[size=4] 教师——形式上的主人
江苏靖江鞠锋
《教师法》第七条教师享有权利中第五点规定“对学校教育教学、管理工作和教育行政部门的工作提出意见和建议，通过教职工代表大会或者其他形式，参与学校的民主管理”。
教师法中提到了一个教职工代表大会？什么是叫教职工代表大会，它的职责是什么？教职工代表大会作为全体教职工的群众性代表，在学校党组织的领导下，以其主人翁地位参与学校管理，行使民主管理和民主监督权。
此条文告诉我们，教师的享有的权利来自教职工代表大会，而且教职工大会以其主人翁地位参与学校管理，既然如此，也就是说，教师是学校的主人。
但请注意，教师作为学校的主人也是有限制的，必须要在学校党组织的领导下才能成为学校的主人，也就是说作为教师的我们如果不听从学校党组织的领导，我们就不是学校的主人了！
那么问题的关键就到了学校党组织这块，我们只要弄清楚学校党组织归谁管，那么我们就知道我们只有听从谁的领导才能成为学校的主人。
事实上，在很多学校，校长和党组织书记都是一人兼任，也就是说我们必须要听从学校校长的领导，我们才能成为学校的主人。
 这样的话，我们教师还是学校的主人么，肯定不是了，因为从法律条文上都规定的很清楚了，我们必须听从校长的领导，我们才能成为主人，那么教师的地位究竟是什么地位？就很容易得知了，我们只是形式上的主人，我们听从校长的吩咐，我们就是主人，我们不听从校长的吩咐我们就不是主人。
 那么所有的症结都归根到了校长身上，也就是说得看我们做教师的命与机遇了，我们如果遇到一个好校长，我们就幸福了；如果我们遇到了一个恶劣的校长，那我们只得无奈的自求多福了！
 那么是不是全国的校长们都是好校长呢，答案肯定不是。
 河南省省教育专家***阳县一职高校长、党支部书记、正科级干部张有善因仕途不畅、心胸狭隘、疾贤妒能，公开威胁领导老师，是被上级调查的“老运动员”，威胁老师“老实点”，；公开诋毁羞辱谩骂领导老师，给领导老师起绰号。多次借酒打骂欺压老师领导和学生，摔碎领导手机并骚扰乡邻，深夜大闹冢尔寺庙，成为真正的当地一霸。
2007年7月7日中宁县宁鲁中学教师卢西洋向校方讨要工资时，遭到校长李文丰及学校保***殴打。
2009年4月24日星期5晚上9点35分左右毕节市织金二中校长王良中好酒贪杯醉后打骂袁保卫，骂的内容不堪入耳，王良中袁保卫，全校百余名师生与众多家长在场。而且去年这样的事情也发生过.当时是袁保卫和刘光熙校长可能是因工作的事情发生争执,当时大概也是学生正放夜自习的时候,袁保卫和刘校长都喝了酒,但争执后的结果是袁保卫被停职停薪几月之久,当然其中的内幕就不言而喻了,我也不可能知道内幕,只知道几月之后袁保卫才得上班,从此以后原来酷爱喝酒的袁保卫不爱喝酒了,而且语言也少了。
这些发生在全国的校长打骂老师的事情还很多很多，我没有去一一寻找，因为就这3个事例已经够了，我们不禁要问这些校长们哪来的那么大的权利？我们前面不还说我们是形式上的主人么？
校长是什么？校长是学校的法人代表，对政府主管部门承担学校管理的部分责任，对学校教育、教学、人事、财物等实行统一领导，全面负责，以学校行政核心和最高领导人的地位，行使决策指挥权，《中华人民共和国义务教育法》第二十六条规定学校实行校长负责制。
教育法当中明确规定了校长的权利，也就是说校长就是一个学校的国王，所有的事情都由校长管理，那么我们就不难明白为啥校长有那么大的权利，可以打骂普通教师！那是因为你做教师的在我的一亩三分地上，你得听我的，听我的我就给你地位，不听我的我就不给你地位，不仅仅如此，你还得如我意，我有情绪需要发泄的时候，你必须让我发泄。那么，老师是什么？答案已经呼之欲出了，我们只是校长的家奴啊！
家奴，懂么？这才是教师的真正地位所在啊！所以，见诸报端的如校长叫学校漂亮的女老师去陪上级领导，校长对漂亮女老师进行性骚扰等等事件，就不难理解了，因为你们通通是我的家奴，我愿意如何就如何！
教师，尤其是一个普通的教师，真的很可怜，没有任何的社会地位，不仅要遭受学生家长的压迫，更多的还是要遭受学校校长和上级教育主管部门的压迫，每天每日辛勤的工作，换来的是什么，只是家奴似的地位。
当然，我们也不能绝对，我们只能期待，有一个好的校长，那么教师就有了些许地位，这样的地位真的是朝不保夕啊，还得奢望好校长不要发怒，不要发火，否则难亦。
有法保护我们，却等于没有，真的无法言语。教师只是形式上的主人，这种主人翁的地位只存在在法律的条文上，就算是在法律条文上，我们也是受限制的主人，更何况现实中呢！
形式上的主人就让我们做做吧，我们只能无尽的期待国家能够听到我们的呼声，让我们先从法律上得到自由，然后我们在努力吧！[/size]

