[P][ALIGN=center]向折腾学什么——读《生命不息折腾不止》[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心[/ALIGN][/P][P]是的，罗永浩是个胖子，一个特别爱折腾的胖子，跟我还有那么一点点交际，不仅仅是胖子，还有英语学科，当然，他的英语比我好，我比他更胖些。[/P][P]其实一直没搞太明白，罗永浩这个罗胖和逻辑思维的罗振宇胖子有什么具体差别，其实在我看来，两个罗胖都挺爱折腾的，都在努力向着理想主义的商业发展，并且文风都有鸡汤的嫌疑。当然，我接下来写到的罗胖肯定是罗永浩这个胖子，这一点毋庸置疑，但还是需要说明一下。[/P][P]其实，这本书我并没有完全读完，大概读都三分之二的时候感觉忽然读不下去了，特别是在写到研发锤子手机部分的时候，感觉跟我原本设想的不一样。但那又有什么关系呢？怎么写是他的事，怎么读是我自己的事，我们各自取舍，我能读到一星半点也就是赚到了。[/P][P]挺赞同罗胖的生命折腾观点：每一个生命来到世间，都注定改变世界，这是我们的宿命，我们别无选择。我们要么把世界变得好一点，要么把世界变得坏一点。哪怕是我自杀也会因此改变这个世界的自杀率，让这个世界的自杀率提高那么一点点，甚至有可能引发身边其他人的自杀想法，也有可能让有的人引以为戒……谁知道呢？生而改变世界，这并不是简单地追问“假如现在曹操还活着，这个世界将有什么变化”的脑筋急转弯，严格意义上，也不等同于“我在撒哈拉沙漠扬起一把沙，我就改变了整个撒哈拉沙漠”的蝴蝶效应，我们每个人都是自己世界的主宰不假，但我们又同是我们所生活的社会原子之一，你我互为他人，也有可能一不小心成为重要他人，假如我们足够折腾的话。[/P][P]想做就做，是罗胖折腾成功的重要原因，至少我是这么认为的，我可以不羡慕他的睿智，但我非常渴望他那样的执行力，至于善良，其实我也有，只是没有罗胖看上去那么张扬外显罢了。折腾成功了，所以我们记住了他，但是我想说，有些人，即便没有折腾成功，我们一样可能记住他，至少他为这个世界留下了一点点痕迹，譬如项羽，撇开是非成败转头空，项羽给我们留下的财富一定比罗胖多得多，但没有人会认为项羽是一个成功者，但是历史给他留下了浓墨重彩的一笔。[/P][P]回头再来看罗胖，这个看上去非常有原则性的胖子，不知道为什么，总会把胖子打成棒子，或者打心眼里可能觉得罗胖就是一个棒槌吧，因为棒槌，所以更随心所欲，所以更敢于折腾，也更折腾得起，当然，还得附加上一点的才华和运气。[/P][P]最后，写一点可能自己应该向罗胖学习的技能，那就是口才，不仅仅是辩论的口才，更是演说的口才，让那么多人每年花钱听他说话的口才，这点，是我这样的半个同行亟需提升的能力，但其实，即便这本书就是作为他的演讲集的存在，口才这种东西依然需要靠实战去不断累积，这点，我匮乏得很，但其实，讲台也可以是我自己的舞台，就看我自己愿不愿意精心准备罢了。[/P]

[P][FACE=宋体][SIZE=12px]2018.08.09之今日书摘[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]文/铠心[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]1.      [/SIZE]有效的预习对提高课堂效率和培养学生自学能力是非常重要的一环。因此我们必须注重预习布置的有效性，使学生在预习的基础上，充满自信地参与课堂活动。但可能是课堂时间和黑板容量的限制，在布置预习时多数教师通常的做法是听音跟读某一页。如此简单化、粗放式地放手让学生自学是不利于体现其主体地位的。学生没有明确的目标，没有具体的任务，没有可操作性的预习引导，容易流于形式，预习效果不明显。（小学英语课堂教学低效现象分析及对策 白淑文 小学教学设计2018.07英语）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]没有设计合理导学案的预习很有可能只是一纸空谈。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]2.      [/SIZE]马修•李普曼指出，教育的目的就是帮助学生学会思维，在其所有能力中批判性思维能力是关键（方展画、吴岩，2005）。对话是辩证思维和批判思维得以显现的外在形式，对话中没有确切答案通过交流，学生可以不断修正自己的观点，获得思维的发展。批判性思维中的推理能力可以由教师通过问题的引导来培养，所以提出问题是批判性思维的重要内容。（运用英语前置性作业培养学习思维品质 张秀娟  小学教学设计2018.07英语）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]想要学会终生学习，自主思维的发展是必不可少的环节，至于英语学科如何贯彻，跟同作为语言学科的语文有其一定的相似之处，但关键还是在于畅通的输入和输出，即学生首先能够听明白，然后说得出。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]3.      [/SIZE]在日常教学中，教材练习常被教师忽视，具体表现为：先让学生做一做，然后校对一下答案；撇开教材练习，挖空心思创编新的练习材料；开展脱离真实语境的语言操练活动。教师可能不了解教材练习的深层作用，比如与教材主题的情境衛接、主题相关等。小学英语教材中的练习，需要在教学目标的导向下实现其语言教学的价值。（利用教材联系提升学生核心素养的探讨 陈贤德  中小学外语教学2018.07下半月）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]想让练习更有意义，那么，首先要挖掘其联系，不仅仅是与文本与知识点的联系，还有其与可能考试及作为语言综合运用的联系。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]4.      [/SIZE]语法学习的最终目的是能联系生活运用语法，教师创设语言运用情境是提升学生语法能力的重要途径。教师可以通过创设主题情境，让学生模仿课堂使用的语言表达，使课堂输入转化为个性化的语言输出，从而赋予知识以意义，深化所学知识（包天仁，2018）。（小学英语主题式语法教学的探索 张柳珍  中小学外语教学2018.07下半月）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]学为所用，是英语作为语言学科从输入到输出的终极主旨。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]5.      [/SIZE]教学模式是用简单的语言、符号或图表等方式表达、反映特定的教学理论，并根据特定的教学目标而设计的、比较稳固的各类教学活动顺序结构的程序及其教学策略、教学方法系统的整合体（章兼中，2016）。加涅认为，人的认知过程就是信息的接受、编码、贮存、交换、操作、检索、提取和使用的过程，并将这一过程归纳为四种系统模式：感知系统、记忆系统、控制系统和反应系统。根据这四种系统模式，加涅提出了九段教学法，包括九个连续的教学事件，即唤起注意、告知学习者目标、刺激回忆先前的学习、呈现刺激、提供学习指导、引出作业、提供反馈、评价作业、促进保持和迁移（转引自徐晓雄，2006）。（例谈基于认知、实践和运用的小学英语教学模式 高小兰   中小学外语教学2018.07下半月）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]忽然发现自己好像理解不来，更毋庸解说诠释，只是觉得写得很NB，感觉到时候可能会有用。 [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]6.      [/SIZE]《课标》把表现性评价作为评价学生综合能力的重要标准。表现性评价亦称为实作评价。 Stiggins（1995）认为：“表现性评价是基于技能的过程观察，或是基于对创造成果的评价”（转引自李坤崇，1999。Hart（2004）认为：“表现性评价是基于学生的表现或表现样本及评定的标准而进行的直接且系统的观察和评价。”无论从何种角度去定义表现性评价，表现性评价注重的是“表现”或“实作”。简言之，它不仅检测学生“知道什么”，更能检测学生“能做什么”。关键能力表现性评价体系主要服务于日常课堂教学，基于学科本质和《课标》，由师生共同开发。“因为我国的（《标准》本质上属于内容标准，缺少学科能力标准以及所应达到的表现水平（杨向东，2012）。所以需要师生围绕英语学科关键能力，如拼读能力、书写能力、阅读能力、交际能力等开发学科能力表现评价标准，并以此标准为向导，形成具有特色的、以能力和品格培养为目标的各种活动类型或者课型，引导师生共同发生真正的学习与成长。（小学生英语素养的评价体系探索  杨璐  中小学外语教学2018.07下半月）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]我的理解是，形成性评价或者过程性评价，亦作可变量评价。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]7.      [/SIZE]关于英语学科核心素养的四个要素，不少专家学者对其内涵进行了解读，就如何在教学和评价中践行核心素养培养目标提出了理论原则和方法上的建议（如程晓堂，2017；程晓堂、赵思奇，2016；王，2017）；中小学教师和教研员也积极开展实践探索（如艾慧、郝奇斐，2018；马黎，2018）。但目前核心素养的培养方法仍处于多方探索阶段，正如《课程标准》鼓励“教师要积极探索有效的教与学的方式”，促进培养目标的落实。评价作为整个教育中的重要环节，或被视为是最后出口，因为只有评价是基于课程标准的，那么教学实践和教材编写等其他方面才可能是基于标准的（崔允部、夏雪梅，200）2此次课程标准的修订是基于学科核心素养的，因此评价也应充分体现对核心素养的考查（程晓堂，2017）。然而，由于核心素养不仅包括语言知识和语言技能，还包括思维、文化和学习能力等认知、情感、价值观等元素，而这些抽象元素难以直接观测，加之它们之间相互交织，给评价提出了新的挑战。（运用阅读圈任务评价学生的英语学科核心素养  罗少茜  张玉美  中小学外语教学2018.07上半月）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]英语学科核心素养四要素：语言能力、文化意识、思维品质和学习能力，只是评价如何贯彻其中，还需具体问题具体分析。