，只有当他有权进行道德教育的时候才具有力量。不应当做什么天使，好像生下来就有在道德上培养真正的人的权力；而应当做一个真正的人――有正确的生活准则，热爱他人，保持作为一个爱国者、公民、劳动者、儿子或女儿、母亲或父亲所具有的崇高品德。
（单行本《青少年心灵美的培养》35页）

六、爱学生是教育修养和思想感情的顶峰
爱学生是教育修养和思想感情的顶峰
对儿童的睿智的爱――是我们的教育修养和思想感情的顶峰。
（第五卷434页《怎样爱学生》）
好教师首先是个热爱孩子的人
一个好教师意味着什么？首先意味着他是个热爱孩子的人，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘自己也曾是个孩子。
（第四卷58页《帕夫雷什中学》）
爱是强大无比的教育者
爱是强大无比的教育者。在遵守生活中的道德准则方面，它会使人变得更纯洁、更诚实、更坦率、更严于律己。
（单行本《青少年心灵美的培养》40页）
爱孩子是最重要的
我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答说：爱孩子。
（第三卷4页《我把心给了孩子们》）
教育学素养最主要的表现是关心孩子的精神世界
教育学素养最主要的表现应当是理解每一个孩子的精神世界，能给每个孩子以必要的关心，并付出一定的精力，使孩子感到大人没有忘记他，并能分担他的伤心、委屈和痛苦。
（第三卷227页《我把心给了孩子们》）
教师要对孩子的命运负责
教师应当意识到和感受到每一个孩子的命运都由他负责，学校正在培养的人的理智、健康和幸福，都取决于他的教师素养和他思想的完美性。
（第三卷228页《我把心给了孩子们》）
爱学生是教师不断汲取新的力量的源泉
对学生的这种爱在鼓舞着教师，是教师不断地从中汲取新的力量的源泉。
（第五卷425页《怎样爱学生》）
教师对学生的爱往往要经过磨难
教师对学生的爱产生于为塑造新人而进行的火热斗争中，往往要经过磨难。来上学的儿童都是美丽的玫瑰，教师什么也不用干，只等着欣赏罢了――如果把事情设想成这样，那是很天真的。玫瑰是有的，可也有莠草。儿童随身带来多少毛病，就有多少棵这样的莠草――这是长在孩子心灵里的脓疮和溃疡，其病源可追溯到通往世界的窗口向儿童打开的遥远时日。有时，注视你的不是纯净、诚挚、坦荡的目光，而是伪善、蛮横的眼神。对这一切难道也可以爱吗？不，我爱的不是他现在这副模样，而是他应当成为的那个模样。儿童心灵里的脓疮和溃疡总有一天会被根治，儿童眼里也总有一天会荡涤那伪善的讪笑，闪耀出高尚的精神美的光辉，我爱的是这时候的这种真正的人，因为他身上包含着我心灵的一部分。
（第五卷426～427页《怎样爱学生》）
爱学生就必须了解学生
教师要爱学生，爱自己崇高的事业。而为了热爱，就得了解。了解青年人心房的每一次博动，了解每一颗心的心扉能被什么样的影响推开。
（第五卷571页《关于学校教育的思考》）
教育工作者要争取学生的爱戴
我觉得，一个教育工作者如果不受学生爱戴，怎么能指望学生对他信任、坦白和诚实——那是奇怪和不可思议的。
（第二卷775页《给教师的100条建议》）
不爱儿童，就不可能了解儿童
不爱儿童，就不可能了解儿童。古往今来一切杰出的教育家之所以成为教育文明和人道主义的灯塔，首先正是因为他们热爱儿童。
（第五卷423～424页《怎样爱学生》）
教师的劳动没有爱就会变为苦难
不要忘记还有一个很重要的、平凡的真理：教师应当拥有巨大的热爱人和无限热爱自己的劳动的才能，首先是热爱孩子们的才能，以便能长年保持精力充沛、头脑清晰、印象清鲜、感情敏锐。没有这些品格，教师的劳动就会变为苦难。
（第二卷326～327页《怎样培养真正的人》）
任何时候都不能对孩子丧失信心
任何时候都不能急于作最后的绝对的结论：这个孩子无可救药了，他命该如此。一年，两年，三年，他可能一无结果，但到了时候，就有结果了。思想――像一朵花，它逐步地贮存生命的琼浆。我们给花的根提供汁液，使花得到阳光――花就开了。我们要教孩子思索，给他指出思想的源泉――周围世界。赋予他人类最大的快乐――认识的快乐。
（第三卷234～235页《我把心给了孩子们》）      

七、必须使教师的人格能吸引学生
必须使教师的人格能吸引学生
教师怎样表现自己，以及在哪方面表现自己，根据这一点学生就可以作出结论：人一般是些什么的人，什么是善良，什么是理想。因此，必须使教师的人格能吸引学生，以其思想和生活观点、信念、道德伦理原则、智力的丰富性和热爱劳动的品质的完美性来鼓舞学生。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》270页）
教师的人格是进行教育的基石
教师的人格是进行教育的基石。教育工作中所实施的一切――观点、信念、理想、世界观、兴趣、爱好等等的形成，都在教师的人格这个焦点上汇合。社会上各种政治的、道德的、审美的思想、真理和观点，都会在教师身上反映出来。而所有这一切，又都将通过教师个人世界反映在学生身上，并在学生身上得到更高基础上的再现。
（第四卷767页《和青年校长的谈话》）
教育者的人格奏出和谐的旋律
形象地说，学校好比一个精致的乐器，它奏出一种人的和谐的旋律，使之影响每一个学生的心灵――但要奏出这样的旋律，必须把乐器的音调准，而这种乐器是靠教师、教育者的人格来调音的。……能够迫使每一个学生去检点自己、思考自己的行为和管住自己的那种力量，首先就是教育者的人格、他的思想信念、他的精神生活的丰富性、他的道德上的我的完美性。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》269页）
教师的思想道德是吸引学生的根本
那么，在教师的人格中，什么东西能吸引儿童和青年，什么东西能使他们变成我们的学生，什么东西能在精神上把学生联合起来，从而造就一个在思想上、道德上、精神和心理上保持一致的学生集体呢？这首先就是教师在生活、工作、行为中体现的理想、原则、信念、观点、道德和伦理立场的和谐的统一体。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》270页）

八、教师要有强烈的情感
教师要有强烈的情感
如果没有强烈的激情，如果不对邪恶、虚伪、侮辱人格、不讲原则等现象怀着毫不妥协和不可容忍的感情，那么要想在青少年的心灵中建立起正确的人生观的体系是不可能的。
（第一卷787页《培养集体的方法》）
真正的教育者要具有丰富的情感
如果您想成为一个真正的教育者，请您首先要在年轻的心灵面前表现为自己身上作为一个人所应该具有的美――这一点很重要。这里指的不单是要体现教师以身作则这一巨大的教育力量，还要使儿童和少年懂得并感受到自己的老师在日常工作中所表现的作为一个人所应该具有的美――细腻的情感和情感素养的美。真正的教育者是一个情感领域宽广的人，他能深刻地感受欢乐和忧愁、悲伤和惊恐、愤慨和恼怒。
（第三卷771页《公民的诞生》）
要敏感地感受孩子心头的痛苦
当孩子心头有痛苦的时候，就特别需要理解和关心。我们专门告诫父母们、爷爷奶奶们，要会识别孩子的种种痛苦。形象地说，要能看透孩子常常企图掩盖自己痛苦的那种伪装。让父母身上具有那种教育上的敏感，则是我们教育的一个基本思想。
（第二卷247页《怎样培养真正的人》）
不能容忍对青少年的精神世界持漠不关心的态度
对青少年的精神世界持漠不关心的态度，是不可容忍的。精神上的贫乏会导致道德上的空虚和堕落。最严重的损失是人的损失，这是任何东西都无法弥补的。要把这种损失减少到最低限度，以至减少到零，我们首先就应当关心人的心灵的培养。
（第四卷758页《和青年校长的谈话》）
教师要杜绝精神上的贫乏
教师在精神上的贫乏会使他无法去实现道德教育和师生关系中很重要的一条原则，这就是：尽量鼓励学生多参加积极的活动。
（第四卷769～770页《和青年校长的谈话》）