呵呵，往往国家强调什么，说明这个问题很严重。

成名师  靠自己

         江苏靖江鞠锋

前段时间，读了一篇文章，文章中提到“教师的专业发展是专业阅读、教学实践和反思研究三者的统一。要提高教师的专业发展水平，我以为，可以通过以下三条途径实现：一是阅读名著，二是追寻名师，三是寻访名校。”

这句话，这个观点，我不敢苟同。鲁迅先生曾说过：世上本没有路，走的人多了，也自然有了路。名师呢？名校呢？是不是世界就原本存在名师、名校呢？难道说孔子一生下来就是圣人，就知道宣扬教育理念。

不尽然，名师，之所为名师，是因为他们思索的比我们多，看到的问题比我们多，探究的角度比我们细；近一步说，他们比我们走的早一步。名校呢，何谓名校，他们之所为为名校，是因为他们比别的学校走的更早一步，更能看到教育的时弊，不断的调整自己的方针，不断调整自己的教育理念，他们走的早了，能抗得住社会的压力，创造出了傲人的成绩，所以他们称之为名校。

那么是不是我们提高教师的专业发展水平，就必须去寻名师、访名校，我认为不尽然。

佛家有句经典：悟禅的第一重境界是看山是山、看水是水，第二重境界是看山不是山，看水不是水，第三重境界是看山还是山、看水还是水。佛家禅机讲究的是悟性，靠的是自己的悟，名禅师最多也只能给你一点启示，或当头棒喝、或潺潺细语、或滔滔江语，但最终还是看自己的悟，你悟的出就能成佛，悟不出只能是凡。

因此，我认为教师专业发展中，还存在一个比较重要的因素，那就是自身的因素。名著、名师、名校，都是外部的环境，而你忽视了自身的努力。一个自身素质不够的人，在坏的环境肯定会变坏，在好的环境未必会好；但一个自身素质过硬的人，不管什么环境都不会变坏，坏的环境只会增加他的抗打击能力。

所以说，敞开你的心扉，放开你的视野，不断的去观察生活，不断的探索自己的教学，培养自己悟的本能。

走出去吧，走到一座大山，慢慢的品味山的景色，陶醉自己的情感，品味中慢慢的思索，感知下山的心中是否有宽广的胸怀，看看是不是有前辈遗留的古迹，瞻仰下前辈的足迹，感怀下历史的沧桑，你的心或许会更开朗。

走出去吧，走到一条大河，慢慢的追求水的波涛，迷醉自己的情感，品味中慢慢的探寻，感知下水的心中是否有无边的宽容，看看是不是有前辈遗留的诗文，细读下前辈的诗文，感怀下生活的沧桑，你的心或许会更明朗。

走出去吧，走到一个市井，慢慢的禅读闹的宣泄，细化自己的情感，品味中慢慢的记录，感知下闹的心中是否有低低的平静，看看是不是有世人遗留的残液，默读下世人的残液，感怀下市井的沧桑，你的心或许会更利朗。

名著也是生活，生活在你身边，你从名著感悟的真知，你的身边就有，何不细细的品读你的生活，品读你的教学，做一份思考，做一分禅读，做一份体悟，也许一次两次你不觉得，但千百次的思考、千百次的锤炼，你会无动于衷么？

生活在你身边，名师从生活汲取了真知，你也可以。生活是一位沧桑的老人，他从不轻易开口，不会告诉你任何道理，但他在我的身边，无时无刻不在散发他那睿智的眼神，静静的看着你，你只有慢慢的去懂得直视他的目光，感知他目光中的睿智，你才会得到他的教诲，你的心才会得到升华。

名师，他们走的比我们要早，体悟生活，体悟教学比我们早，但他们只是以他们的角度在体悟生活、体悟教学，你不断的读名师，体名师，悟名师，你的心自然会获得升华，但这是一种束缚的升华。就像道家说的，道是一个玄乎的东西，悟靠自己，别人的道与你的道不同，读得多，自然自己的心就会沉沦，就会深陷，何时才能走出别人的道，就要靠你的悟性了。与其走那么多的弯路，何不自己去悟，只将名师作为一个榜样，他的思想作为一个参考，不断的体悟他们的思想，不断的思考自己的理论，不久的将来，你也会成为名师。

生活，是我们的老师，要想更快的发展，只有不断的靠近生活，体悟生活，思考生活，我们才能获得真知，成为名师。

教学，是我们的根本，我们只有不断的思考，不断的探索，不断的学习，不断的发现错误，不断的改正错误，我们才能获得教学上的升华，成为名师。

切不可唯师，切不可唯书，一切，摆正自己，升华自身，才能成就一段伟业。

问候鞠锋老师！欣赏您的真知灼见！

谢谢秋阳老师！我也问候你，七夕快乐！

七夕的无奈

 

我有一颗种子，

我把它种在心底，

血液是土壤，

爱恋是营养，

 

长出地面，长出新芽

慢慢长大，慢慢度过岁月的煎熬

长成小树

冬去秋来

岁岁末末

终于，越长越大，成了通天大树

 