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]8.      [/SIZE]复习课是课堂教学必不可少的教学内容（纪丽、李慧芳，2015）。《义务教育英语课程标准（2011年版）》指出：义务教育阶段英语课程的总目标是通过英语学习使学生形成初步的综合语言运用能力，促进心智发展，提高综合人文素养（教育部，2012）。然而现阶段很多小学英语复习课的复习内容和复习形式毫无新意，教学效果微乎其微，学生的综合语言运用能力无法得到提高。复习课能引导学生系统地归纳和整理教材各部分的知识，帮助学生查漏补缺，将知识构成一个有机的整体，从而形成知识网络，也有助于学生理解、巩固和运用已学的知识和技能（纪丽、李慧芳，2015）。因此，复习课应设置集中、统一的主题，将要复习的知识点融合在一起，引导学生在统一的情境中操练、巩固并且学会运用重点目标语言，弥补学生语言运用能力的薄弱点，同时关注语言的拓展点。（在复习课中培养学生综合语言运用能力的实践  林碧英  中小学外语教学2018.06下半月）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]带了差不多有十年六年级，其实感觉自己对复习课挺有兴趣的，但是至于如何梳理贯通，其实还缺一点自己的体系。可以往这个方向挖掘一点深度。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]9.      [/SIZE]《英语课程标准》（2011年版）（教育部，2012）指出：义务教育阶段英语课程的总目标是，通过英语学习使学生形成初步的综合语言运用能力，促进心智发展，提高综合人文素养。语言技能是语言运用能力的重要组成部分，小学段的英语语言技能主要包括听、说、读、写的能力。其中，听和读是理解的技能，是语言输入的过程；说和写是表达的技能，是语言输出的过程。“ Krashen（2004）指出，二语（包括外语）阅读不仅对语言能力的发展有推动作用，还能促进儿童的认知发展，减少写作时的焦虑感，增添愉悦感。”（王，2017：15）小学英语阅读课是培养小学生英语语言输入能力的重要渠道，是发展小学生英语写作能力的前提和基础，并对听、说能力的发展产生正向的影响作用。对于我国大部分地区的儿童来说，小学是他们接触英语的起始阶段，教师要注重教会他们掌握正确的英语阅读方法、运用不同的英语阅读技能，并逐渐培养他们的英语阅读素养。（小学英语阅读课的重要意义与设计原则——以PEP小学英语教材为例 冯建瑞  中小学英语教学与研究 2018.06）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]在阅读教学中，无论教师选用哪种模式，都要根据不同的模式设计好阅读前、阅读中和阅读后活动。“阅读前”主要是指对新单词、短语、语法结构等的预习以及相关背景知识的介绍等。“阅读前活动”的主要目的是：[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]1）激发学生的阅读动机；[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]2）激活和提供必要的背景知识[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]3）引出话题；[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]4）为进一步阅读扫清语言障碍。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]“阅读中”是指学生的阅读过程。为了保证阅读的有效性，教师必须向学生明确阅读的任务，并要求学生在阅读中完成。“阅读中”以训练学生的阅读技能为目标，可开展的活动有：略读、跳读、将信息图表化、划分文章的结构、回答问题、根据上下文猜测词义，等等。教师可以设计六个层次的阅读理解问题：[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]1）需要从材料中找到现成答案的问题；[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]2）需要解读和重组信息的问题；[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]3）需要推理材料中暗含意义的问题；[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]4）需要评价和判断作者的问题；[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]5）需要个人回应材料内容的问题；[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]6）需要关注作者如何用语言表达意义的问题。（朱晓燕，2011：121）[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]不难看出，前面五个层次的理解性问题比较浅显，第六个层次的理解问题对小学生来说且有排战性。阅读后指的是阅读结束后的活动。小学英语阅读后阶段，教师主要组织学生练习说[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]和写的语言技能活动，这些活动要基于此前使用的阅读材料内容展开。“阅读后”的目的有[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]两个：[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]1）根据阅读内容进行各种思维活动；[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]2）鼓励学生将阅读内容与自己的经历、知识、兴趣和观点相联系。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]对此，教师可以设计的活动有：讨论、角色表演、写作练习等。《PEP》小学英语教材Read and write”＂板块中的“写”的活动主要涉及“从文中找出合适的单词或短语填写表格”“补全句子或对话”“补全文章故事梗概”和“模仿写作”等，其中，“模仿写作”主要是根据课文话题，模仿文章结构，选择话题关键词，进行模仿写作。（同上）[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]10.      [/SIZE]所谓节日，是指生活中值得纪念的重要日子，中外节日之间并没有好坏之分。每个国家民族和地区都有自己值得纪念的重要节日，它们是世界民俗文化的重要组成部分。有的节日源于传统习俗，如中国的春节、中秋节、清明节、重阳节等；有的节日源于宗教，如基督教国家的圣诞节；有的节日源于对某人或某个事件的纪念，如中国的端午节、国庆节、青年节等。我们在举办西方节日活动时，要引导学主了解节日的起源、风俗以及内涵。其实，很多西方节日和我国的节日都会源于类似的风俗和内涵，我们可以引导学生进行对比。当然，教师还应该引导学生用英语介绍我国的节目传播优秀灿烂的中华文化。（文化意识培养要避免三轻三重  叶畅  中小学英语教学与研究 2018.06）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]知其然而知其所以然，不盲目跟风，不迷失自主判断，节日研究总归还是挺有意思的。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]11.      [/SIZE]语言总是在一定的情景中使用的。如果学生能够在真实情景中接触、体验、理解和学习语言，他们能够更好地理解语言的意义和用法，也能更好地掌握语言的形式（程晓堂，2009）。真实追问要构建一个真实的或接近现实生活的情景，让学生在情景中学习语言。生活化是小学阶段交际的主要特点，儿童还未掌握各种交际技能，需要通过实践练习培养交际能力（王笃勤，2010）。师生互动的最大意义就是在互动中进行知识和意义的构建，以及跨文化交际能力的的培养。真正追问能够让学生在一问再问的过程中理解和构建知识和意义，提升跨文化的交际能力。（提升追问艺术，促进师生互动 蓝韶英  中小学英语教学与研究 2018.06）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]不同于一般意义的没话找话，英语语言的追问其实更是一种思维的延续和拓展，同时操练了语言的熟练度和真实交际的能力。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt]
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[P][ALIGN=center]2018.08.10之今日书摘（中华家教）[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心[/ALIGN][/P][P]2018.07[/P][P]1. 生命中任何时期的虚白与留白，都如一块备耕的良田，它孕育着难以让人左右的可能性和发展性，蓄藏着某些巨大的创造力或潜能。把我们的孩子与喧嚣和奔忙拉开距离，让童心做主，他们在内心安宁中吸收到的阳光雨露，在长长的日后，一定会成为他们生命中最美的风景。（你给孩子留白了吗川子）[/P][P]期待愈多，焦虑愈多，适当可能是助力，但多了一定是阻力，家长内心不强大，孩子的学习也自然缺了留白，而留白的缺失之所以可怕，正是因为少了自主灵魂的唤醒时间。[/P][P] [/P][P]2. 德国哲学家卡，雅斯贝经说过一段话“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也是如此，所谓的分数、学历甚至知识都不是教育本质，教的本质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”父母对自己最好的教育，莫过于用自己的人格魅力、思想方式、对待世界的态度去感染致子，你的格局越大，孩子的结局就会越好。当你对人生有更多的期待，更多的尝试，对知识与努力有更忠诚的信仰，你就有足够的底气去用自己的格局引导孩子走向一个更好的未来。