九、教师的威信是教师的智慧和心灵的结晶
教师的威信是教师的智慧和心灵的结晶
教师的威信是教师的智慧和心灵的结晶，是使集体树立尊重自己的理想、原则和信念的能力。
（第一卷779页《培养集体的方法》）
在孩子面前做个诚实的人
在孩子面前做个诚实的人，这是最有力的、最令人信服的一条道德教诲。
（第二卷254页《怎样培养真正的人》）
教师应当拥有巨大的精神财富
为使教师个人日常生活的自我表现成为影响学生自我完善的动力，教师应当拥有巨大的精神财富。不管教师说出多少动听的语句，如果学生在教导者自身的生活里看不到所有这些言词和号召的体现，它们对学生来说都将成为空话。
（第五卷476页《德育中的教师语言》）
教师要成为学生取之不尽竭的知识源泉
我们教师用知识哺育自己，不仅是为了我们的学生从集人类斗争和智慧之大成的书籍中读到火热的词句时，能够理解它们不朽的思想，而且是为了我们教师本人成为学生取之不竭的知识源泉，成为学生走向可以满足认识、发现和学海揽胜这种高尚渴望的溪流。只有当这股溪流永不干涸时，才有可能用知识进行教育。
（第五卷596页《寄语后来人》）
儿童想要的是一位不寻常的朋友
你在集体面前越是表现得聪明、有才智、感情丰富，具有高尚的道德情操和高雅的审美感，儿童也就会因你是他的朋友而感到格外高兴。既敬重你的才智，又把你当作朋友一样来爱戴，――这就是你的学生们对你表现的感情上的和谐。由于有了这种和谐，班集体才会信任你。
（第一卷811～812页《培养集体的方法》）


十、教师集体要有丰富多彩的智力生活
教师集体要有丰富多彩的智力生活
多年的经验向我们证明，有效地开展学生全面发展工作的一个最重要的条件，就是教师集体要有丰富多彩的智力生活，要有多样化的兴趣、广阔的眼界、顽强的钻研精神和对科学新事物的敏感性。
（第四卷63页《帕夫雷什中学》）
教师要不断充实科学知识
教师科学知识的不断充实，是丰富学生集体智力生活的十分重要的条件，是科学基础知识的讲授具有高度科学水平的前提。
（第四卷344页《帕夫雷什中学》）


十一、教师应该珍惜孩子们的信任和热爱
教师应该珍惜孩子们的信任和热爱
一刻也不能忘记：只有当孩子热爱你时，他才愿意成为你的学生；而只有当他信任你时，他才会热爱你。在这种信任和热爱的感情基础上，儿童产生要在成人那里寻求保护的愿望。当孩子们满怀希望注视着你、十分信任你的时候，你就是他们真正的教师、教导者和生活的导师，你就是权威、真理的化身、朋友和同志。朋友们，请记住，孩子们的这种感情基础十分脆弱，极易遭受破坏。如果你破坏了这种基础，你也就丧失了作为教育者的资格。你将成为学生的监视人，而不是教育者。
（第一卷813～814页《培养集体的方法》）
要保护儿童的信赖这朵最娇柔的鲜花
要当做最可宝贵的珍宝一般，保护儿童的信赖这朵最娇柔的鲜花。它是很容易折损、憔悴和被不信赖的毒汁毒死的。
（第五卷592～593页《寄语后来人》）


十二、教育者必须有科学的预见
教育必须有科学的预见
如果缺乏科学远见，如果不善于今天就在少年的心中撒下数十年后会发芽成长的种子，教育变成一种最原始的照料，教育者也就成为没有文化的保姆，而教育学就会成为一种巫医术。必须有科学的预见，教育过程的技能主要实质就在于此。细致的、深思熟虑的预见愈多，则意想不到的不幸就会愈少。
（第三卷459页《公民的诞生》）


十三、教育者需要具有教育素养
教育者需要具有教育素养
教育者只有思想的和公民的坚定信念，只有共产党员的党性是不够的，还需要具有教育素养，具有社会规律的知识，打动受教育者心弦的语言，还要有观察人、以全身心去感觉人的灵魂中最细致活动的高明本领。
（单行本《青少年心灵美的培养》18页）
教育者要理智地牵着孩子的手
父亲和母亲，教育者和作家――一切与教育工作有关的人，应当明智地牵着孩子的手，领他走进人类世界，别蒙着他的双眼，使他看不见欢乐与痛苦。
（单行本《青少年心灵美的培养》94页）


十四、教师要有幽默感
教师要有幽默感
如果教师缺乏幽默感，就会筑起一道师生互不理解的高墙：教师不理解儿童，儿童也不理解教师。
（第二卷544页《给教师的100条建议》）


十五、教师要加强和学生的情感联系
教师要加强和学生的情感联系
教师跟孩子没有精神上的经常沟通，彼此在思想、情感和感受上不相互渗透，就不能想像会有情感素养这个教育素养的血肉了。培养教师情感的最主要的源泉是，教师不仅作为一个老师，而且也作为一个朋友和同志，在一个团结友爱的集体里同孩子们结下了多方面的情感联系。如果教师只是在课堂上跟学生见面，学生也只是在班里才感受到老师的影响的话，就不能想像有情感联系。
（第三卷14～15页《我把心给了孩子们》）
要和孩子们进行活跃的、自然的、不间断的交往
跟孩子们进行活跃的、自然的、不间断的交往，这是思想、教育上的发现、欢乐、忧虑和失望的来源。我们的劳动中缺少了这些，就不能想像有什么创造。
（第三卷8页《我把心给了孩子们》）


一六、教师对工作的热爱点燃孩子们心中的热情
教师对工作的热爱点燃孩子们心中的热情
教师对自己工作的热爱就像一把火，它在孩子们心中点燃了无比的热情。
（第五卷154页《社会与教师》）



十七、和孩子们在一起会感到幸福与满足
和孩子们在一起会感到幸福与满足
如果一个人想当教师，那么你就应该感觉到，和孩子们在一起，能够让你感到幸福，感到满足。
（第五卷246页《劳动·志向·幸福》）
学生的进步是教师劳动乐趣的火花
尊敬的同行们，请记住，学生的学习成绩、个人的自尊心，是你创造性劳动乐趣的火花。只要这火花在发光，你就会感到自己精神生活的充实和创造活动的乐趣。
（第二卷554～555页《给教师的100条建议》）
重要的是喜欢为之倾注自己精力的工作
确立志向，这就意味着要有所作为，有所创造，不要背诵现成的公式、定理，不要费尽心思去考虑我是否喜欢这一工作。最为重要的是，一个人要喜欢他为之倾注自己精力的工作。
（第三卷871页《给儿子的信》）
老教师应该依然是精力充沛、不觉疲倦
一个具有25年到30年教龄的教师，应当仍然是精力充沛、不觉疲倦的人。对他来说，带孩子们一起去行军，在散发着清香气息的干草垛旁露营，不应当感到是一种负担，而应当感到是一种乐趣。
（第四卷681页《和青年校长的谈话》）
教师要永远生活在丰富的精神世界中
教师要成为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。
（第四卷646页《和青年校长的谈话》）
不能做不了解与学生交往是一种快乐的教师
一位不了解与学生的交往是一种快乐的教师，对学生的情感和举动是不会理解的。儿童感知世界的乐观情绪，在他看来是存心胡闹，于是他竭力扑灭儿童的欢乐。
（第五卷434页《怎样爱学生》）