有2个人，来到了树的2端

苦苦的相望着

妄图在树的枝干的中央相遇

他们历尽千山万水，无数磨难

眼看就要来到树的中央相遇

突然，银河落下，分割了树的主干

一棵树变成2棵树

分立在银河的两岸

 

人离去了，树的两个部分在守望

在思念

因为血与血的交织，让他们互相爱恋

因为脉与脉的相连，让他们互相思念

 

七夕，到了

两个被分离的人来了，他们在鹊桥上相会

诉说着互相的爱恋与思念

诉说着心中的苦闷与无奈

那一刻，这两个人幸福了

可他们永远不会知道，

矗立在银河两岸那两颗可怜的树

他们也在苦苦的望着，奢望着

喜鹊们也能给他们搭起一座鹊桥

让他们千年万年的渴望得到满足

 

可惜，他们只是树

成不了仙，变不了人

他们只能苦苦的守望，苦苦的思念，苦苦的爱恋

世界上最遥远的距离，

不是织女与牛郎的距离

而是两颗矗立在银河岸边的树，

明明知道互相看着对方，爱着对方，

却永远也无法相遇。

陆川是卖国贼么？-----看《南京！南京！》的感想

江苏 靖江 鞠锋

昨天，看了《南京！南京！》，总想成一篇文字，但迟迟没有动笔，不是不想，而是不敢，我觉得我还很难判断电影包含的意思，所以我对我自己说，等等吧，再看一遍，但已经过了一天我还是没有抽出时间来再看一遍，其实我知道，已经无须在看了，就算我有时间，我也不想再看一遍，不，不是不想，而是不敢！看这部电影，我觉得是需要勇气的，所以我一个朋友跟我说，我鼓不起勇气，所以我宁可不看！

虽没有再去看一遍，但我还是细细的看了看这部电影的朋友的评论，真的是说什么的都有的，有的人说导演陆川视角独特、思考新颖；有的人大声咒骂陆川，收受了日本人多少人的好处，在为日本人说好话，等等还有很多的话语，我就不一一的阐述了！我无法言说导演陆川什么，其实我到今日看反映南京大屠杀的片子也就这么一部，我也实在无法细说到底是不是视角独特、思考新颖，但我能唯一说出的就是陆川是勇敢的，他敢冒天下之大不韪去用自己的理解来阐释这段历史。

其实，把这段历史拿出来演一演，未免不是好的，这样的片子总要比那些所谓的名导演演一些毫无意义的、纯粹是大场面的特技电影要好得多！我看完了这部片子，把他推荐给了叔叔，叔叔说怎么是黑白的，我也愕然，原来这部片子不该是黑白的，也许是很多人已经习惯了彩色片，忘记了黑白片，我却是觉得陆川拍成黑白片是对的，因为这本就是一段黑白的片子，一段人世间的悲哀，一段人类历史上最灰色的风景。

不经意，又回到了影片之中，这种不经意，让我很害怕，我真的害怕回忆那一刻，当一个小队十几个日本兵踏入一个很大的房子时候，日本兵惊呆了，那么多的人，那么多的中国人，他们的心在颤抖，里面有中国百姓，有中国军人，细细的数一数，怎么说也有几千人，他们的心在颤抖，他们的手在颤抖，他们那一刻惊呆了，惊呆了，所以他们做不出任何的动作，但就是那一刻，一个潺潺已老的老人举起了双手，就如多骨牌效应一样的，一下子，轰然就倒了，全部的人开始慢慢的举起了双手，慢慢的，有次序的，一个个的举起双手，有枪的人举起自己的生命枪，没枪的一样举起了自己的双手，那一刻，没有任何的嚎叫，有的只是静的发慌的投降，没有任何言语，中国人已经漠然了，他们想活下去，所以他们几千人对十几人妥协了，他们败了，因为他们想活下去。戏中，最经典的就是那个小女孩子，她四处张望着，她看到的满是手，所以她举起了手，她也没有了希望，她唯有失望，所以她如此小的年龄，她承受了一种无法言语的压力，她败了，在幼年时就败了，希望没了！

终于，在中国人的投降中，日本人做出了反应，他们慢慢的向前推进，他们不敢相信这一切，所以他们嘶声裂肺的嚎叫着，他们试图通过嚎叫来堵住心中的慌乱，来吓到对面的中国人，其实他们无须的，因为他们对面的只是一群没有了希望只想苟活的中国人！派去呼喊援兵的日本军人，嘶声裂肺的嚎叫着援兵，他还是有害怕的，那么多人，但他还是有惊喜的，那么多人，他们胜了！哈哈，他们胜了！那一刻，已经注定了这几千人的命运，那就是死亡！

城中，并不是没有抵抗的人，刘烨扮演的军官率领着一批千百人的军人在抵抗着，他们抵抗的是那么的热烈，抵抗的是那么有劲，他们杀死了不少的日本兵，更多的日本军队往他们行进，更多的高科技武器向他们发射，他们毫无悬念的败了，因为实力太不均衡了，他们败了，被俘虏了，那一刻，他们的命运就已经决定了，他们必须死，因为在日本军人的字典里，绝没有俘虏的军人，但他们也胜利了，他们用尽了自己的全力，他们抵抗了，起码他们不会遗憾。