（父母的格局影响了孩子的结局炉叔）[/P][P]感觉自己的格局太小了，想做一个带给孩子幸福的家长，不容易啊！是否从撇开简单的电子幸福开始呢？[/P][P] [/P][P]3. 我们要让孩子从小明白，别人的空间别人有做主的权利，而我们需要做的，是尊重别人空间和权利内的决定，不管答案是YES还是NO.（看看德国人的家庭界限感李茜）[/P][P]尊重别人空间的习惯，形成自己骨子里的边界意思，愿每个家庭每个孩子都能养成，世界必然因此更美好。[/P][P] [/P][P]4. 亲爱的小孩，自你出生，我再无志向。只想做个够好的妈妈，配得上此时与你携手，将来同你对望。（只想做个够好的妈妈  钟煜）[/P][P]跟孩子一起成长会很辛苦，但同时也会很幸福，愿你我都能，做一个够好的家长。[/P][P] [/P][P]5. 教育的完美是一种共向的默契和坚守，幼儿园的教育只是单向的努力，家庭教育更为关键，家园联手，教育才会有常效。（留守不孤单让爱更温暖赵素杰）[/P][P]无论再怎么优秀的教师，都无法替代家庭对孩子起到的成长作用，这也是为什么明明我们都知道教育合力对孩子的重要，但是有些孩子还是无法享受这种合力的温暖。[/P][P] [/P][P]6. 青少年成长过程中，有“安全感需要”“情感需要”“自尊需要”“成就感需要”等。当他们的某些需求没有被满足，加上一些偶然因素做导火索，就成为他们出走的动机。从外部环境来讲，首先是一些家长于管教。一些家长自己的文化层次不高，对孩子的家庭教育方式是盲目的，不得如何贴近孩子。其次，少数学校与家长之间缺乏海通，一些学校的家访形同虚设。再次，一些社会环境对孩子的成长不利。社会对青少年的精神需求有些忽略，一些青少年成长并不健康，由此造成一些孩子家出走等社会问题。（孩子你为何要离家出走王瑞红）[/P][P]孩子因缺乏关爱在心理上产生恐惧，父母缺乏正确疏导使孩子产生逆反心理，再加上外部元素尤其是互联网的催化加剧了这其中的矛盾。[/P][P] [/P][P]7. 青少年心理咨询专家指出，不打孩子不等于孩子就没有忍受家长的暴力攻击。家长可以回顾一下自己的育儿经历，看看有没有对孩子说过“你再不听话就不要你了，让外人把你领走算了”“这个小孩怎么这么烦人”“我没有时间陪你玩，有玩的时间你不如去多看会书”“你怎么这么笨，这么筒单的问题都不会”“别问了，你记住就好了，都被你回了”等等话语。在中国的家庭教育当中，这些话出现的频率相当的高。而在临床的儿童青少年咨询案例中可以发现，孩子的问题行为往往就来自于之前父母不怡当的语言表述，和由此而产生的矛盾和误解。当一个孩子长期处在这神言语的软暴力环境中，他的问题行为有可能周化或延伸。许多软暴力的产生，往往都是家长或老师随口的一句“抱器”传递出来的，就是这小小的随口一说就很有可能给孩子造成严重的影。孩子的内心往往是很弱的他们会很看重教育者的态度，也许只是很小的一个暗示，在孩子看来都会有很大的影响。而在家长软暴力的教育模式下成长起来的孩子多表现出自卑、无目标、敏感、多疑的性格，就像一只躲在枝头的惊弓之鸟，小心翼翼地做着他人要求自己的事情。父母在教育子女时，应该放心地让孩子去做事，不要用软暴力的教育模式，而要帮助孩子形成一种自信而不自负的性格。（孩子自卑多源于父母的心理暴力莫沫）[/P][P]细极恐思，如果延续我当下的教育模式，开心很有可能成为一个自卑的孩子。[/P][P] [/P][P]2018.08[/P][P]8. 首先，权利意识的根本基础是自我意识和自信这两点是需要从生活的点点滴滴中培养的，孩子若缺乏自我意识和自信，就很难做到维护自我。第二，要让孩子明确权利和界限。要尽早让子明白自己拥有哪些权利，别人又拥有哪些权利，井明确人与人之间的界限：别人的玩具你末经允许不能随便碰，但是你自己的玩具，或者你正在玩的公共玩具，别人也不能未经你的允许就随便抢走，你不能打别入别人也不能打你等等。此处有一点很重要，就是在教孩子认识自己的权利的同时，也要学会尊重别人的权利，学会接受别人权利范围内的拒绝。一定要教导孩子，行使和维护自己的权利是有前提条件的，那就是不能践踏别人的权利。（孩子被欺负了，德国家长这么做更有效李茜）[/P][P]要让孩子敢于说不，学会保护自己，最重要的是从小培养权利意识。权利意识是现代公民才具有的意识，很多孩子缺乏权利意识，原因在于他们的父母、祖父母不具备权利意识。（同上）[/P][P] [/P][P]9. 中国心理学家认为，中国不少孩子缺少ー种延满足的训练，太多孩子不能等待，耐不住诱惑。很多人会认为，现在生活条件好了，孩子这么小的要求还不能满足他吗？但是他们忽略了重要的一点，爱是一种教育，但爱也要有节制，没有节制的爱对孩子可能会构成伤害。如果不懂得节制自己的欲望，一个孩子很可能会变得任性甚至贪婪，后果可能是难以控制的。缺少自制力的孩子在互联网时代里会变得不堪一击。与以前的台球、娱乐厅等娱乐设备不同，互联网是一种生活方式，甚至是一种生存方式，你会一直身在其中无法逃避。而父母教育的一个重要任务就是，从小培养孩子延时满足的能力。（将屏幕训华为孩子和家长的朋友何强 姚炜）[/P][P]不是因为经济条件好我们就都应该满足孩子的一切愿望，因为总会有我们力所未逮的时候，给孩子鱼，不如给孩子捕鱼的本领，满足也是一样。[/P][P] [/P][P]10. 有些时候，我们失败的原因并不是因为我们不够好，只是因为风还没有来。行到水穷处，坐看云起时，静静地做好准备，等一场风来。风来了，我们便可以乘风飞翔。（别急，等风来  佟雨航）[/P][P]73个字的段落，中心句不再头也不在尾，不是等，而是静静地做好准备这七个字。[/P][P] [/P][P]11. 自信心不会凭空而来。一个孩子从母腹中来到世界，首先，他对这个陌生的世界充满好奇；其，他对这个陌生的世界充满恐惧。根据孩子的成长阶段来区分，对孩子建立自信发挥主要作用的，一是家庭，二是学校，三是社会。三者帮孩子建立自信的方式是一致的，即对孩子行为进行鼓励和肯定。（怎样帮孩子建立自信心吴敏文）[/P][P]在孩子建立自信的三个环节中，社会是最无情的。即使一个在家庭和学校已经建立满满自信的孩子，当他走向社会的时候，自信心仍然将面临严的考他需要将自己已经建立的自信，在社会的环境中经受检验。一个没有在家庭和学环境下建立足够自信的孩子，面对复杂的社会环境只会更加惊慌失措。（同上）[/P][P] [/P][P] [/P]

[P][ALIGN=center]2018.08.11之今日书摘（意林）[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心[/ALIGN][/P][P]2018.07原创版[/P][P]1. 在硅谷，很多成功人士都会说一个词F0M0，即fear of missing out（害怕错过）。越成功的人越在意FOMO，他们担心如果不能随时随地掌提这个世界的最新动态，就会错过机会。但是，斯坦福大学的教投们提出了一个很好的问题：“你看了那么多的新闻，其中有多少真正对你产生了影响？掌握了那么多信息以后，我们做出的判断真的比以前更正确吗？”恐怕并不是。绝大多数时候，大多数人仍然依靠直觉或习惯做决定。斯坦福大学的教授们给出的建议是：“新闻并不需要看很多，获取你最需要的关键信息即可，因为绝大多数信息跟你的生活关系很小。”（不妨错过  黄征宇）[/P][P]错过了很多，每个人依然在过自己的生活，把握住的，才是我们现在的生活。[/P][P] [/P][P]2. 理解别人需要自己流血。（蝙蝠侠：黑暗骑士）[/P][P]其实我想要做的，是微笑着理解别人，因为我自己首先要幸福，才能给别人带来更多幸福。我不想当救世主，第一是能力不足，第二太累。[/P][P] [/P][P]3. 有一类人，不论在生活上还是工作上，都极度以自我为中心，只有他，没有别人，他一定是主角，不论在什么场合之中，若发现主角地位有动摇，就用各种各样的方法来补救，其中颇多卑劣的手法者。这类人心目之中，绝没有“互相迁就”这回事，有的，只是你要迁就他，他不必迁就人。遇到这种人，除非愿意不断地、永远地去迁就他，不然，唯一的方法就是不迁就。而且，早一些不迁就，比迟一些不迁就好，因为你就算迁就了他九千九百九十九次，第一万次略有异议，他还是不高兴了一一让这种人早一点不高兴，是大大的好事，可以顺气化痰，延年益寿。不迁就的方式很多。可以对之不理不睬，可以断然拒绝，可以掉头就走可以当面斥责，可以反唇相讥，可以哈哈大笑一一再说一遍，你迟早会得罪这种人的，早得罪是大好事。幸而，这种人，不算是大多见。（不迁就倪匡）[/P][P]其实，在我们的生活中，这样的人还是不少见的，这也是为什么好人总觉得自己活得太累的原因，当然，如果能够真的尽早得罪这种人，生活真的可以幸福很多。[/P][P] [/P][P]4. 成熟的标志不是会说大道理，而是开始去理解，身边的小事情，去体谅，周遭的不得已。（李筱懿  灵魂有香气的女子）[/P][P]从这一点来看，我还是比较成熟的，但是我同样还需要学会理解自己。[/P][P] [/P][P]5. 一个人性格太随和，就会显得无遮拦。散开得多，好处是容易让人接近，坏处是让人接近得太容易。这样带来的后果是：你敢随和，别人就敢对你随意。也就是说，你可以赢得喜欢，却未必能赢得敬畏和尊重。按道理讲，随和的人善良，应该不被欺负才是。事实上，更多的人，喜欢的是善良，拿捏的也是善良。他人之所以愿意拿随和的人开刀，只是因为欺负一个好牌气的人，需要付出的成本很低。这不是随和的人的悲哀，这是人性的悲哀。（随和是福马德）[/P][P]看了很悲凉，是吧！幸好，还有下半场：也恰恰是这种一眼能望到底的品性，会交到死心塌地的朋友。当然，只有懂得的人，才会如此珍惜。毕竟，在一个云山雾罩的社会，与深不可测的人心相比，随和就是真学和浅近，就是肝胆相照，就是坦诚相见。在交往的层面上，与随和的人相伴，往往可以走得更远。在乎少的人，自然，放开的就会多。傻傻乎乎，大大咧咧，可能会遇上坏人，但于人生的长远来说，绝不是坏事。这个世界，多少友情因计较而断，多少爱情因计较而散，多少亲情因计较而远。一个脾气好的人，却可以把这一切都留下来。[/P][P]也就是说，随和的人也许会失去不少，但留下的一定更多。（同上）[/P][P] [/P][P]7. 人之所以能朝着不同的方向成长，是因为人生的每个艰难时刻都不一样。曾经因为显山露水被打击过的，未来就会渐趋收敛；曾经因为内敛害羞而被人忽视的，便会在接下来的岁月里学做一个勇敢的人。倘若你不幸跌倒，我并不想动你、哄你或是鼓励你站起来。如果我把你扶起来，再塞给你一把糖，那你永远不会知道自己在站起来的过程中会得到什么。我曾经希望自己在抱怨“我把事情搞砸了”的同时有一个人向我哭诉他也是一样的。可后来我明白了，与其想着拉全世界下水，不如一个人挣扎，拼尽全力探出头来。