十八、要善于看到儿童身上的长处
要善于看到儿童身上的长处
儿童的才能和爱好是多方面的，问题只在于要去了解他们，善于看到他们身上的长处。
（第四卷630页《和青年校长的谈话》）
要耐心地等待儿童哪怕是微小的进步
要求于教师的最重要的一点，乍看起来似乎是非常简单的，但事实上是一种最细致的教育技巧，这就是：要加强儿童对自己力量的信心，并且要耐心地等待儿童智力活动中哪怕只是微小进步的时刻的到来。这种进步，这种豁然开朗的局面，并不意味着这个儿童今后在学习上将会一帆风顺，会完全变成另一个人。事情远非如此简单。
（第四卷727—728页《和青年校长的谈话》）
每个学生都可能成为独特的天才人物
我们深信，任何一个人，在适当的条件下，经过适宜的教育，都能显露出自己出类拔萃的独特才华来。对待我们为他们塑造心灵的500名受教育者，就是500名独特的天才人物。
（第五卷115页《开发出每个学生独特的人格之美》）

要保护学生想当好学生的愿望的火花
学习成绩，形象地说，如同一条小路，通向儿童的心灵深处，那里燃烧着想当一个好学生的愿望的火花。要保护这小路和这火花。
（第二卷557页《给教师的100条建议》）
要耐心地等待儿童哪怕是微小的进步
要求于教师的最重要的一点，乍看起来似乎是非常简单的，但事实上是一种最细致的教育技巧，这就是：要加强儿童对自己力量的信心，并且要耐心地等待儿童智力活动中哪怕只是微小进步的时刻的到来。这种进步，这种豁然开朗的局面，并不意味着这个儿童今后在学习上将会一帆风顺，会完全变成另一个人。事情远非如此简单。
（第四卷727～728页《和青年校长的谈话》）


十九、教育者的技能在于使青少年的能力不断得到发展
教育者的技能在于使青少年的能力不断得到发展
当然，每个学生都有自己的先天禀赋，但是，个人的能力不是什么命中注定的，不是一下子就形成的，不只是由“天赋”所决定的。教育者的技能正是在于要使儿童和少年的能力不断得到发展，使他们对更好更有效地掌握知识的需求不断得到扩大。换句话说，学生对自己的要求标准，应该随着能力的发展而同时得到提高。其提高的趋势越明显，个人能力的发展也就越快。
（第一卷724～725页《培养集体的方法》）
教师要开发每一个孩子的天赋、才能和智力
从你走上教师道路的那一天起，你就应该在内心里暗暗地发誓：要开发每一个孩子的天赋、才能与智力。而为此就必须了解你所培养的人，了解孩子们的健康状况，了解他们思维的个性特点，了解他们智力发展的优势与不足。
（第五卷303页《我们的职责是培养人》）


二十、教师在教育上的英明就是让孩子任何时候都不失掉信心
教师在教育上英明就是让孩子任何时候都不失掉信心
教师在教育上英明就是让孩子任何时候都不失掉信心，都不使他感到他什么都弄不好。
（第三卷103页《我把心给了孩子们》）
不能让孩子产生自卑的念头
问题在于，使任何一个孩子都不应当感到和意识到：我是个学习不好的人，我将一事无成，不会有什么出息了……如果这些念头只要在孩子的头脑里产生出来，那他就不再是你的受教育者了，而他的家庭——父母也会从你的教育影响范围中消逝。而且教育者的人道使命就在于，让学习最差的学生感受到取得成绩的快乐。
（第二卷293页《怎样培养真正的人》）


二十一、受教育者是教育者的一面镜子
受教育者是教育者的一面镜子
生活使人们信服，受教育者是教育者的一面镜子。教育的艺术和水平在于，要善于通过受教育者的形象看到自己，通过我们从小培养起来的有思想、有感觉、有体验的人看到自己。
（第二卷714～715页《给教师的100条建议》）


二十二、教师应该再现儿童的本色
教师应该再现儿童的本色
为了取得进入名为童年的这座奇异宫殿的通行证，我们应该使自己在某种程度上成为儿童，再现儿童的本色。只有在这种情况下，我们才能享有对儿童的合理权力。只有在这种情况下，儿童才不会把我们看做为偶然进入他们宫殿的生物，不会把我们看做为只看守儿童世界的大门，而对奇异的儿童宫殿中发生的一切却漠不关心的守门人。
（第一卷815页《培养集体的方法》）
教师在某种程度上要变成孩子
为了能够进入这座名叫“童年”的神奇宫殿，你必须变成另一个人，即在某种程度上变为一个孩子。只有这样，你才有资格对学生拥有明智的权威。
（第二卷823页《给教师的100条建议》）


二十三、教龄的长短不一定能决定经验的多少
教龄的长短不一定能决定经验的多少
教龄的长短不必一定能决定经验的多少，遗憾的是，有些具有多年教龄的教师，说得形象些，就像干枯了的花朵：仅仅在外形上像朵花，实际上早已失去了鲜艳的色彩和芳香，失去了生命的气息。这种现象虽然令人不愉快，却实际存在着。教师只有不断地进修提高，才能成为真正的教师。
（第四卷815页《和青年校长的谈话》）
最有经验的教师绝不应当停步不前
最有经验的教师也绝不应当在已经取得的成绩上停步不前，因为不继续前进，就必然要落后。
（第四卷133页《帕夫雷什中学》）
要防止教师思想“僵化”
由于教师缺乏渴求知识的强烈愿望会使教学失去光彩和热情，而且变为他的苦差和重负，这就会使学生的求知乐趣丧失殆尽，智力上的禀赋和才华遭到扼杀。学识的增长、更新、补充、加深和完善，这对一般教师，特别是那些已有10年、20年、30年教龄的教师是个生死攸关的问题。思想“僵化”对这类教师的威胁不下于、甚至有时更甚于年轻教师，防止这种现象是一个事关集体的重大问题。
（第四卷63页《帕夫雷什中学》）
教师要惧怕精神上的僵化
面对勤学好问、满腔热情的青少年，教师只有每天都有新的东西表现出来，才能受到他们的爱戴。如果你想成为受学生爱戴的老师，那你就要努力做到使你的学生不断地在你身上有所发现。如果你过了几年还是依然故我，如果逝去的一天没有给你增加任何新的财富，那你就可能成为一个令人生厌甚至憎恨的人。你要像怕火一样地惧怕精神上的僵化。
（第四卷769页《和青年校长的谈话》）