刘烨扮演的军人带领的几百人被俘虏了，他们被送往一个俘虏看守场地，他们见到了更多的被俘虏的军人，他们坐到了一起，到死他们都没有团结到一起，他们还是一群散沙，也许就是他们团结了又能怎么样呢，死亡已经注定，这个时候，刘烨的兄弟小豆子笑了，他为什么笑了，我想不外乎一个原因，与自己最信任的兄弟在一起，他坦然了，虽然他还那么小！

远处的枪声响起了，几千军人就那么死了，他们在向江水逃奔的路上死了，他们不算太惨，起码他们在死亡前还有一丝希望，就是逃入那奔腾的江水，那里或许还有一丝生的希望！听到这样的枪声，刘烨他们这批军人什么都明白，他们死的时刻到来了，日本人嚎叫着，叫他们站起来，没有人愿意站起来，因为那是死亡啊，站起来踏出一步，那就是死亡！刘烨，望着那枪声的地方，一如他进入这个战俘集中地时候的表情一样，他已经了然，他慢慢的站了起来，他慢慢向前移动，只有他一个，一个走向死亡，他的孤独，他的寂寞，谁人知道？小豆子，随后跟上，对于大哥他从来是相信的，哪怕是死，不断的有人跟上，也许那一刻，那些不断站起来的人，终于明白了，他们是一个军人，军人要有军人的尊严，可惜他们明白的太晚了，太晚了，因为前面就是死亡。

他们慢慢的踏入死亡之地，望着那一地的死尸，望着那刚才还是活生生生命的死尸，他们没有犹豫，他们不断的前进，站在那个堆满了死尸的场地上，他们按照日本兵的命令转了过来，等待死亡的来临，死亡来临的等待是可怕的，不知道是哪个呼喊起了口号，“中国万岁，打到日本！”他们不断的吼叫，那震天的呼喊声，响彻天地，日本兵没有阻止，也许他们也觉得这群呼喊的军人是一群真正的军人，呼喊持续了几秒钟，枪声响起，一排排的人倒下，他们至死都喊着那句话“中国万岁，打倒日本！”他们至死喊着，倒下了，全部倒下了，呼喊的人全部倒下了，但天地间还响彻着那种呼喊，那种震天的呼喊，也许希望就在这种呼喊中永生。

刘烨扮演的角色死了，他睁着大大的眼睛，他死不瞑目，日本兵走了，偌大的地盘剩下的只是死尸，当然还有几个从死人堆里爬出来的军人，只有几个，小豆子因为个子太小，年龄太小，深藏在人群中，所以他活了下来，他与生存的人，一起翻出了刘烨扮演角色的尸体，慢慢的抹下了他的眼睛，死者走了，剩下的只有活人，但希望在哪里？小豆子们不知道！也许希望在那个德国人拉贝的***全区里面，他们去了***全区。

电影还有个人物已经出场，这个人物贯穿了整个电影，那就是一个低级日本军官角川，他参与了几乎所有的事件，我甚至有些觉得他不在仅仅是一个日本士兵，他或许就是一个摄像机，让你不断的知晓这场人间浩劫的真相一样，至于他我后面再说！

拉贝，一个德国人，日本人的盟国人，一个让我们尊敬的德国人，正是他围起了一个地区，保住了十万中国民众，究竟是不是保住了，我不知道，但我知道起码是暂时保住了。外国人，我们从来没有奢望过，但在这起人间浩劫中，他做了他该做的事情，这个，就足够，因为我们原本就不该去指望外国人的！他救了我们，也害了我们，他给了十万民众希望，其实也给了十万民众希望后更大的失望，那种失望不是一般人能承受的，那是一种太阳突然掉下来的感觉，天塌了！

但无论如何，拉贝给了十万民众带来了希望，他也在无时无刻不为民众思考，他给国内写了一封信，试图获得政府的帮助，但可惜，纳粹显然不愿为了十万毫不相关的异国民众破坏与日本之间的盟国关系，所以他们措辞严厉的要求拉贝立即回国，拉贝在挣扎，他不愿放弃这十万民众，他还在努力。

但日本人的挑衅不断，他们也害怕破坏与德国的盟国关系，但他们毕竟是胜利者，肯定不会屈就一个德国人，所以想了很多的办法，不断的压迫这十万民众，他们变态的心理，变态的要求拉贝献出100名中国妇女，不然的话就要让***全区被毁灭，在强权面前，拉贝等人不得不迁就，于是在一个很大很大的地方，拉贝在日本兵的监视下，召开了十万民众的大会，阐述了日本人的要求，下面是一片死静，在灾难面前，任何人是无助的，但如果只要100妇女，对那么多的妇女来说却是难以抉择的，所以寂静充彻了整个会场！