也许这一次之后，你就彻底学会了游泳。（所有艰难时刻，都只属于你一个人林一芙）[/P][P]在人生中，重要的事情不是生理，而是奋争。对人生来说必不可缺的东西，不是取胜，而是曾经无悔地战斗过。（村上春树）[/P][P] [/P][P]2018.08原创版[/P][P]8. 俗话说：刀要石磨，人要事磨。刀不磨不快，人不磨不精明练达，显不出オ智、聪明、毅力、品德。亚圣孟子早就看出“磨”的重要。他说过：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”圣人见到的，一般百姓也见到了，只是表达词语不同而已。人们常常觉得，青年人本来是有棱角的，在社会上磨来磨去，后来磨圆了，圆是什么意思？是失去了原有的锋锐吗？若果如此，就失去磨的意义了。把刀列对准磨刀石，与石面成为直角，这把刀就愈磨愈钝。人接受事的磨炼，要注意采取合适的角度。让我们把角度裁成态度吧，谁的态度积极，社会经验就对谁发生积极的作用；谁永远保持生命的热情，社会经验就是谁的燃料；谁始终为他的理想奋斗，社会经验就会提供给谁更有效的方法。那么，磨来磨去，仍是一把快刀。为生活所驭，还是驾馭生活，这是强者与弱者的区别之一。（角度就是态度王鼎钧）[/P][P]我的角度是什么？我的棱角又在哪里？细节固然决定成败，但态度才决定我的人生。[/P][P] [/P][P]9. 其实也没什么好犹豫的，想做的时候立即下决定，接来下只需朝着目标奔跑就可以。否则多纠结一秒，那些热忱都会像放坏的水果般腐烂坏掉。怕什么坚持不来呢，一天一个计划，打钩、划掉，也没那么恐怖。（请你遇见更好的自己鹿丹）[/P][P]去做了才有机会试错，调整或者挑战，从而遇见更好的自己。[/P][P] [/P][P]10. 想分享给你一句话：你是你周围的人的平均值。这句话什么意思呢？也就是说，你身边是什么样的人，在很大程度上能决定你是什么样的人。所以，当你发现身边的人都会学习、生活不够努力认真时，那么，这就是你要脱离他们的开始。（人生很长，我们慢慢来孙特纯）[/P][P]所谓的圈子，并非一定烁死心眼的歧视心理，没有足够的自我资本，就算偶尔掺和了一次也不能称之为自己的圈子。物以类聚，但如果在物种中成为了出头的椽子，要么离开，要么先烂。当然，最最厉害的人或许可以成为行业顶尖。[/P][P] [/P][P]11. 人在万念俱灰的刹那，并不需要全世界，有一个人肯关心一阵已经够了。很多人只肯攀附权贵，碰下环境不如他的人也嫌拉低自己的身份，摆出不屑之色，我倒不知道他们有什么高贵之处。无水如何救火，这点我们都得明白，实际的定位是要争取一个的，自己站不稳，别人跳楼你都拉不住了。站稳是很大的工夫，不累オ怪，但自已累总好过令人累令人厌，给人一点点自信自尊，不是行善，而是其中包括有乐同享有难同当。而自己也是蛮高兴的，这才是生之热忱。（微力不微  林燕妮）[/P][P]微笑和微小不一样，但其实也一样，微力也是同一个体系。[/P][P] [/P][P]12. 我开始明白，所有的梦想都不是拿来实现的，我们可能实现小时候的梦，却找不回那个爱做梦的小时候了。（宁远远远的村庄）[/P][P]童年之所以可贵，并非一去不复返这么简单，其实还有着对过往种种的一种悔意在里面。[/P][P] [/P][P]13. 人最好的表现就是自我，因为不论怎么做，旁人都会有异见。在这个太会演的年代，能朴拙做自己，不容易。（王伟忠我很怕，但我还有勇气）[/P][P]做好自己的根本原因，不应该仅仅为了别人说你一声好那么表面，让自己充盈的路还很长，我要慢慢摸索前进。[/P][P] [/P][P]14. 我们可以选择停留，但其他的人会选择奔跑，而世界在他人的奔跑中，无意间已改变了样貌。（陈文茜）[/P][P]好想就这么停滞，但世界不会因为我的停滞而停滞，地球也是一样。我并没有自己想要得那么重要，但对于我自己来说，我就是我的世界根源，因为我从我开始观察和探索这个世界。[/P][P] [/P][P]15. 你蜕变成为了更好的人，自然会有机会遇上更好的人。（冷爱冷眼观爱2：一切情感问题的答案）[/P][P]有机会，还要努力去把握机会。[/P][P] [/P][P]16. 马东在奇葩大会上问：我们最近经常听到有关于原生家庭的问题。在我们长大后，遇到的不顺心，不如意，改不掉的毛病，克服不了的性格、障碍，这些好像都和我们的原生家庭有着紧密关系，真的有那么严重吗？武志红说：在我看来这个事情很严重。因为家庭是整个世界的浓缩，这个社会中的家庭，是整个社会的浓缩，这个人又是家庭的浓缩。我作为一个精神分析师，在其他精神的辅导下已经有三年之久，我成为现在的这个样子，跟我原生家庭的联系是在是太紧密了。第一，我们是在找原因，但这并不是在怪罪家庭。第二，这是可以改变的。（成年人就不要再用原生家庭当挡箭牌了  嗯高凯）[/P][P]不要把原生家庭当做不肯成长、不肯改变的借口。过去原生家庭中发生的一些事情，你不需要负责任。但现在，你所做的每一个选择，都要自己负责。（同上）[/P][P] [/P][P]17. 人们很少做他们相信是对的事，他们做笔记方便的事，然后后悔。[/P][P]戳心，送自己！[/P][P] [/P][P]18. 其实，爸爸妈妈也是一对小孩，直到有了我们，他们才成了大人，学着养家，学着照顾小孩，学着在我们面前无坚不摧，学着变成超级英雄，但他们也是自己爸爸妈妈的孩子，只是有了我们。（陌路花开）[/P][P]每一个大人都曾经是小孩，并且在长辈健在的时候，一直都是小孩。[/P][P] [/P][P]2018.15[/P][P]19. 有一句话很有意思，是哲学家齐美尔说的一一“最高境界的处世艺术，是不妥协却能够适应现实；极端不幸的个人素质，是不断妥协却还不能够适应现实。”你看，这就把高人和普通人区别开来了。问题是，为什么呢？因为两种妥协和适应本质不一样。高人的不妥协是行动上的不妥协，适应是态度上的适应。有领导力的人都这样，我心里有的行动目标，是不能变的，但是面对不同人的不同情绪，我可以自如地变通。而一般人正好反过来，他们不能妥协的是态度，行动上倒是可以随便地变。你一定听过很多人说这样的话：“我跟他搞乱，不是为什么利益，我就是咽不下这口气。”或者是：“这件事我之所以不做，是因为何必非得把关系搞僵呢？”你看，他时刻在意态度和情绪，因此不坚持任何行动。这就是为什么老是妥协，但是不幸的根源啊！（妥协者为什么不幸罗振宇）[/P][P]消极抵抗期盼所谓的自然后果惩罚其实也是一种自我期盼罢了。[/P][P] [/P][P]20. 在我们的大脑中，行为和奖励是紧密相关的，因为采取行动并付出努力才能得到奖励，比如成功尝试新的打猎技巧，走一条新的小径，并在树林中发现大片浆果，多巴胺会让我们不断产生尝试这些行动的冲动，甚至是强烈的渴望。从进化的角度来看，无论是动物还是人类，只有通过自己的努力从而获得食物才有意义。动物在寻找食物和都水源的过程中，多巴胺会发生作用，不断奖励这种行为。（有个马云爸爸我们会更快乐吗  岑嵘）[/P][P]我们搭大脑并没有准备奖励那些不劳而获的人，如果有个富豪爸爸什么都不用做就获得万贯家财，这并不会让我们感到多快乐。想要快乐就必须付出努力，去承担风险，这才是写入我们基因的幸福原则。（同上）[/P][P] [/P][P]21. 制造一件纯棉体恤需要2720升水，什么概念呢？这些水够你喝上三年到四年的，请注意这是一件T恤。（棉T恤和塑料海洋  苗炜）[/P][P]难以想象，但是暂时无法查证。[/P][P] [/P][P]22. 一个人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕还不在于曾经遭受了多少困苦挫折，而在于他虽然终日忙碌，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在迎来送往中匆匆度过一生。（熊培云）[/P][P]似乎，我正在经历这种不幸。[/P][P] [/P][P]23. 我们不是一直在隐忍蛰伏等待机会，终于大放异彩，而是只需要在舒适区里迈出一小步，就慢慢积累出了巨大的进步。（别人的成功故事，为什么帮不到你小学问）[/P][P]别人的成功故事，我无从学起，坦诚着去做一个有缺陷的普通人，在舒适区和兴趣点上下点功夫，一步一个脚印向前。[/P][P] [/P][P]24. 别拿自己的人生和他人作比较，你根本不清楚他们的人生是怎么一回事。每个人最终只能过自己的生活，不管你觉得别人的人生比你好还是比你坏。（李银河）[/P][P]其实，我连自己的生活都还没有搞明白，哪有那闲工夫去管别人，可是，从心的剖析来看，我真的在管别人，而且管别人多过管自己。[/P][P] [/P][P]25. 塔木德经有这么一句话：与其后悔已经结束的事情，不如后悔那些想做却没有做的事情。（机智的监狱生活）[/P][P]前事不忘后事之师，不是劝导我们要为打翻的牛奶哭泣，而是要让我们找机会多赚几瓶牛奶。[/P][P] [/P]

[P][ALIGN=center]2018.08.12之今日书摘[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left]半月谈2018.12[/ALIGN][/P][P]1.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]以人民为中心还是以领导为中心，是对政府办事机构的检验。（《法制日报》6月13日评论称，领导一句话解决了10年都解决不了的问题，领导不过问的事情就拖着，这是现在一些直接面对群众办事部门的共同问题）[/P][P]什么时候，当你遇到一点麻烦，你能想到的是法律而不是人情的时候，我们的社会就相对规范了。[/P][P] [/P][P]2.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]家长打老师，打掉了师道尊严，打掉了学校教育应有的底气。（四川资阳乐至中学一民班主任因管教违纪学生遭家长带人暴打一事引发关注。《光明日报》6月13日发评论称，教育主管部门要支持并维护学校教师教育学生的权利）[/P][P]只有领导和制度给教师撑腰，才能激发更多有责任心有爱心的家长为更多的民族未来撑腰，教师，绝不应该跪着教书。[/P][P] [/P][P]中小学德育2018.06[/P][P]3.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]关于课堂的温度，顾名思义，它应该是温暖的，闻起来有阳光味道的，而不是冰冷的生硬的。有温度的课堂是师生彼此倾聆的默契和符号，情感之间的尊重和关怀。这种温度是培养孩子人文素养的最基本要素，是寄存一切美好和希望的所在，所以如果要给“师者，传道授业解惑也”加一个情感标签，那应该是“暖心”。