二十四，教师口中的语言是一个强有力的工具
教师口中的语言是一个强有力的工具
教师口中的语言是一个强有力的工具，就像演奏家手中的乐器，画家手中的颜料，雕塑家手中的刻刀和大理石一样。没有乐器就没有音乐，没有颜料和画笔就没有绘画，没有大理石和刻刀就没有雕塑，同样，没有活生生的、深入人心的动人语言就没有学校，没有教育。语言就仿佛是一座桥梁，教育科学就是通过这座桥梁变成教师的教学艺术和教学能力的。
（第五卷222页《谈语言的教育作用》）
用语言进行教育是个最重要、最迫切的课题之一
我认为，用语言进行教育这个课题，是需要从理论上和实践上首先加以研究的最重要、最迫切的课题之一。不掌握语言教育的高度素养，就无法培养人们具有细腻的内心世界和确立高尚的道德情感关系。多年的经验证明，教师的话会在幼儿、少年和男女青年身上激发起人的感情。这就是说，他们会深深地感受到身边的人都有自己的欢乐和悲伤，有自己的志趣和需求。
（第三卷442页《公民的诞生》）
教师们应当善于利用话语启迪学生们的心扉
我相信教育者的话语有着强大无比的力量。语言是一种最精细、最锐利的工具，我们的教师们应当善于利用它去启迪学生们的心扉。
（第二卷183页《怎样培养真正的人》）
教师的每一句话都应该充满激情
应该让教师的每一句话都充满了激情，这些话能让学生们欢喜雀跃、激动不已，或心旷神怡、义愤填膺。做到这一点是何等的重要啊！如果你的语言不能闪现出情感和火花，不能让人热血沸腾，不管你的话有多么意义深远，在学生听来，它也是毫无生气的。
（第五卷225～226页《谈语言的教育作用》）
教师的语言修养对学生的脑力劳动具有决定性的作用
教师的语言修养对学生在课堂上的脑力劳动起着决定性的作用。我们证实，高度的语言修养是合理利用教学时间的重要条件。教师未能用儿童可以接受的、鲜明的语言表达清楚事物的现象和概念，因而不得不多次重复讲解，这要浪费多少时间啊！
（第四卷661页《和青年校长的谈话》）
在学校里创设良好环境取决于教师的语言
在学校里创设有助于热爱知识、迷恋阅读和陶醉于艺术和音乐等的环境，归根到底都取决于教师的语言……诚然，这里还有必不可少的物质因素，但第一位的是教师的语言――反应教师真实的精神向往和精神需要的语言。
（第五卷474～475页《德育中的教师语言》）


二十五、教育日记是一笔巨大的财富
教育日记是一笔巨大的财富
我建议每位教师都写教育日记。教育日记并不是在形式上有某种要求的正式文件，而是一种个人的随笔和札记。这种记载对日常工作颇有用处，它是进行思考和创造的源泉。记了一二十年，甚至三十年的日记，就是一笔巨大的财富。
（第二卷672～673页《给教师的100条建议》）



二十六、教师要善于总结和勤于学习教育理论
教师要善于总结和勤于学习教育理论
一个在努力提高自己的教师，他总是不断地处理着理论和实践的关系，一面在总结自己所积累的丰富的经验，一面在用理论的光芒照亮自己前进的道路。他就是这样成长起来的。
（第四卷815页《和青年校长的谈话》）
教育理论是照耀教育实践的光亮
教育理论应当是照耀教育实践的光亮，应当是灵敏度很高的指南针，指示人们怎样和向什么方向去引导儿童。
（第四卷705页《和青年校长的谈话》）
教师不能缺乏教育科学知识
一个好教师要是个懂得心理学和教育学的人，懂得而且能体会到缺乏教育科学知识，就无法做好孩子们的工作。
（第四卷59页《帕夫雷什中学》）
教师要有扎实的心理学基础
没有扎实的心理学基础，就谈不上教育素养。教师中有人觉得心理学是一门枯燥的科学，在学校中不能实际应用。我们则注意让心理学成为全体教师实际工作中的真正指南。
（第四卷648页《和青年校长的谈话》）
教师要掌握道德科学、伦理学
为了使道德理想变为现实，应当教会人正确地生活，正确地言行举止，正确地对待别人和自己。教师只有在他手里掌握了最精细的教育工具――道德科学、伦理学的时候，才能成为教育者。
（第二卷182页《怎样培养真正的人》）


二十七、教师要开展创造性研究
教师要开展创造性研究
创造性研究能使教师不再把教育工作看做是同一些事情的单调乏味的重复，看做每天在各个年级里千篇一律地讲课和复习巩固等等，而是看做永远常新的、独一无二的创造活动。
（第四卷675页《和青年校长的谈话》）
教师是热心而专注的研究者
教育工作者所追求的是，学生不要把教师看做一个性情冷漠、只照本宣科的人，而是一个热心而专注的研究者，总能够有明确的思想观点。这样的教师能以自己的激情感染学生，帮助学生分析现象和事实，并思考其实质，集中力量克服种种困难，享受胜利的喜悦。我们常说的教师和学生的联系就在于此。
（第二卷115页《年轻一代共产主义信念的形成》）


二十八、不善于教育自己就不可能教育别人
不善于教育自己就不可能教育别人
所谓自我修养，它不是教育的某种辅助成分，而是教育的坚实基础。不管是什么人，如果他不善于教育自己，他就不可能教育别人。
（单行本《青少年心灵美的培养》16页）
教师应当向自己提出更高的要求
为了顺利实现青年的思想教育，我们的教师应当向自己提出更高的要求。
（第五卷53页《共产主义思想是德育的基础》）


二十九、教师需要有空余时间
教师需要有空余时间
教师需要有空余时间去思考科学的新成就，充实自己的知识，总结已有的经验。
（第四卷132页《帕夫雷什中学》）
自由支配的时间对教师是必不可少的
这里的问题首先在于如何保证教师自由支配的时间，它对于不断丰富教师的精神世界，像空气对健康一样必不可少。教师没有自由支配的时间，这对于学校是真正的威胁。
（第四卷664页《和青年校长的谈话》）


三十、教师需要有专门教育子女的时间
教师需要有专门教育子女的时间
尽管我们一辈子时时处处都在教育别人，但仍然需要有专门教育子女的时间。你每天都要抽出一些时间和自己的孩子聊聊天，同他一起读读书，到大自然去散散步。这对做父亲的来说，尤为重要。
（第二卷676页《给教师的100条建议》）

第八编  为什么说教育不仅是科学，而且是艺术
一、教育不仅是科学，而且是艺术
教育不仅是科学，而且是艺术
教育不仅是一门科学，而且是一门艺术，而教育艺术的全部复杂性，是要善于感觉到一个人身上那种纯属个性的东西。
（第五卷388页《幸福·理想·宗教》）
进行德育需要技巧艺术
进行道德教育的技巧和艺术就在于，要把道德财富揭示给年轻的心灵，要运用鲜明的形象，激起真情实感，唤起对理想的追求。
（第一卷《全面发展的人的培养问题》160页）
对学生施加教育影响需要技巧和艺术
对学生施加真正的教育影响的技巧和艺术在于要接触学生，分析学生；谈某个学生的缺点时，不要指名道姓，不要对他的举止评头品足，不要把他的错误行为交给集体评判。
（第一卷556页《培养集体的方法》）
要深入到教育技巧的领域之中去
深入到教育技巧的这些微妙的领域之中去，会使我们享受到创造的幸福。没有比教师和学生的脑力劳动更为生动、更为千变万化和更为活跃的事物了。
（第四卷602页《和青年校长的谈话》）
总能找出时间来积累教育智慧
不管青年时期的工作多么紧张不懈，总能找出时间来逐渐地、一步一步地积累我们的精神财富——教育智慧。
（第二卷645页《给教师的100条建议》）
对少年的心灵施加意志影响要讲究艺术
教育者对少年的心灵施加意志影响的艺术在于，要使少年在了解自己职责的同时，愉快地自己对自己下命令，自己对自己提出要求；要使您，一个教育者，用人的责任感的道德美来吸引和鼓舞少年，要有一种严厉的、必须无条件服从的纪律，这种纪律与鼓吹宽恕一切和抽象善行是势不两立的，并且要使这种纪律成为少年的自我肯定和他本人的道德力量的一种表现。
（第三卷531～532页《公民的诞生》）
向班集体讲述一个学生道德上的缺点时要讲求艺术性
向班集体讲一个学生道德上的缺点应当慎重，注意分寸。向班集体讲某些个别学生的生活、苦恼和欢乐时，要讲究艺术。这种艺术在于不要用手指点，也不要用谴责的目光看着有过失的儿童。谈话时应该做到，使每个人想的不是某个同学的某一错误行为，而是自己与同学们交往的性质、对同学的态度以及自己的品行等。让每个学生想一想自己的所作所为，使他们在听到教师的号召后，都努力表现得好一些。
（第一卷783页《培养集体的方法》）
要善于细致、聪明、有分寸地诱导学生向教师吐露心声
一个学生如果遭到了不幸、痛苦、伤心事，受到了委屈、不公平，或者心里惶惑、不知所措，是很愿意向他所尊敬、爱戴和信赖的人倾吐自己的感情和思想的。……要善于从学生的眼睛里看出其内心世界的细微活动，设法单独和他在一起，从无数的词汇中找到唯一合适的说法，做到细致、聪明、有分寸地诱导他向你吐露心声。
（第二卷776页《给教师的100条建议》）