那个曾经是妓女的女人，曾经被日本兵强奸的女人，站了出来，为了其他的人能够生存下去，她毫不犹豫的举起了手，她只说了一句话：“拉贝先生，我愿意去！”那是怎样一种大义泠然，她原本只是一个社会最底层的妓女，她为了生存而出卖肉体，但此时，她为了十万民众再次出卖肉体，这是怎么样一种牺牲，我不知道，但我知道她站了出来，即使她知道站出来面临的就是凌辱与死亡，但她依旧站了出来！她站了出来，不断的有妇女站了出来，她们都是自愿的，她们为了自己的亲人，为了自己的孩子的生存，她们没有畏惧，即使她们知道面临的是什么！她们去了，十万民众暂时***全了！

但日本人真的那么好心么，显然不会，一个人物，我一直没有讲道，那个让人无法评述的人物，就是那个唐先生，他是拉贝先生的秘书，为拉贝先生工作了十几年，他与拉贝先生一起维护起了***全区的***全，但他毕竟不是一个圣人，他只是一个普通的人，一个普通的男人，他有自己的老婆孩子，他在听拉贝说出国内的召唤的时候，他的心有了变化，他做出了抉择，他失节了，做了汉奸，他去了日本人那里，提供了一个证据，那就是***全区里面有持枪的中国军人，所以日本人冲进了***全区，大肆抢掠了一番，抓走了一批军人。我们很难评述他的过错，谁能保证在那个毫无希望，不知明天是不是末日的环境里，还能保持那份真，要知道他是一个人，是一个男人，他有家，有家的男人其实最自私，但这种自私我们无法去批判，因为我们没有人有资格去评判，因为我们也不知道我们深处那种环境会怎么样！所以我们唯有静静的思考，却不能去说些什么的！因为死亡真的很可怕！

他的出卖换来了一份通行证，据日本人说是很有用处的，但真的有用处么，显然不会，因为验证有用无用的时刻到来了！日本兵，要冲了进来，看见了他妻妹的美色，要带走，那是一种男人无法忍耐的事情，怎么可能会让日本兵带走自己的妻妹，他终于使出了他的杀手锏，那就是那张通行证，但日本军官拿到手里，看也没有看，就撕了，唐先生漠然了，怎么会，怎么会没有用的，怎么会？他愤怒了，拉扯中，日本军官抱起唐先生的女儿从窗口就那么扔了下去，就那么扔了下去，一个生命在坠落的过程中消逝了，消逝了，如她怎么来的一样，生的时候，呱呱叫的坠落了下来，一个生命出现了，死的时候，佟的一声坠落了下来，一个生命消逝了！

唐先生，他怎么可能想到，他的女儿死了，他的夫人晕了过去，也许，日本人是良心过不去，走了！留下的，只是嚎叫的父亲，和晕迷的母亲，还有什么，也许，只是那无声的痛牵动看电影的你吧！

他的女儿死了，他的妻妹被抓走了！他剩下了什么，他剩下了老婆，还有什么，也许还有希望！希望在哪里？

国内的信件又来了，催促拉贝走的命令又来了，拉贝没有了办法，他无法违抗国内的命令，他要走了，所有的民众失望了，他们唯一的希望要走了，拉贝要走了，所有的民众都出来了，他们跪着苦求这个外国人不要走，但怎么可能呢？拉贝还是得走，但他知道他走了，这里的人就是一堆死人了，或许还有希望，但希望在哪里，拉贝不知道，但他觉得他对不起这十万信任他的民众，所以他跪在了十万民众的面前，他的一跪很坦然，怪谁呢，怪不怪他呢，我想我们是无法怪这个德国老人的，因为我们根本就不该把希望寄托在一个外国老人身上。不管如何，他走了，唐先生和他的夫人还有一个随从坐着车走了，拉贝要回国了！

拉贝回国也不是那么平静的事情，日本人只允许拉贝带走2个人，但陪着拉贝走的人有3个，怎么办，所以拉贝也无法，也许是唐先生的汉奸行为让日本人对他有了好感，日本人决定让唐先生带着他的夫人陪着拉贝离开，但唐先生走到一半，他对自己的夫人说，你走吧，我要回去，我要想想办法找找妻妹，所以他回转了过去，到了日本人的身边，日本军官小声的对唐先生说：“唐先生，走吧，活下去才是最重要的！”唐先生摇了摇头，他拜托那个汉奸带着自己的夫人去拉贝那边，其实，他在回转的那一刻，他就知道了他的下场，那就是死亡，但他竟然是那么的平静，他竟然回来了，他竟然为了那个随从牺牲了自己的生命，他回来了，回到了地狱，本来他可以去到天堂的，或许是天堂。他回来了，他的夫人强忍着泪水走了，他的夫人知道必须强忍！

唐先生，回来了，陪着他的日本军官带他来到了刑场，唐先生目睹了3个人的死亡，但他竟然没有畏惧，依旧平静的眼神，日本军官把自己的香烟给唐先生抽了一口，但很快他受不了唐先生的那种平静，他狠狠的拿走了唐先生嘴中的香烟，狠狠的踩在了脚下，他没有得到他想要的结果吧，他也许希望看到唐先生的嘶声裂肺的胆怯和求饶，可惜，他失望了！他命令士兵执行死刑，唐先生挣开了士兵的拉扯，他只说了一句话，他告诉日本军官，我老婆又怀上了，也许，这就是唐先生回转并如此平静的原因吧，也许他有了希望，希望就够了，但他也许还想去天堂找寻他那已经先去的女儿和妻妹，又或者他是想洗刷他身上的污点，但一切都不重要的，他死了，平静的死了，没有任何的言语，但那种死前的语言让人发慌，那个日本军人只说了一句，也许死了比活着好！