从心出发的课堂，才会散发出暖意。（让课堂成为人生的渡口徐洪）[/P][P]作为导体的人可以传递温度，或许这就是教师不同于其他职业的职责所在。[/P][P] [/P][P]4.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]规章制度之所以是每一个单位、组织或机构所不可或缺的一环，是因为制度文化背后形成的约束、准绳与导向的心理，它对校园秩序的维护、规则的执行以及文化的梳理与传承起到了极大的建设性作用。为了避免仪式出现趋向简单的形式、忽视精神建设的状况，我们应当对校园仪式制度的建设施以足够的认知态度与建设意识。而仪式制度体系的建构正是精神建设的关键。因此，建立规范而系统的校园仪式制度体系是当前校园文化建设的一项重要任务。（仪式与校园文化认同  李华迪周宪）[/P][P]规章制度的公平性和公开信应该是其得以有效实施的必要前提和基本保障。[/P][P] [/P][P]5.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]人类所有的仪式几平都是由实物符号、动作符号、语言符号组成。学者莫里斯[FACE=&quot]・[/FACE]哈布瓦特在《论集体记忆》一书中指出：“仪式是由一套姿势、言辞和一种物质形式确立起来的崇拜对象构成”。由各种仪式符号构成的符号系统，贯穿于仪式开展的整个过程，既具有特殊的传播效果，也凝结成文化的历史表征。（仪式与校园文化认同  李华迪周宪）[/P][P]作为仪式的意义，其象征性远不及其可能激发的信仰信念来得重要，但若失去了象征，也就一无所知。[/P][P] [/P][P]6.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]没有规矩不成方圆。但是，许多班规只是挂在墙上的摆设，并未真正“落地”。究其原因，班规的制定是由老师主导的，学生的参与度不够，观点表达不充分。这样的班規冰冷而缺乏人性的关杯针对这一问题，工作室倡导成员在制定班规时，坚持师生全员参与，群策群力，从教师“单边”决策走向师生协作，一起经历温暖的班级公共生活。1．“强制”贡献，凝聚“每一个”智慧.班规制定前，老师提前布置任务，请每位同学准备三条班规。每位同学贡献的班规，必须是自己认为最重要的，每一位同学必须要遵守的。之后，班主任进行前期梳理汇总，利用班会课和学生一起讨论，进行整合完善。班规的条文无须如法律条文精细严谨，而要尽量尊重学生的认知和需求。在班规的讨论制定中，老师可以作为一份子参与其中，但不宜强势参与，更不能随意否决学生的决议。学生能够在班规中看到自己的智慧，自己拟定的班规自然会更珍惜，也更容易执行到位。班规可以不完善、不完美，学生会在践行中发现问题，进而不断完善班规。而这一过程，正是学生的道德成长过程2．“记录”执行，在完善班规中成长.要让冰冷的制度成为美好班级生活的有力工具，班规就必须与时俱进，定期修订完善，从而富有温度和生命力。为此，我们针对班规的执行与改善，进行了具有可操作性的积极探素。（做有温度的教育杨春林）[/P][P]六年级，让班规落地生根。[/P][P] [/P][P]7.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]美国心理学家加德纳的多元智能理论告诉我们，人的智能是多元的，各种智能要素以不同的组合方式在每个人身上存在，使人体呈现出与众不同的智能特征。这种理论的立足基点就在于人的个性差异，它认为正是一个人在思维、气质、性格、意志、情感等各个方面所具有的个性特点才造就了一个人的自我，体现出一个人的独特价值。知者不博，博者不知”。受时间、精力的限制，一个人不可能样样精通，一个班主任也不可能对班级工作的每个方面都有独到认识和精辟见解。班主任的专业发展应该有所侧重，对某些问题有所研究，在某些领域有所建树，在某些方面形成特长，把面与点、博与精结合起来，做到既能胜任级管理，又能适应学生作更深层次的探究和多样化发展的需要。（风格打造：基于工作室推动的班主任专业成长重要介质  刘水连）[/P][P]一个班主任带动一个班级，好的坏的都会带动，如何更好，问心见行。[/P][P] [/P][P]8.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]人的本质是一切社会关系的总和。人，也总是处于各种矛盾构筑起来的生态圈之中。在成就事业的路途上，如果将内心对理想信念的执着追求视为人成长的内在动因的话，那么，组织文化、团体氛围、同事间的和谐关系都会是这些内在动因的生存土壤、空气和水分。缺乏这些必要的生长条件那些看似在困境中突围的个案或特例并没有普遍的意义和价值。因为，一颗靠“野蛮生长”长成的大树，并不具备生态学意义上的繁荣效应。（风格打造：基于工作室推动的班主任专业成长重要介质  刘水连）[/P][P]我对尚处于野蛮生长状态的自己说，需要开始梳理和总结了，尤其是在理论支撑下的有效反思和审视。[/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P]

[P][ALIGN=center]2018.08.29之今日书摘（读者校园版2018.17）[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心[/ALIGN][/P][P]1.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]自由这种东西，只有在一定的框架下才能成立。想干啥就干啥是一个没有框架的概念，在这个概念里是没有自由的，有的只是混沌。只要你想一下踢足球，就会明白了。（智慧来自对自由的束缚  北野武）[/P][P]我对学生说，无效率，不自由，但其实，效率本身就是对规则的最大利用罢了，完结了束缚本身，才能拥抱自己的自由。[/P][P] [/P][P]2.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]种子具备美德，它朴实无华、淡泊坦然、深藏若需、浑然守一。种子并不随遇而安，因为它有自己的信仰，深知自己的使命，于是才知道等待与隐忍，即便不生根、不萌芽，也不同流合污、自暴自弃。种子践行着一条神圣的准则：自然在卑微处最伟大。（种子的信仰书城）[/P][P]我愿成为一颗种子，并为发芽而做出自己的努力，但首先，我需要找寻并坚守我的信仰。[/P][P] [/P][P]3.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。（钱钟书围城）[/P][P]存在即合理，可怜之人必有可恨之处也好，可恨之人必有可悲之苦也罢，反正，命运并不玄乎，因果真的存在，我们每时每刻都在进行因果的抉择，包括我们阅读的每一个文字，遇到的每一个人，所说的每一句话。[/P][P] [/P][P]4.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]任何人有空，都可以抽点时间研究一下自己的性格，这是一桩十分有趣的事情。不过这样做的时候，有一点必须遵守：不能在研究自己之后，欺骗自己。任何人面对他人都在不断地欺骗，这是人类活动的自然现象。人，可以欺骗别人，但不必欺骗自己。自己欺骗自己，也是很多人正在做的事，通过自己欺骗自己，而得到某种虚假的满足。但在真正要研究自己的时候，大可不必欺骗自己，这样才有助于知道自己是怎样的一个人。自然，研究的结果如何，不必讲给任何人听。（研究自己梦里的信）[/P][P]我喜欢写自己的凡人，认识你自己，我也不给别人看，但是，我承认我有时候确实也在欺骗自己。[/P][P] [/P][P]5.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]世界上有两种人，一种是别人瞧不起他，他就破罐子破摔地干蠢事，让人更瞧不起他，另一种人则是，你瞧不起我，我偏不让你说中，我偏要活成与你的误解和敌意相反的样子，这是蠢人和聪明人的区别。（面对不公平的正确姿势曾颖）[/P][P]很多学生不知道这点，所以，他们选择一错再错。但我是他们的老师，我有告诉他们的义务。最好还能，拉他们一把。[/P][P] [/P][P]6.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]其实，人生与婚姻很相似，这个世界就是我们所娶的女人。（单独中的洞见）[/P][P]很可惜，这个婚姻无法主动离婚，直至死亡。幸好，我们还有调整的权利！[/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P]

[P][ALIGN=center]2018.08.30之今日书摘（青年文摘2018.15）[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心[/ALIGN][/P][P]1.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]不要总以为你比别人更不幸、更痛苦，更不要以为你既然这样不幸和痛苦．所以就有权利耍赖，自暴自弃，或要求别人善待、迁就你，痛苦的人，不仅如尼采所说没有悲观的权利更“没有特别的权利”，因为每个人都有他们各自的痛苦出生是一种痛苦，死亡是一种痛苦，成长是一种痛苦，失恋是一种痛苦、甚至夜准备考试也是一种痛苦．痛苦的确无所不在，但就像诗人所说：“世界必须阵痛，卑微的花儿始得开放生命的任何变动都隐含了痛苦，对于生命中的各种不幸、悲伤和痛苦，我们需要的是勇敢面对平静化解．愉快改变它们的能力。（痛苦没有特别的权利王溢嘉）[/P][P]假使痛苦能够促进能力的提升，痛苦会有意义，假如不能，毫无意义。[/P][P] [/P][P]2.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]我相信人不但有外在的眼睛，而且有内在的眼睛。外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看见意义。被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。外在的眼睛不使用，就会退化，常练习，就能敏锐。内在的眼睛也是如此。对于我来说，写作便是一种训练内在视力的方法，它促使我经常睁着内在的眼睛，去发现和捕捉生活中那些显示了意义的场景和瞬间。只要我保持着写作状态，这样的场景和瞬间就会源源不断。相反，一旦被日常生活之流裹挟，长久中断了写作，我便会觉得生活成了一堆无意义的碎片。