责备的艺术在于严厉和善意的机智结合
责备的艺术在于严厉和善意的机智结合：学生在教师的责备中感觉到的不仅是公正的严厉，而且是仁爱的关怀。
（第五卷470页《德育中的教师语言》）
表示不信任也是一种相当激烈的手段
表示不信任也是一种相当激烈的手段。教师的教育修养将在运用这一手段时首当其冲地受到考验。只有严格遵守仅在个别场合才采用，不信任才会产生应有的教育感化作用。切不可向一些学生表示对某个学生的不信任，更不用说面对整个集体了。
（第五卷470页《德育中的教师语言》）
爱情教育是衡量一位教师的教育艺术的尺度
在培养高尚的爱的情感中所取得的成绩，是衡量一位教师的教育艺术的尺度。理解爱情，就意味着理解一个人的心。相反，对待青年男女的爱情抱轻蔑乃至嘲讽的态度，恰恰说明教师的教养水平低。如果说在情感教育中要求特别细心，善于掌握分寸，那么在爱情教育中就需要加倍如此。
（单行本《爱情的教育》14～15页）
把学生的缺点公诸于众要慎重
把一个学生的缺点和毛病公诸于众，是一件非常细致的事情，要很有分寸，讲究方法，要有很高的技巧。
（第一卷555页《培养集体的方法》）
教师要善于委婉地细致地启发孩子
我认为非常重要的是，要使教师善于委婉地、细致地、非强加地去启发孩子，使他懂得在生活中应当做些什么，联系到精神生活方面哪种劳动、哪种义务能塑造他的个性，使他不愧为公民、劳动者、思想家、父亲、丈夫的名字。这里尤为重要的一点，正是细致的提示，而不是喋喋不休的说教，老师哪怕是一个小小的提示都会唤起儿童意识中丰富的思想。
（第二卷209页《怎样培养真正的人》）


二、不要让孩子们想到教师是来教育他们的
不要让孩子们想到教师是来教育他们的
不一定要对少年们讲这样的话：你们也应该成为这样坚定不屈、英勇顽强、道德完美的人。要让少年们忘掉现在是在上课或者是在听教育讲座；不要使他们想到，教师是来对他们进行教育的，因为少年们不爱听训话，他们总是非常警惕地并且带着批判的眼光来看待比较：英雄们是在怎样的环境中活动的，而你们现在生活在怎样的环境中。
（第三卷656页《公民的诞生》）
接触少年心灵时不要让其感觉到打算教育他
如果一个少年感觉到您谈话的用意，知道您专门找他谈话是为了教育他，他的心灵，形象地说，就会扣上全部纽扣，而您的话语，他听起来就会起疑心，就会有戒备（学校教育最主要的一种灾难，引用古代神话的形象来说，这便是“教育意图的驴耳朵”，不管人们怎样用“教育手段”的漂亮发型来加以掩盖，这双驴耳朵总是高高地支棱着）。……为了找到通往少年心灵的路径，就应当找到兴趣的共同点，就应当在接触少年的心灵时不让他感觉到您打算教育他。一位有经验的教师要首先在共同活动中成为少年的朋友和同志，然后才开始跟他谈论道德美。
（第五卷382页《休叫心灵空荡荡》）

教育意图要隐藏在友好和无拘束的相互关系中
学生不必在每个具体情况下知道教师是在教育他，教育意图要隐藏在友好和无拘束的相互关系中。为什么学生不应知道或感觉到别人正在对他进行教育呢？因为真正的教育是自我教育。教师和学生之间应建立这样一种交往关系：教师针对青少年的理智与心灵所说的每一句话，都能激起他们内在的精神力量，促使他们的头脑和心灵产生内在的活动，从而进行自我认识与自我完善。假如一个人处处感到和知道别人是在教育他，他的自我认识与自我完善的能力就会迟钝起来，他就会产生这样一种想法：我应成为怎样的人，应做些什么事，成年人是会替我考虑的，我只需要等待建议和指示就行了。……我坚信，把自己的教育意图隐藏起来，是教育艺术十分重要的因素之一。
（第二卷843页《给教师的100条建议》）
要减少教育者的意图
大家知道，任何一种教育现象，孩子在其中越少感觉到教育者的意图，它的教育效果就越大。我们把这条规律看成是教育技巧的核心，是能够找到通向孩子心灵之路的基础，是能够那样去接近他，以至于达到使吸引他投入其中的任何一项活动对于他都成为需求和迷恋向往之事，而教师则成为他的同事、朋友和志同道合者的这种境地的基础。
（第四卷19～20页《帕夫雷什中学》）
教育行动不能以赤裸裸的形式出现在青少年的面前
对于孩子来讲，最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志同道合者的那种教师。……在少年教育中产生困难的最重要的原因就在于教育行动以赤裸裸的方式出现在他们面前，而人在这种年龄从本性上就不愿意被他人教育。
（第四卷10页《帕夫雷什中学》）
青少年不喜欢当被教育者
如果少年觉察到你是故意找他谈话，是特意在教育他，他对你说的话就会抱以不信任和戒备的态度。
（第四卷788页《和青年校长的谈话》）


三、要创造充实的育人环境
要创造充实的育人环境
只有创造并且经常得到充实的教育人的环境，才能使教育手段收到预期的效果。
（第四卷778页《和青年校长的谈话》）
外部环境是人的精神生活的决定性因素
人的精神生活，即内心世界是否丰富，取决于他同周围世界的实际关系是否丰富多彩，取决于他同自然界和其他人的相互作用的内容与性质。
（第一卷315页《学生的精神世界》）
农村教师首先应考虑学生学习的氛围问题
在农村学校工作的同志，首先用考虑学生学习的氛围问题。要力争做到使家庭和学校充满书籍，要使农村形成一个善思考、勤读书，崇尚知识、科学和文化的氛围。
（第五卷612页《特殊的使命》）


四、必须让学生经常接触大自然
必须让学生经常接触大自然
少年时期多方面的精神生活，要求大自然不再成为培养智力兴趣的某种附属品和设置的环境，而是成为生命的媒介。必须让少年去经常接触大自然，让他们在大自然中生活。
（第三卷781页《公民的诞生》）
带孩子们到树林、到河边、到草地去吧
带着你的孩子们到树林、到河边、到草地去吧！把这个生活的源泉展现在他们面前吧！没有这个源泉，就不可能有丰富的精神生活。一旦你这样做了，你就会发现，你的孩子们会变得多么聪明、多么敏锐、多么机灵。
（第五卷313页《我们的职责是培养人》）
请带学生去游览
请您带学生去游览吧――在田野和牧场，在城镇的郊野，在无名小溪的岸畔。在这里，在大地的每一块石头上和每一捧泥土里，在流水的潺潺和树叶的沙沙声中，都有着我们理想的细小须根。要用它们来培育自己的心灵，使心灵变得高尚起来。
（第五卷587页《寄语后来人》）
大自然是思维的摇篮
大自然是一本书，是思维的摇篮，它具有一种奇怪的特性：儿童发现得越多，他们因思维获得的快乐感越大，他们就会感到未知的越多，因而提出越多的问题：这是是什么？这是怎么回事？这是什么现象？于是，他们的精神力量就越执著地专注于求知和解疑。对大自然进行思考的水滴就可以汇成浩瀚的思维之河。
（第五卷789页《学校与大自然》）
要引导孩子们从源泉中汲取思想
要到田野、到公园去，要从源泉中汲取思想。这种溶有生命活力的水会使你的学生成为聪慧的探索者，好学好问的人，成为诗人。我千百次地证实：缺少了诗意的、美感的涌流，孩子就不可能得到充分的智力发展。
（第三卷62页《我把心给了孩子们》）