是啊，死了也许比活着好！

讲了那么多，我还是想讲讲那个日本军官角川。这场戏，我始终觉得他才是重点，因为所有的遭难都被他看到了！

第一次，在那个几千人的大厅，他看到了那么多的人，他激动的开枪了，死人了，他激动了，他激动的拿出了胶布等等，他慌了，也许他不适合这个战场！是，不适合！

第一次，他去了慰***所，他见到了他生命中的第一个女人，也是这个电影中唯一的女人，那个叫百合子的女人，他的女人，第一个女人，他的妻。别人去慰***所，是去寻找快乐，是去放松的，他却不是，他却是在那里找到了不该找到的人，也许是一个精神寄托吧，也许，真的只是也许！

他自此经常去看望百合子，带去来自家乡的糖果，清酒，第一次，百合子，笑了，笑的那么灿烂，也许，她想到了家乡的什么，想到了什么开心的事情，她也许是第一次带着笑容做着人世间最神圣的男女之事，但最后一句话还是让这场神圣变的支离破碎，“你结束了没？”真的是那么现实，但起码她这一次付出了真感情，也许，她真的很悲哀，悲哀在哪里，或许不该作为日本的女人吧！

第二个角川生命中的女人出现了，她就是那个妓女，请容许我这么称呼这个女人，因为我实在不知道她的名字，唯有角川，他没有一丝的嘲弄，他静静的拿着那个饭团，给了她，给了她，就那么给了，那一刻，角川好似觉得她好像一个女人，叫什么名字，我忘了，忘了，他没有动她，他只是那么坐着，看着一个旁边来的日本兵凌辱了她，也许他没有看到，也许他正想着他第一个女人，那个叫百合子的女人！

第三个角川生命中的女人出现了，她是拉贝的救助队里面的工作人员，她是一个中国女人，她姓梁，她是一个感性的女人，她与角川总共只说了一句话，就是“杀了我吧”，就那么一句话，如此有魅力，角川就真的那么拔了枪，杀了梁，杀了高圆圆扮演的女人，杀了，他救了梁，也许他也不愿梁遭受那种痛苦！梁死了，角川杀了她，梁没有受到凌辱，受到的唯有那一颗子弹的痛苦，可以说，梁是幸运的，她用她迷人的有诱惑力的声音迷惑了一个有良知的日本兵杀了她，让她没有痛苦的离去，也许真的是死比活着容易！

角川，这个日本士兵，他再一次去了慰***所，试图找到他生命的第一个女人百合子，可惜，百合子死了，他只说了一句话，“她曾经是我的妻子！”

戏要结束了，小豆子和范被角川和一个士兵押着来到了旷野，范和小豆子以为末日来了，死亡来了，但他们没有死，角川死了，他开枪自杀了，也许，这一刻他才解脱了，他的灵魂终于到了那该去的地方，也许真应了那句话，死比活着更容易！

枪声响起，小豆子和范惊惶的心再次跳起，他们愕然，因为他们没有死，他们不断的检查身上有没有伤口，没有，他们还活着，他们笑了！

那是怎么样的一种笑，无奈，痛苦，或者还有一种解脱，有没有希望的笑，我不知道，但我看见了小豆子采起了2朵蒲公英，吹了出去，也许春风吹又生吧，也许，希望已经随着蒲公英的种子飘了出去，也许，谁知道是什么呢？

一切的一切，似乎都结束了，那十万民众的结局是什么，电影没有交代，但我想无须交待了，因为结果早已注定，那就是毁灭！

当他们放下了手中的武器，举起双手的时候，结果已经注定，无论多少的努力，是无法改变结果的！

死亡或者有的时候真的比活着更容易！

这部片子，给我们留下的还有什么，或许在你的心中，或许在你的口中，也或许什么都没有，但起码我们再次回忆了那段惨痛的历史，不至于遗忘，也许不遗忘就是最大的成*****吧！

姐姐暂时没空来看啊，等有时间重新读，先把老弟的帖子提起来。

历史剧编剧们在对后代犯罪

江苏 鞠锋

　　我是一个很少看电视剧的人，前天睡觉之时，正好看到《大宋提刑官》第二十五集，宋慈说了一句话，顿时让我被雷到了！是什么话呢？那就是“三年清知府，十万雪花银”，好在我学过一段时间的历史，记忆力也比较好！我清楚的记得在历史书上，这段话是一段民谣，讲清朝的贪腐程度的！我又翻了一下相关资料！

   “三年清知府，十万雪花银”出自清朝小说家吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》一书的第八回王观察穷途逢世好，娄公子故里遇贫交，王太守笑道：“可见‘三年清知府，十万雪花银’的话”。这是在文献中第一次出现这样一句话！也就是说，这句话应该在清朝才有的，那么作为宋朝人的宋慈，怎么能说出一句清朝人写的话来，难道是宋慈大人穿越了历史，从清朝回到了宋朝！