事实上它的确成了碎片，因为我的内在眼睛是关闭着的，我的灵魂是昏睡着的，而唯有灵魂的君临才能把一个人的生活形成为整体。所以，我之需要写作，是因为唯有保持着写作状态，我才真正在生活。（内在的眼睛周国平）[/P][P]开天眼都不如开心眼，只可惜，我的心眼尚在眨眼阶段。[/P][P] [/P][P]3.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]有一天，我观察笼子里的一只鸟。它像唱歌似的不停地鸣叫，但是，经过长时间的观察，我确信，它唱歌，不是因为兴奋，不是因为娱乐，不是因为回忆起过去自由飞翔的时光，更不是因为居住在笼子里有多么心情舒畅。它唱歌是因为它生来就是要这么做的，不管什么情况，不管什么情绪，不管别人什么反应，不管过去有什么经历。很多时候，我都是等待时机成熟或等待自己进入完美的状态之后，再去做一件事情但是笔子里的鸟提醒我这可能是一个错误。我有自己独特的天赋和能力，也有自己独特的经历和思想。我之所以做这件事情，是因为我需要以这样的方式活着。（笼子里唱歌的鸟  编译/邓迪）[/P][P]我似乎还比不上那只在笼子里自由歌唱的鸟，但是，真正自由吗？智者说，真正的自由应该是受限的，但在束缚中尽可能让自己舒服，或者，这才是值得向往的生活。[/P][P] [/P][P]4.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]人生有很多正确答案。继续读大学是正确答案，不去也是，热衷运动也是，喜欢音乐也是，和好朋友一起玩耍也罢，这些都是正确答案。所以，不要畏惧活着，不管考上还是没考上，都不要否定自己的可能性，你们要挺起胸膛，理直气壮地活着。（日剧《龙樱》）[/P][P]我的人生也有很多正确答案，但是需要自己去坚守才能最终正确。[/P][P] [/P][P]5.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]先是太胆小，明知不该做的事却不敢不做，后来也还是太胆小，明知该做的事却不敢去做。（远大的前程狄更斯）[/P][P]我们的制度，我们的社会，我们的管理者，是否更应该保护那些大家应该做的人和事，制止不该做的人和事，从细微处着手进行，任何事物都应该在不断完善中前进。[/P][P] [/P][P]6.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]因为赋予了努力太沉重的含义，我们顺带对“寻找生活意义”本身也痴迷不已。仿佛犹豫是可耻的，而迟缓是不被原谅的，孜孜不倦地向外界寻找着模棱两可的答案，却忘记这一过程只能向自己去求。从这个意义上讲，“空心人”真的是一种亟须治疗的病吗？又或者，需要治疗的是我们的“着急”本身呢？对大多数人来讲，即便是处在短期的迷茫中，可对自己的未来却也有着长远的规划，虽然不知道自己想要怎样的生活，却非常明白自己不想要的是什么，不激烈，不明确，但也不从众，不脱轨。这本来应该是生活最好的状态，却因为对“努力”“拼命”的鼓吹，而成为我们避之不及的一种病。在遇到喜欢的东西之前还能存留热忱和力气，这是种福分正如我很喜欢的那句话：让他们在该空心的时候空着心，在找到目标的时候再努力奔跑，本来该是我们这个时代最好的一件事，别总担心他们会死。努力就一定是为了梦想吗？“就不能只为了加个卤蛋吗？”（不做空心人，让努力轻快些  陶瓷兔子）[/P][P]幸福可以很简单，从细微之处找寻每一个可能被需要的满足，然后，实现它就好。[/P][P] [/P][P]7.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]我们每个人都知道，“真正大成功者”如乔布斯，或者历史留名的胡适、丘吉尔等，都是出名的“不从众”“不在乎被讨厌”“坚持自己”。可即使明知如此，当自己面对可能被“讨厌”时，许多人仍不免选择牺牲自己本来相信的思辨及价值，以“从众”的方式逃避自己的难题快乐取决于我们的心态，而非“赞、自尊、社会认同”，甚至后者愈多，有时候愈失去自我。这一生你不曾“成功”，可能代表你好好地为自己活了一生，如果“成功”，小心检视，你的成功是否只是以害怕被他人讨厌而换来的。若是如此，那你的成功不过代表着“你为他人活了一辈子”。（被讨厌的勇气陈文茜）[/P][P]所谓的自由，就是不怕被别人讨厌。有人讨厌你，正是你行使自由，依照自己的生活方针国日子的标记。（阿尔佛雷德·阿德勒  被讨厌的勇气）[/P][P] [/P][P]8.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]夜晚寂静，菜园里却很热闹。洋葱、萝卜和番茄不相信世界上有南瓜这种东西，它们以为那只是空想。南瓜默默不说话，它只是继续成长。（当世界年纪还小的时候  于尔克·舒比格）[/P][P]致力于做一颗默默成长的南瓜，跟世界一同慢慢成熟。[/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P]

[P][ALIGN=center]2018.08.31之今日书摘（青年教师2018.07）[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心[/ALIGN][/P][P]1.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]叶圣陶小时曾说：课文无非是例子。一般理解为课文是阅读的一个例子。笔者认为，可以进一步深化认识：课文既是承载教科书编者意图的例子，又是培养学生良好阅读能力的例子，更是提高学生习作能力的好例子。（课文是自作的好范例——浅谈课文习作示范点的提炼与运用  陈正）[/P][P]课文又何止是例子，但依然认为，课文不应该被过度解读，解读到连作者本人都无法答对阅读理解题的程度。见山见水的认知，其实挺需要！[/P][P] [/P][P]2.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]苏霍姆林斯基写道：“为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神以及有生之物和美好事物的关切之情等品质，是学校教育的基本的起码的目标，学校教育就要由此入手。”对于像唐浩然这样的孩子，好的时候要实实在在的去表扬，不足之处要和他心与心间的交流。我想我们做班主任的应该遵循一个这样的原则，既要学生个性但不张扬，又要自信但不自负。每一个班里都会有或多或少的小屁孩但我们不要把孩子们的天性抹杀掉，教育是一个慢的艺术，为了达到近期目标，没有考虑到孩子的个性发展，一味追求表面上的好看，不让孩子反验，没有说话的余地，老师长时间的像明兽师一样，采取了一言堂，就会丧失孩子想象力。[/P][P]可是，我要说的是可是，过度保护的个性是否是对共性的一种伤害？如何平衡个性与共性的共存共生，是每个教育工作者以及家长伙伴共同思考的教育主旨。[/P][P] [/P][P]3.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]虽然说，在学校教育盛行的年代，以及家长忙碌于职场等多方面的原因，家庭教育的作用时常会被忽视，但是作为人父人母，真的要意识到，家庭教育对于孩子一生的成长，起着至关重要的作用，自己言传身教的影响，甚至可以决定孩子一生的幸福。（家，是孩子成长的沃土，家庭教育伴随孩子的一生）[/P][P]父母可以懒教，但绝不能懒育，生而不养，还不如母鸡。[/P][P] [/P][P]4.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]成人常常犯的一个错误就是忽略孩子的感受，甚至逼着孩子把他梦寐以求才得到的东西拿出来和其他孩子共享。其实，和成人一样，孩子也有拒绝的权利，也可能遭受他人严厉的拒绝，父母所要做的，就是教会孩子如何平和地、友好地、委婉地、商量地拒绝小朋友的要求；同时泰然自若地接受他人的拒绝。这将使他们受益终身。（教孩子学会说不）[/P][P]不为别人而活，是自由生活的根本。[/P][P] [/P][P]5.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]教师的人格是愚想、道德、行为、举止、气度、风度、知识、能力等众多因素的综合。俄国教育家乌中斯基说：“在教有工作中一切都应以教师的人格为依据。因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。”可见，人格在教有中有着至关重要的作用。（用人格魅力书写教育人生王有鹏）[/P][P]有人格魅力的教师内心必然是淡然而坚定的，对于这点我深信无疑。[/P][P] [/P][P]6.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]哀莫大于心死。一个人暂时落伍并不可怕，可怕的是，心如死灰，无所依托。师道之根本在于爱，唯爱不可辜负，唯爱不可等待。孩子不可爱，其实是在呼唤你的爱。教师只有经常关心学困生，用爱心去感化学困生，家长也真正关爱孩子的成长，才能让学困生看到希望，扬帆起航。（孩子不可爱，其实是在呼唤爱  沈诗贞）[/P][P]当了这些年班主任，我当然明白都被爱，都可爱的教育之爱，也同时理解不可爱的孩子内心的呼唤，只是，作为个人，教师的爱也不该是无源之水，必须有所支持，在内在修养在修炼，在外呢？在师德红线的上纲上线还是考分制度的极度剥削？难，难，难，但还是要爱！[/P][P] [/P]