五、别让教室的四壁把儿童与斑斓绚丽的世界隔开
别让教室的四壁把儿童与斑斓绚丽的世界隔开
我们应当经常关心，别让儿童的思想从入学伊始就塞进教学黑板和识字课本的框框，别让教室的四壁把他与斑斓绚丽的世界隔开，因为大千世界的奥秘是思想和创造力取之不竭的源泉。
（第五卷624页《教会学生学习》）
要为孩子们逐渐打开通向无边世界的窗口
我建议老师们：要逐渐影响孩子的情感、想像和幻想，逐渐打开通向无边世界的窗口，不要一下就完全敞开，不要把它变成一个宽敞的大门，致使那些被您叙述内容的思想所吸引的孩子们不顾您的希望而像圆珠一般冲撒出去……起初，他们会面对那浩如烟海的事物而不知所措，尔后，这些实际上尚未被认识的东西又会令人腻烦，变得空空洞洞。
（第三卷52～53页《我把心给了孩子们》）


六、青少年需要富有激情的活动
青少年需要富有激情的活动
按其本性来说，青少年需要富有激情的活动。由于感情的积极流露――这样表达如果是可以的话――学生的感情或激情得到了满足，从而形成了信念；思想和观点也逐渐变成他们心灵中能激励他们从事道德高尚活动的积极力量。
（单行本《爱情的教育》41页）
激情世界不能得到开发危害大
智力较差，有惰性和落后，往往与激情的贫乏、精神的疲沓，或者说激情世界未得到开发有关。（第五卷791页《学校与大自然》）


七、应引导孩子们进行积极活动
应引导孩子们进行积极活动
实践告诉我们，为了丰富学生的精神世界，所选择的方法应能引导他们进行积极活动，能在他们面前展现出战胜困难的吸引人的前景，能唤起他们的自豪感和自尊心。活动本身还应包括克服困难和障碍的可能性，但应适合学生的年龄。重要的是，从孩子们受教育的第一天起，就要用克服困难的社会意义和智力创造来吸引他们。
（第一卷302页《学生的精神世界》）
活动使少年的禀赋得以展现和发展
如何才能使少年对积极活动的自然追求服从于道德的发展？这种积极活动应当包含什么？那些决定以后（青年和成年时期）人的独特个性和决定人的饱满的精神生活及幸福的个人才能、意向与天才，只有通过活动才能被揭示出来并得到发展。正确地组织少年时期的教育，意味着努力使每个儿童恰恰是在同他的禀赋最相适应的活动中把自己展现出来。
（第一卷378～379页《学生的精神世界》）
要力求使每个少年都有自己钟情的工作
我们力求使每个少年都有自己喜爱的、感兴趣的和使他们激动的工作；要他们把在这项工作中产生的感情转到学习中去，转到自己在集体中的道德态度上去。
（第三卷742页《公民的诞生》）
要教孩子敢于去做聪慧的冒险
如果我的每个学生在童年时期不敢爬上树顶，不敢游泳过河，不敢深更半夜到森林中去找回需要的一根木棒或者在行军时某位同学丢了的指南针，不敢从屋顶上把过早爬出鸟窝的并卡在瓦缝中的雏鸟捉回来，不敢在暴风雪中护送很小的、无自卫能力的孩子回家，那我就把这种教育说成是温室里的培育。只有学生敢于去做那些事，才能教育出英勇果敢的学生。在那些勇敢行为中永远会有冒险，但是，没有聪慧的父亲般的冒险，谈及教育一般是不可能的。
（第二卷439页《怎样培养真正的人》）


八、要使艺术珍品成为少年们的精神需求
要使艺术珍品成为少年们的精神需求
艺术对于塑造少年时期的人具有特殊的意义。……我认为，要使艺术珍品成为少年们的精神需求，使他们努力用最感到幸福、最生气勃勃的心灵劳动――接触美的东西――来充实自己的空余时间。这是一项复杂而又细腻的教育任务。
（第三卷783～784页《公民的诞生》）
艺术作品具有强大的教育力量
艺术作品具有强大的教育力量，这种教育力量表现在审美观、道德观和政治思想都艺术地融为一体。
（第三卷586页《公民的诞生》）

班主任要善于利用艺术作品
一个班主任，无论他教的是什么学科，都应当善于通过论述文艺作品的机智的、有趣的谈话，用艺术作品中反映的当代青年的理想来吸引自己的学生。
（第四卷680页《和青年校长的谈话》）
音乐和歌咏是一种有力的教育手段
音乐和歌咏在学校里不仅是一门课程，也是一种有力的教育手段。它应该在情感和美感上美化人的整个精神生活。不会理解和感受音乐，没有把听音乐和从中享受乐趣作为高度的精神需求，就不可能认识感情世界。没有音乐，就难以使一个正在进入世界的人相信人是美好的。而从本质上说，这个信念是情感素养、美感素养和道德素养的基础。我认为，务必使这种感情的语言能够为年轻的心灵所接受。教会他们掌握这种语言、听懂这种语言并利用它作为自我表现的一种手段，这是一项重大的教育任务。
（第三卷797～798页《公民的诞生》）
音乐修养是道德修养的一个极重要的条件
音乐修养是道德修养的一个极重要的条件。音乐形象能触动人的心灵，陶冶人的高尚情操，具有强大的感染力。进行音乐教育，目的不是培养音乐家，而是培养和谐的人
（第四卷694页《和青年校长的谈话》）
识字教学要同绘画紧密结合
读写教学在下面这样的条件下才会容易进行，这就是使识字对于孩子成为生活中鲜艳夺目、兴趣盎然、充满生动形象、声音和旋律的一部分。要使孩子必须记住的，首先应当是有趣的。识字教学要同绘画紧密结合。
（第三卷106页《我把心给了孩子们》）


九、要善于同孩子们谈奉献
要善于同孩子们谈奉献
要善于同孩子们谈奉献，这条教育的和做人的哲理的重要性是难以估量的。关于奉献这一点应当经常讲，这里老师的话是必不可少的。使孩子们养成奉献的习惯，这意味着首先要教会孩子去观察生活，观察人们，观察你周围的那些事物，理解你周围的在某种程度上与你有关的一切，而且不仅仅去理解这一点，还要用心灵去感受。这样才能成为一个不能容忍冷漠的人，才能去鄙视麻木不仁，去痛恨无礼行为。
（第二卷218页《怎样培养真正的人》）
重要的是让孩子从童年和少年起就对别人多尽一些义务
正确处理亲人、朋友和同志这一小范围之内的纯属个人与个人之间的关系，是每个孩子必上的人道主义精神的第一课，让孩子从童年和少年起就对别人多尽一些义务，是十分重要的。
（单行本《关心孩子的成长》56～57页）