    我就这一句话，问了好几个我的朋友，他们都没有能够知晓这里面的错误，知道宋慈说的这句话不对之处。这就是可怕的地方，也就是说，只要不知道这句话出处的人看了这部电视，就很可能被这部电视诱导，认为这句话是宋朝人说的！

    我在想一个问题，如果孩子看到了记住了这句话，误以为这句话出自宋朝，那么后果是什么？那如果他在参加高考的时候，正好遇到这样的题目，我想很有可能他会写下这句话出自宋朝提刑官宋慈之口，那对么，明显答案不对，那孩子失了这个分谁来负责？是这部电视剧负责么？

    前段时间，看易中天先生参加的一档子节目，他就在节目中说道：《三国演义》只是一部小说，不是史书，它里面有很多的历史都是作者自己修改的杜撰的，历史上很多都没有发生。但关键问题是人们都把这本书看成了史书，相信里面发生的很多事情，那历史的真相是什么，我如果不讲品三国，人们知道《三国演义》里面的错误么？不知道，对不对？我很认同易中天的说法，如果我不看他的品三国，事实上，我也相信三国演义里面发生的事情，甚至还津津乐道的来传播，讲给孩子们听。我现在想想这个问题，感到很可怕，我给孩子讲了错误的历史，误导了他们，是对他们不负责任啊。

    那书还好，读的人毕竟有限。那电视剧就不一样了，电视剧的传播速度很快，影响力也很大，很多人看到了，那很多人就会受到误导。其他的青春偶像剧也就算了，但历史剧，怎么能有这样的错误呢？有的人在网上发表言论说，电视嘛，就是虚构的，看看也就算了，谁还当真啊。说这话的，纯属是白痴，什么都不懂。你以为全国每个人都有你那知识水平，知道电视剧里的错误。在他们的眼里，什么叫历史剧，就是历史上发生的事情，现在我们拍成电视剧给大家看。那人们都以为你拍的是真的，历史有过，存在过。那他们肯定会相信这些事情。

   那我们拍的历史剧，是不是都是历史，都是存在过的！答案是肯定的，历史剧中的错误太多了，我也偶尔的上网看一看，就看到了很多很多。我就粗略的引用一些给大家看一看。

　　陈小春版《鹿鼎记》里面韦小宝对陈圆圆说纣王为搏妲己一笑,烽火戏诸侯...【周幽王为了博妃子一笑烽火戏诸侯】

   《雍正王朝》雍正要杀一大臣，此大臣已绑在刑场，监斩官只等午时三刻一到就开刀问斩，雍正坐在宫中看书，眼瞄着洋钟，洋钟指到12时30分，雍正这才发话赦免该大臣，于是，屏幕上马蹄急奔，终于在12时45分前到达刑场。【刑场是立杆看影，午时三刻是正午，洋钟的12时正】

     电视剧《东方朔》，里面出现这么一句台词：天下兴亡，匹夫有责。【“天下兴亡，匹夫有责”出自明末清初著名的思想家、学者顾炎武；而东方朔是何许人也？他乃西汉辞赋家！】

　　《寇老西儿》其中的八贤王是赵德芳【赵德芳（公元959-981年）宋太祖第四子于太宗年间就已经过世不可能辅政真宗皇帝】

　　《少年包青天》其中的高丽王子姓“李”【早在五代时期朝鲜半岛是王建建立的“王氏朝鲜”不可能有李氏王子，至于后来的李氏朝鲜那是在元朝时期建立不能出现在宋朝】

　　《包青天》里面有个有名的“铡美案”【查宋史根本没有陈世美这个驸马，其实陈世美的原型是在清朝被写小说的强行拉到了宋朝。】

       这些还仅仅是历史类电视剧中的错误的冰山一角，这么多的错误，这些电视剧的编剧们哪里去了？这些编剧是不是都是幼儿园、小学毕业的？

     他们是不是知道他们这么做的危害多么大？我们成年人看一看，就算被误导了还不要紧，可是孩子们呢？他们被误导了怎么办？当他们被误导还没有机会改不过去怎么办？当他们走进考场，因为这样的被误导，失去了去名牌大学等等机会的时候怎么办？

     我记得前段时间看到这样一篇报道。说有这样一种电视机零件必须在零下的状态下组装，而日本人严格按照要求组装，中国的工厂呢，直接在常温下组装。听闻这件事情，我觉得也许这就是我们中国的一些产品远远不如外国产品原因之一吧！也许，有的时候，你真的不能怪国人不支持国货，因为很多国货真的像扶不起的阿斗一样，让人郁闷。

     严谨的工作态度，我想是我们中国社会严重缺少的，就像编剧一样，他们工作严谨么，根本不严谨，他们根本不会去认真的看一看他们写的历史剧真不真实，用的台词对不对，合不合适，他们总喜欢用借口来掩饰。可是，他们不是普通人，他们是一群能够影响千百万人的编剧。但他们没有严谨，他们直接的危害了社会教育。

     社会教育作为三大教育之一，对孩子来说是非常重要的！而如今，社会教育越来越缺少。拜金主义的风靡，让社会教育充彻中很多垃圾在里面，给我们的孩子造成了非常非常大的影响，而且产生了非常大的后果。