[P][ALIGN=center]2018.09.01之今日书摘（读者2018.17）[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心[/ALIGN][/P][P]1.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]我们一出生就在一个陈旧的世界上，有许多游戏规则要遵守，否则就会出局。怎样活着，永远是活着的课题。人们无所事事的时候会想一想，想不明白的时候就放一边；等无所事事的时候再想一想，一辈子就过去了。年轻时我也想过：要么活得有意义，这个意义就是不断地给自己新的东西；要么死去，反正人迟早是要死的。后来我觉得这个想法完全错误。活着，是整个宇宙最宽泛的东西，所谓的意义和价值充其量就是一条直线，把另外的风景都弃置一边了，这是很可惜的一件事情。（无端欢喜  余秀华）[/P][P]其实我们都是缺了一角的圆，终其一生都在追求缺失的那一角，因此磕磕绊绊在所难免，但若真的找寻到了，风驰电掣的速度，或许也很危险，除非，在找到之前，已经为自己制作好了刹车系统。[/P][P] [/P][P]2.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]史铁生说，不要急，死亡一直在等着你。好像死亡是一个你非常讨厌的结婚对象。那好吧，既然必须和这个无聊的家伙结婚，我一定要把我的忠贞、我的热情、我的好奇心、我的爱浪费在这个世界上，把一副空壳留给它。（无端欢喜余秀华）[/P][P]人本向死而死，死亡最终也不过带走皮囊，这来去的路上，我们是否留下流思般的痕迹，这点是否重要也未必，就像武则天一方面留下了日月当空的瞾，另一方面也留下了无字碑，穷其一生，过程才是意义。[/P][P] [/P][P]3.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]每到大年三十夜里，肯定回老家去父母坟头点灯，知道自己是从哪儿来的。大年初一早上，肯定拿出规划来补充，六十五到七十，七十到八十、九十、一百，哪一年都干啥，哪一月都干啥，越具体越好。生命是以有价值而存在的，有那么多的事情往前做，阎王就不来招呼，身体也会只有小病而不至有大病了。（六十年后观我记  贾平凹）[/P][P]挺在理的长者，越活越年轻。[/P][P] [/P][P]4.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]歌德在罗马给自己的亲朋写了一封信，信中说：我将变成一个新人回来。重获新生的歌德其实并没有变成一个新人，就像在东京度过的一年并没有把我变成一个新人，我们只是更像自己本来该成为的样子。（东京一年蒋方舟）[/P][P]本来该成为的样子，憧憬而迷茫，淡然却坚定。[/P][P] [/P][P]5.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]我有过梦想，但我只会将它们视为梦想，而不是别的东西。我提醒自己不要将真理奉为偶像，宁愿给它保留一个更谦卑的名字，那就是准确。我的成就和危险与人们认为的不一样；有与荣耀不一样的荣耀，有与火刑不一样的火刑。与出生时相比，我死去的时候将会不那么愚笨。（肉身与灵魂玛格丽特·尤琴纳尔）[/P][P]人本生而知之呼？未也！寻知是智。[/P][P] [/P][P]6.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]减少中间的倦怠。人们做事总是开始时很兴奋，结束时很郑重，中间比较放松。所以，最危险的恰恰是中间的懈怠期。不妨有意把中间当做一个提醒，反而可能迎来爆发。或许你觉得，这些研究结果对你没用，但处在协同网络中，你怎么保证它对别人同样没用？所以，请重视时机的力量。（如何见机行事  万维钢）[/P][P]提醒自己见机行事？错了，只是提醒自己不忘初心行事，见机不忘初心，才是时机的力量之源。[/P][P] [/P][P] [/P]

[P][FACE=宋体][SIZE=12px]2018.09.02之今日书摘（意林2018.09）[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]文/铠心[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]1.      [/SIZE]叔本华说过：要么庸俗，要么孤独。道不同不相为谋，你该知道自己要的是什么，然后向那个目标走去，而真正的朋友，会在那条路上等你，无论是花路还是土路。（要么庸俗，要么孤独  小鹿）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]那条路是哪条路，问心！[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]2.      [/SIZE]在片场，当导演说保一条的时候，大家是有一种放下包袱轻装上阵的默契。想有意外之喜，请先接受现状。（想有意外之喜，请先接受现状  罗胖）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]背负太多压力的时候，紧绷的神经确实不利于自己的最佳发挥状态。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]3.      [/SIZE]有人问：“读了那么多书也记不住，怎么办？”三毛说过：“读过的书，哪怕不记得了，却依然存在着，在谈吐中，在气质里，在胸襟的无涯，在精神的深远。”深以为然。也许读书改变不了全部的命运，但可以改变一部分，请用我们有限的生命，去牢牢抓紧可以为之努力的事情，并且尽力使它成为，得以改变命运的那个部分吧。（读书可以改变的那部分命运 杨熹文）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]书不是读得越多就一定能够改变越多的，唯有把握关键，而关键其实还在己身。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]4.      [/SIZE]那些心中有太多功名利禄的人有几个能真正登上人生的顶峰？只有那些不计名利的人，没有心灵的包袱，才会安全地到达人生的巅峰，到达生命的最高度。欲望是最深的陷阱，只有丢掉欲望，丢掉我们命运中的包袱，我们才能抵达人生的顶点。（欲望是最深的陷阱  郭龙）[/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]最高度，生命有终点毋庸置疑，但有最高度吗？人各有志罢了！满足了，最高度也就抵达了！[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt]
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[P][ALIGN=center]2018.09.03之今日书摘（读者2018.09原创）[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心[/ALIGN][/P][P]1.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]悠闲，似乎是一种无所事事的状态。那就暂且无所事事好了，如果怀着愧疚自责的心情，就会让本应饱满自足的您闲蜷缩起来。我想，什么事情都不用做了，且心安理得，这真是美妙的悠闲。就如同一朵花开了，既不为能不能结果实焦虑，也不为能不能吸引蝴蝶担忧。它只是悠然地散发着清香，漫不经心地敞开着自己的美丽，阳光想照过来就照过来，风儿想跑过去就跑过去，下雨了大家一起承受，真到了周谢的时候，也不遗憾错过了什么。花的快乐是悠闲的，它的幸福也是漫不经心、极其自然的。我羨慕一朵正在绽开的花，它是那么完美，不需要再奢求什么，自足、自得、自在、自乐。那份完善的美不需要人为地画蛇添足，它只做自己该做的事情，静谧地、默然地，既不会乱嚷“我在忙着开花”，也不会为围观者的到来而沽沽自喜。（一朵花的悠闲孙君飞）[/P][P]向往一朵花的悠闲，却没有足够淡泊的心态，幸福源于比较，不幸也是一样。[/P][P] [/P][P]2.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]如果一个比赛要开始了，你才想要拿第一名，那已经太晚了。（孟美岐）[/P][P]预则立，其实立甚至可以在有意识的预之前，不断充实自己，没有什么会真正浪费。[/P][P] [/P][P]3.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]对于控制型父母来说，往往打着“对你好”的旗号，频繁干涉子女们的生活，并且觉得“你是我的孩子我才管你，你看我会不会去管别人。他们的问题在于，缺乏跟子女的界限感。这个“界限”正是我们允许对方做什么，以及不允许对方做什么的标杆，也是我们作为一个成年人与他人交往的准则。即便是父母，也应该有这样的“界限”，让他们明白，有些事他们无权干涉。（世上有不爱孩子的父母吗  怀璧不予）[/P][P]你的儿女，其实不是你的儿女。他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们借助你来到这世界，却并非因你而来，他们在你身旁，却并不属于你。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。（纪伯伦）[/P][P] [/P][P]4.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]但愿我们从此不怕平凡，连平反之事都能做出不平凡的意味，这样的人是真的前途无量的。把平凡生活真正过好，人生才是真圆满。（我想一生奋力而为，也安慰自己平凡可贵祝羽捷）[/P][P]平凡之路不平凡，因为很好听。真心累！[/P]

[P][ALIGN=center]2018.09.04之今日书摘（中小学德育2018.08）[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心[/ALIGN][/P][P]1.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]国际化教育含着一个很大的意义、就是连接，即让自己和世界产生更多的连接。学校怎么和老师连接？老师和学生怎么连接？学生和未来怎么连接？本土和世界怎么连接？自我和社会又怎么连接？在学生层面，我希望这种连接使他们未来能够在不同地域里和不同文化背景的人一起合作，能够拿出自己独立的方来解决问题；对老师来说、连接体现的不单单是一个孤立的学习者和教学者，还能够随时随地和他的同行进行交流，能够把他的知识背景貢献给孩子，能够接他的同伴、同事、学生、家长共同参与到活动当中去。（国际化教育：建立与世界的连接  沈丽琳）[/P][P]未来是不确定的，作为教育者，我们的任务就是在这些不确定当中，去找到那些概率最大、可能性最大的目标，为孩子创设现阶段可能更科学合理的路径，帮助他们成长。（同上）[/P][P] [/P][P]2.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]在中国的传统文化中，“幸”是指有所做畏，通过行为自律而避免意外的“不幸”发生。一个人的美好生活首先是尽可能地避免意外灾难，尽量保证自己不做错事情或不违背良心，以免受到惩罚，达到个人与自身生活的和解。