十、教师在特殊时候必须毫不犹豫地采用强制的手段
教师在特殊时候必须毫不犹豫地采用强制的手段
教师不仅应当善良、富有同情心，而且应当严格，与懒惰、谎言、伪善和残忍势不两立。假如不得不跟道德败坏、无法无天，不愿履行基本行为规范的个人打交道，那就必须毫不犹豫地拿起教育中不怎么常用的手段――强制。
（第五卷468页《德育中的教师语言》）

十一、教师要十分谨慎地掌握对良好行为的表扬
教师要十分谨慎地掌握对良好行为的表扬
对良好行为的表扬，教师必须十分谨慎。无论在任何情况下，都不应在学生那里形成这样的看法：完成本当完成的一般良好的、正确的行为，是为了得到表扬。孩子们把自己的良好行为不应视作特别了不起的行为。
（第五卷30页《行为训练是自觉纪律教育的一种方法》）
“矬子里拔将军”式的表扬是万万使不得的
“矬子里拔将军”式地去表扬某些学生或某些集体，是万万使不得的。
（第五卷468页《德育中的教师语言》）
向学生提出一条禁律的同时要提出十条鼓励
一个人能理解“应当”、“不许”和“可以”这些道德准则的含义并能身体力行，这就说明他有了高度的道德修养。要使自己的学生提高到道德发展的这个高度，教师就应当懂得和实施教育上一条简单而明智的真理，这就是：你向自己的学生提出一条禁律，就应当同时提出十条鼓励――鼓励他们从事积极的活动。
（第四卷770页《和青年校长的谈话》）
不要因为一个学生做了点好事就备受感动
我们成年人应当懂得，当儿童和少年对自己所为的意义还不甚了解，可又期望着迈出善心的每一步都能得到表扬的时候，他反而可能成长为一个斤斤计较和爱戴高帽子的伪君子。所以，不要因为一个学生为他人做了点好事就备受感动。对一个正在成长着的人说来，为他人做好事的最高奖赏应当是良心的召唤，是内心里的欢悦和满足。
（第五卷418页《要善于表扬好人好事》）


十二、要科学地使用评价这一教育工具
要科学地使用评价这一教育工具
评价是教师手里的一种教育工具，它应当激发儿童的学习愿望，帮助形成这种愿望，而不是对于不愿学习者的一种惩罚。如果由于儿童不善于学习而给他一个不及格的评价，那就更糟：儿童觉得已经把他看得什么都不行，他就会欺骗和弄虚作假。学生不善于学习，如果教师不重视这一小小的缺点，那就会酿成大祸——懒惰和散漫。
（第一卷108页《全面发展的人的培养问题》）

第九编 怎样走进青少年的心灵
一、不了解孩子的教育是没有意义的
不了解孩子的教育是没有意义的
教育的任务首先是了解孩子，而为了了解孩子，就应该不断地观察、研究。不了解孩子，不深刻注意发生在他们内心深处的复杂活动，我们的教育就是盲目的，因此也就是没有意义的。
（第五卷294页《我们的职责是培养人》）
了解儿童是极其重要的
应当了解孩子的长处和弱点，理解他的思想和内心感受，小心翼翼地去接触他的心灵。了解孩子――这是教育学的理论和实践的最主要的接合点，是对学校集体进行教育领导的各条线索的集结点。全体教师在领导教育和教学过程中行动上的一致，使教师形成一个统一体的那些教育信念――所有这一切，只有当全体教师都努力去了解儿童时，才可能实现。
（第四卷632页《和青年校长的谈话》）
要具有深入儿童精神世界的本领
我十分坚信，确实有那么一些精神品质，一个缺少了它们就不可能成为真正的教育者，而其中首要的便是深入儿童精神世界的本领。只有那些始终不忘自己也曾是一个孩子的人，才能成为真正的教师。
（第三卷10页《我把心给了孩子们》）
要正确地判断每个学生的各自才能和今后智力的发展
没有抽象的学生可以对之机械地搬用一切教育和教学规律。没有什么统一的先决条件能使全体学生都获得好的学习成绩。好的学习成绩这个概念本身是相对的：对一个学生来说5分是成绩好的标志，而对另一个学生来说3分就是很大的成功。会正确地判断每个学生当前在哪方面有才能，今后他的智力怎样发展，是教育才智中极为重要的部分。
（第二卷555～556页《给教师的100条建议》）
把孩子总看做是小孩子是一种不幸
多年的教育经验使我深信，把孩子总看做是小孩子，这是学校教育、特别是家庭教育的一种不幸。正是由于把“今天是孩子明天就会成为大人”这一点给忘记了，常常带来令人不愉快的意外事。培养孩子成熟，这是道德素养的整个一系列问题。
（第二卷315～316页《怎样培养真正的人》）


二、最重要的是去感触儿童的内心世界
最重要的是去感触儿童的内心世界
生活使我相信，在这十分敏感的教育领域中，最重要的是深刻理解和满腔热情地去感触儿童的内心世界，去感触儿童时代的特征。我们应该像航海家依据指南针那样，把我们与之打交道的是儿童这个客观事实作为一切工作的依据。儿童时代的世界，是一种特殊的世界。儿童有自己的幼稚的善恶观、好坏观，有自己幼稚的审美标准，甚至有自己衡量时间的尺度。
（第一卷814页《培养集体的方法》）
应该懂得孩子们的内心活动
首先应该懂得孩子们的内心活动。这是不可能通过什么特殊方法学到的。只有依赖于教育家高度的道德情感和修养才有可能做到。不管孩子痛苦的根源是什么，其中总有某种共同的东西，那就是在忧郁、悲哀的眼里令人惊讶地流露出不是孩子应有的沉思、冷漠、苦闷和孤独。正经受不幸的孩子，不会注意到同伴的娱乐和消遣，没有什么能诱使他摆脱痛苦的思想。对孩子的最细心和善意的帮助，就是既分担他的痛苦，又不去触及他内心的隐痛。粗暴的干预会引起怨恨，而劝其不要灰心、不要绝望、要克制自己这一类的话，如果缺乏真正的感情，就会使孩子觉得是不切实际的废话……
（第三卷320页《我把心给了孩子们》）
要深入了解少年的精神世界
要做少年的朋友，就必须了解他们的精神世界，真心诚意地体会他们的最细微的思想、愿望和忧虑，并对之作出反应。
（第三卷685页《公民的诞生》）
要使学生乐意向你说出心里话
一般来说，善于听学生们说话，是一件了不起的教育艺术。没有这种艺术，就不可能有自我教育。你要使学生乐意接近你，并向你说出自己的心里话。……要保守别人信任你而向你透露的秘密，这是教育学的一条基本规则，它关系到教育和自我教育两个方面。要懂得，别人在向你敞开心扉时，可能说出最困难、最复杂的问题。你可能得知不体面的行为，听到关于学生之间看来立即需要成年人加以干预的相互关系问题。在这种情况下，你要有耐心，要善于用理智克制一时的情绪冲动，同时又要使自己的明智思想充满火热的感情。
（第二卷775～776页《给教师的100条建议》）
要善于发现孩子心中能响应召唤的那一隅
要以人对人的方式对待孩子，要善于发现他心中能响应我们召唤的那一隅。这样，才能使你更容易克服那些妨碍教育的不利因素。
（第四卷47页《帕夫雷什中学》）
不要与学生心灵振荡失之交臂
别让任何一次心灵振荡不知不觉地从您身边掠过。要成为学生雪中送炭的帮助者，心灵创伤的医治者。
（第五卷596页《寄语后来人》）
要仔细研究学生的心思
为了成为一个真正的教育者，就要经受这类热忱的锻炼，也就是说，要在很长的时期内用心灵来认识学生的心思集中在什么上，他想些什么，高兴什么和担忧什么。这是我们教育事业中的一种最细腻的东西。如果你牢固地掌握了它，你就会成为真正的能手。
（第二卷539页《给教师的100条建议》）


三、全体教师都要了解涉及每个学生的一切
全体教师都要了解涉及每个学生的一切
我校集体认为，全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集体才能成为一种教育力量。
（第四卷72页《帕夫雷什中学》）


四、教师要关怀学生的人格尊严
教师要关怀学生的人格尊严
只有在教师关怀学生人格尊严时，教导才能成为教育。就本质而言，教育的核心就是关怀学生，让他经常具有作为智力劳动者的自尊感，作为公民的自尊感，作为自己父母儿女的自尊感，作为因自己崇高的意向、激情和成绩而变得美好起来的个人的自尊感。
（第五卷593页《寄语后来人》）
要尊重少年的自尊感
如果有人对少年的自尊感不够尊重，少年就会用执拗甚至粗暴来回答他。没有比企图摧折少年的执拗态度和强令他服从更坏的了。少年由于受到侮辱变得暴躁起来，他好像故意违反纪律规定的合理要求。当少年对自己的缺点已经有了某种程度的认识，而且正在努力克服自己的缺点时，如果父母和教师还总一味强调这些缺点，这会使少年非常难过。故意指责少年的缺点，甚至抱着一种讽刺的态度，会刺伤少年的心，有时甚至会使他陷入悲观失望。
（第一卷425～426页《学生的精神世界》）
要保护少年精神世界的隐秘并使之不受侵犯
保护少年精神世界的隐秘并使它不受侵犯，是教育者的最重要任务之一。……把少年内心深处最敏感的东西公开出来，用冷漠无情的双手去干涉他想自己决定的事，企图用形形色色强加于人的做法去“触及”少年的“痛处”，使之“激动不已”、“十分震惊”――这是教育上无知的基本表现。
（第三卷435页《公民的诞生》）
要激起失去双亲的孩子的内在力量和自尊感
从幼年就失去父母的关怀和爱抚的不幸孩子，是需要怜悯的。而善于怜悯则是教育者必不可少的一种道德特征。这种怜悯应当是去激起年幼心灵的内在力量和自尊感，从而激起孩子自己去对丑恶的东西进行不调和的斗争。
（第四卷783页《和青年校长的谈话》）
任何人无权闯入个人小天地
一个集体，不管它在目的和意向上多么齐心、多么团结、多么一致，在每个人那里仍有一个十分独特的个人小天地。无论是谁，即便是集体，都不应也无权闯入这个小天地，因为闯了进去，抖露他的内心，触犯他不可侵犯的东西，只会引起他的痛苦……
（第五卷387～388页《幸福·理想·宗教》）


五、教师要珍惜孩子的好奇心、求知欲和渴求知识的火花
教师要珍惜孩子的好奇心、求知欲和渴求知识的火花
我向全体教师建议：请你们珍惜孩子好奇心、求知欲和渴求知识的火花。点燃这一火花的唯一能源就是劳动中取得成绩的快乐和劳动者的自豪感。要用恰如其分的分数奖励每一次取得的进步和每一次困难的克服，但不能滥用分数。
（第三卷239页《我把心给了孩子们》）
要使青少年终生保持对知识的渴求
当代科学的发展如此迅猛，知识运用于人们的生产活动的速度如此之快，无论学校多么有远见，它也不可能授予学生足够积极生活三四十年的知识。科学、生产和文化发展的逻辑是，如果一个人只靠在学校学到的知识，那么，他在学校毕业五六年之后就会见绌。……其主要的目标是，使完成中学学业者终生保持对知识的渴求，视读书为其重要的精神需要之一。
（第五卷362～363页《人民教师》）
学校必须培养学生对知识、教育、科学、书本和文化的热爱
如果一个学校不去培养学生对知识、教育、科学、书本和文化的热爱，那就算不上是真正的学校。
（第三卷605页《公民的诞生》）
教师要善于激发学生对自己所教的学科产生浓厚的兴趣
只有在教师善于激发学生对自己所教的学科产生浓厚兴趣的时候，学生的能力和爱好才有可能充分开发出来，才有可能培养出天才的数学家、生物学家、历史学家。学生的兴趣、能力、爱好乃至整个生活道路，在很大程度上取决于那些能在青少年时期就以其不可抗拒的力量对他们的智力施加影响的人们。
（第五卷162页《社会与教师》）
今天更要培养学生的求知愿望
今天，求知的愿望、认识世界的追求比昨天更为强烈。这正是学校和教师应在学生身上培养的精神品质。
（第五卷483页《既要见树木，也要见森林》）
要把激发学生的认知渴望作为每堂课的教育目的之一
课堂――第一堆篝火，年轻人在篝火旁感到暖烘烘时，会力争成为思想者。每堂课非常重要的一个教育目的，就是激发学生的认知渴望。
（第五卷766页《遵循列宁思想办学》）
年轻人没有求知的意愿是最可怕的不幸
对家庭、学校和社会而言，最可怕的不幸是年轻人没有求知的意愿。
（第五卷818页《清泉》）


六、教师和学生应肝胆相照
教师和学生应肝胆相照
为了使这种内容十分高尚的谈话能打动孩子们的心，教师和学生之间必须建立起如下的微妙关系，这种关系可以称之为精神交往、相互信任、开诚布公和与人为善等等。换言之，你这位教师和你的学生此时此刻彼此肝胆相照。
（第一卷568页《培养集体的方法》）
师生友谊是巨大的精神财富
与学生建立友谊――是用我们的力量、我们的思想、我们的智慧、我们的信念、我们的情感修养，使学生的思想和情感变得高尚起来。为缔造师生友谊，需要巨大的精神财富。如果没有这种财富，友谊将会变成庸俗的亲昵。
（第五卷594寄语后来人））
要建立联系教育者和受教育者的桥梁
我们社会的性质和基础提出的要求是，把这种真诚的愿望（受教育者希望自己成为一个更好的人，教育者则希望看到受教育者成为一个比现在更好的人）成为联系教育者和受教育者的主要桥梁。尊重受教育者的人格，是集体和教师对人们提出严格要求时最主要的前提，是实行真正的共产主义纪律的前提。
（第三卷434页《公民的诞生》）
教师要以朋友和参谋的身份加入学生集体
我向所有的教师，特别是青年教师建议：如果你们想通过集体来影响个人，要使集体成为这种影响的灵巧而又得心应手的工具，那就请你们作为一个朋友和好的参谋加入这个集体。这是教育过程的话一条规律。
（第一卷569页《培养集体的方法》）
教师是学生的朋友
教师不仅仅应当是老师，而同时也是学生的朋友，应当和他们共同去克服困难，和他们喜忧与共。
（第四卷9页《帕夫雷什中学》）
教师的情感要接触学生的情感
我们平时所说的教师对学生的教育，在什么时候进行得最鲜明、最积极、最深刻呢？这就是在教师的情感接触了学生的情感的时候。
（第四卷763页《和青年校长的谈话》）
师生之间的交往应当是自愿的、同志式的、友好的
在这里应该记住一条非常重要的教育规律，如果你忘记它，不管你多么热爱儿童，儿童也不会热爱你。这条规律可以表述如下：如果把教师跟自己学生相处在一起的全部时间视为一个整体，那么，它的2∕3应当是自愿的、同志式的、友好的交往。在这时，儿童会忘记自己是学生，教师会忘记自己是教育者。
（第五卷430页《怎样爱学生》）
和孩子们不能有隔阂
在你和孩子们之间还隔着一个讲桌的时候，你就无法了解他们，研究他们，观察他们。
（第五卷298页《我们的职责是培养人》）