“福”是指福报，因行善而不会遭受意外和灾害，个人生命和家庭生活得到高阶力量的加持和保障。反观现实，教师的競競业业和负责任地工作有时反而带来无妄之灾。教师尽职责对学生进行管教，却遭到学生殴打报复，带来身心伤害，此类的事例并不鲜见。出于对未成年人的保护和维稳需要，相关部门往往采取息事宁人的态度。尽职尽责的善，却没带来对等的福，体现了制度层面的困境。在职称评定、职位竞岗等环节中，也存在老实人吃亏的状况。这些都势必会进一步加深数师対德福背离的主观感受，从而弃德求利。（冲突与超越：从德福关系看教师职业幸福陈雄飞）[/P][P]一且教师把自己和学生都当成了手段，日常的教育教学活动就变成了类生产活动。随着学校制度的规训性不断加强，规范越来越多越来越细，课堂越统越死。教师因个性化、实践性的经验知识失去了生存土壤和存在意义而成了教育生产流水线上的工人。通过学生考试、升学情况对教师进行评价，按照学生考试成绩对教师差别对待，按量计酬。教师生命被异化为教学工具，教师工作的善，也被异化为利。由此可见，克服被物化的命运，是教师获得有尊严的幸福生活的必要前提。（同上）[/P][P]费尔巴哈说：“生活和幸福原来就是一个东西。一切的追求，至少一切健全的追求都是对于幸福的追求。”幸福应该是合平道德的，但不同的价值观会带来不同的幸福观。近代以来，受功利主义的影响，以德性为基础的幸福生活逐渐地被以自然欲望为基础的快乐生活所替代，个人的幸福主要来自对外在事物的追求、获取和享用，自我修养和精神内涵已经不是幸福生活所关注的内容，德性已经不是构成幸福生活的根本价值。“教师的幸福指数”调查示，认为自己生活和工作幸福的教师不到两成，近六成教师认为还过得去，近三成教师认为自己不是很幸福。罗素曾说，“种种不幸的根源，一部分在于社会制度部分在于个人的心理素质”，“这种不幸很大程度上是由于对世界的错误看法、错误的伦理观、错误的生活习惯所引起。其结果导致了对那些可能获得的事物的天然热情和追求欲的丧失”。一方面是教师的内在师德修养完全依赖于外在规范的约束，如《中小学教师职业道德规范》《中小学数师违反职业道德行为处理办法》等，教师沦为师德规范的执行者，并将自己的道德主体地位让位于外界评判，导致教师生命的遮酸。另一方面是部分教师自我放逐，走向平庸之恶，进入普遍的不满足不幸福的抱怨状态。（同上）[/P][P]无论在西方哲学还是中国传统文化，传统的幸福理念都强调德福一致，个体通过克己复礼，实现德性完满，达成人生幸福。而现代社会对幸福的理解则建立在满足人的快乐需求上：要想成功就需要不断求功得利，把幸福寄托在利益的不断满足上，以致社会中的焦虑和戾气无处不在。功利对人快乐的满足只是一时。人若要摆这一困境，只能回归古典德福一致的德性论，把人作为道德主体，把幸福置于人的存在根基上。幸福具有道德性，道德也具有幸福性。幸福与道德都关涉教育，都与教育有着“骨肉相连”般的关系。教师在个人的职业活动中，不单获取了物质上的俗福，而且收获精神上的雅福，德行得到完善。教师的教育生活是有道德的生活，教师道德只有被真正理解、接受且转化为一种内在需要，并表现于外在的教师职业生活中时，才达成德福统一。教师真正的幸福是物质之福和精神之福的统一，是合乎德行的幸福，即德福。（同上）[/P][P]人类对自由的追求过程便是解放自我的过程，将自我从压抑、限制、强追中解放出来，从人的生长过程来看，自由成为个体追求生命完美的标志，也是幸福的体现。在卡四尔的文化哲学看来，人只有在创造文化的活动中オ成为真正意义上的人”，“真正的人性无非就是人的无限的创造性的活动”。对于自由而幸福的教师来说，教育不是重复，而是创造，是生活本身。教师职业幸福是教师的自我发展和超越，存在于教师永无止境的创造性活动之中，存在于教师永恒的发展之中。追求专业发展，提升教学和科研能力，是教师追求教育幸福的内在要求。幸福的教师，能在提升自我中获得喜悦。最幸福的教师都是那些在自身需要得到满足的基础上自由而创造性地工作并同时实现自我发展和完善的教师“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造入类的幸福，全靠我们自己！”耳熟能详的《国际歌》，早已道破社会变革与个人行动的关系。虽然影响教师职业幸福的外在因素很多，但具体到个人幸福来说，终究取决于个体的主观能动性。只有坚守、行动、超越，才能找寻到内心的安宁，才能成为有德有福的教师。（同上）[/P][P] [/P][P]3.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]在畸形的师爱观下，教育活动成了教师单方面的生命消解，教师陷于融融的歌颂声中却忍受着牺牲自我的无奈，用自己的幸福去成全学生的幸福。这样的教师将自己的思维聚焦于“自己能为学生做点什么”，却往往忽视了自身需要的实现和自我幸福的追求。这也给人们造成了一个假象：师爱似乎成了限制教师通向教育幸福的一套枷锁。幸福的病态享乐主义固然要不得，同样节欲主义主导的教师幸福观也必须批判。在当前“以人为本的教育理念下，“过一种幸福而完满生活”应该成为教师的追求。教师教育幸福的现实内容不应该被掏空，必须承认维持教师生命存在、满足教师生命存在需要的合理性。教师不但有精神的生活，还需要有物质的生活；不仅有忙最的工作生活，也有舒适的闲暇生活等等。教师作为社会人、职业人的整体人，对生活的追求和其他人一样，希望平安、望幸福，期望生活水平的提高，生活质量的改使生活丰高多彩，积极健康，身心。事实上教师的生活状况、生活质量、生活受与生活体险，对其教育教学活动有着关重的。因此，厘清师与教育率補的系。对数师出师困境，通向教育本福。改活动有要意义。（师爱何以通达教育幸福  魏国武  左璜罗羽乔）[/P][P]面包会有的，牛奶也会有的，先让会变成现实吧！[/P][P] [/P][P]4.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]正面教育是20世纪70年代美国建立的知名教育体系，其首要目标是“让大人和孩子都能在家庭或学校生活中体验到欢乐、和谐、合作、责任分担、相互尊重和爱”。正面教育倡导以相互尊重与合作为基础，“和善与坚定并行”、“既不娇纵也不惩罚”的教育孩子模式。正面教育的核心概念是：尊重与平等、和善与坚定、价值感与归属感、问题解决、建立连接。在调整孩子外在行为的同时，培养孩子长期的品格和技能。（生命视域下教师幸福生态的反思与重构——基于正面教育的理念与实践  陈燕）[/P][P]和善而坚定，每个家长和老师都需要这样的教育理念，孩子才能信服，最终幸福。[/P][P] [/P][P]5.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]什么是幸福？汉语字典对“幸福”的定义是，使人心情舒畅的境遇和生活；个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。幸福教育首先要关注教师的幸福，因为只有教师幸福了，オ会有学生的幸福；只有学生感到幸福了，学校才会有旺盛的生命力。教师能否感受到教育的幸福，很大程度上取决于能否体验到教师的职业带给自己的快乐，也就是说，拥有职业幸福感是教师感受到教育幸福的源泉。时刻关注事物的积极面，是积极心理学的一项基本法则，也是最重要的一项法则。在追求幸福的旅途中，有很多人其实是非常有潜力的，但是最后却没有成功，重要原因之一就是他们忽略了自我，失去了找到通向幸福快乐的路径。（积极心理学视域下的教师职业幸福  刘永林冯家传）[/P][P]只有教师自己是一个幸福的人，才能带给学生幸福。学生也是一样，因此，为传播幸福而努力，做一个能给大家带来幸福的人，首先一定要自己幸福。[/P][P] [/P][P]6.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]再次的求学与探究，让我对自己的教育生活充满希，也给了我深度思考的空间和时间，培育起求取教育故事意义的精神内核。我冷静地审视自己的教育现场和日常生活，寻找自我，对生命意义的判断不再来自于外界的目光打量，而是来自内心的坚定与持守。慢慢地，我知道我站在哪里，我明白我要往哪里走。平日里，总是听到老师间互相询问能得到什么荣誉和利益，仿佛这些就是教育生活中唯一的成就和最大的意义。而我已然放下，我寻见了教育庸常和琐碎中的莫大能量，我知道我要从这份能量中求取自己的生命意义，我要做什么，我为什么做，我要怎么做等，这些都是我在日常生活中思考的意义。（求取生命故事的幸福意义王玉虹）[/P][P]不以物喜不以己悲，知易行难，但还是要行。[/P][P] [/P][P]7.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]罗斯教育家车尔尼雪夫斯基认为，“真正的数有在于要使世界上所发生的一切，你都能够加以评判。”四“两难”问题是道德与法治教学宝贵的课程资源。通过创设合理的教学情境，在“两难”中加道德认知冲突，能提高学生的道德敏感性，促使他们更加自觉地意识到课堂与现实生活、自己与他人的道德认知矛盾和冲突；借助道德析，寻找合情合理、合法合规的价值取向，从而不断提高道德判断水平。如此，我们才能激活“两难”问的德有资源，引领学生的道德成长。（小学道德与法治两难问题破解策略研究  徐卫平）[/P][P]国人总以人情世故自诩，却不想其实留下了市侩或狡诈的印象，从规则出发原本没有问题，但又夹杂着发布外乎人情，然后，就两难了，很难面对，因为复杂，但终归还是要面对。[/P][P] [/P][P]8.[LINE-HEIGHT=normal][FACE=&quot][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]按照情ABC理论，不合理的认知主要是由过分绝对化的思维方式引起的，绝对化是指个体常常用“应该”“必须”“一定要”来要求自己。为了扭转不合理的认知，教师应引导学生从转变思维习惯和语言表达习惯入手，換一种语言表达方式，如多说“我尽力……”“我希望…”“我争取……”等，引导学生认识到凡事都有转变的余地。同时，正确看待挫折也是至关重要的。日本著名临床心理学家河合集雄在其《童话心理治疗书中指出：挫折之中往往蕴蔵着转机。在许多童话和寓言中，当危机发生时，转机就悄然出现了。正如古人所说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”任何事物都不可能是一成不变的，因此，我们要正确看待挫折，调整面对挫折时的消极认知。（青少年挫折心理分析与调适策略郑琰）[/P][P]可以在学术研究上钻牛角尖，但别在性格脾气上这样，因为学术是死的，人是活的。[/P][P] [/P]