     我们总在说，我们要造福后代，但我们的编剧们却在犯罪，在最重要的知识环节上犯罪。当整个社会都在对后代犯罪的，我们怎么能仅仅要求老师们去做到对后代的保护和培养呢？一滴水进入污水以后还是污水，什么都不能改变？

    让那些高高的电视编剧们好好的反省一下吧，想想你们对后代犯下的罪行吧？是时候好好的严谨一些了，这样才能对得起看你们电视剧的后代们！

＂三年清知府,十万雪花银＂不会出自宋朝

　　刚才在班主任之友论坛上有位朋友告诉我说这句话确系出自宋朝，我认真了一下这个问题，我发现要解决这句话到底出自什么年代，我们不能去相信网络上的言论，因为网上我看一下，众说风云。我想要解决这个问题，必须要搞清楚下面几个问题：第一、知府在宋朝有没有，属于什么品节，俸禄多少？第二、知府前面的清是什么意思，是清朝还是清廉等等其他意思？第三、宋朝的货币是什么？第四、十万雪花银到底是一个什么价值，购买力为多少？只有解决了这四个问题，我们才能搞清楚这句话是否是出自宋朝。

　　第一、知府在宋朝有没有，属于什么品级，俸禄多少？

　　【知府】官名。宋代至清代地方行政区域“府”的最高长官。唐以建都之地为府，以府尹为行政长官。宋升大郡为府，以朝臣充各府长官，称以某官知（主管）某府事，简称知府。明以知府为正式官名，为府的行政长官，管辖所属州县。清沿明制不改。知府又尊称太守、府尊，亦称黄堂。《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”

     从对知府这个词的解释中，我们看出，宋朝的时候虽然已经出现知府这一官职，但到了明朝才作为一个正式的官名。

     宋朝的地方行政区划，基本上是两级制，即府、州、军、监为一级，县为一级。宋朝的地方官均以中央官吏派出任“知XX事”，高级官吏则称“判XX事”。以州为标准单位，多称“知X州军州事”。知州照例兼厢军正印职。除知州外，每州设“通判”一人，其地位类似隋朝通守。州一级发出文件，必须通判签署，才能生效。目的就是要牵掣一下知州的权力。【出自宋朝职官制度的特点】

     我又查阅了宋朝的官职表，我看到了【知府】即“太守”，又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”?

　　我们不难发现知府是作为知州、太守的一种别称

　　府

　　知府 一人 正五品 府  　　同知无定员 正六品 府

　　州

　　知州 一人 从五品 州  　　同知无定员 从六品 州 【出自明朝官职表】

　　省下设府，以知府为行政长官，掌管一府的政务及所属州、县的赋役、诉讼等事。此外，顺天府和奉天府，分别是京城和陪都，地位较一般府要高，设府尹为其长官。

还有与府同级的直隶州，直属于省，以知州为其长官。有属县。又在少数民族地区设立有直隶厅，直属于省，以同知、通判为长官。【出自清朝的地方官职制度】

　　从四品：

　　文职京官：内阁侍读学士、翰林院侍读学士、侍讲学士、国子监祭酒

　　文职外官：知府、土知府、盐运使司运同【出自清朝官职表】

   我可以发现清朝的知府品节是很高的，是从四品的官员！而且已经独立出现在官职表上。

   当然，我们知道宋朝也是有知府存在的，虽然是别称，那我们来看看他的品级。

   太守:参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”

     知府:即“太守”，又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”

 【出自宋朝官职等级划分】

     也就是说，知府相当于州郡长官的地位，而一州之长官，相当于刺史。

    刺史:原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。【出自宋朝官职等级划分】

      从五品：

　　职官：太常/宗正少卿、秘书少监、内客省使、延福宫使、景福殿使、枢密都承旨、中亮/中卫/翊卫/亲卫大夫、殿前马/步军都虞候、防御使、捧日/天武/龙神卫四厢都指挥使、团练使、诸州刺史、驸马都尉

　　文散官：朝散大夫、朝请大夫

　　武散官：游骑将军、游击将军

　　爵：开国男

　　勋：骑都尉【出自宋朝官员品级】

    这样看来，知府是从五品的官职，但是宋朝经常以朝臣充当知府，所以，我们很难说清楚这个职位的品级，我在本文中就采用从五品的品级。

   宋代俸禄包括正俸（钱）、禄粟（米）、职钱、公用钱、职田、茶汤钱、给卷（差旅费）、厨料、薪炭等许多令人眼花缭乱的名目，大多均以钱支付。还有谦人（仆役）、衣料（官员使唤之仆役，每人每年粮食折钱3000文，绸绢每匹折钱一贯，布每匹350文，绵每两40文等）等等，不一一列举。此外朝廷还时常给予赏赐。宋初基本沿袭后周之制，采用俸户制。太宗初年废俸户制，本官月俸给1/3钱，2/3实物。初期俸禄较低，真宗大中祥符五年（1012年）首次大幅度加薪，仁宗嘉佑年间正式制定"禄令"，如规定宰相、枢密使月俸料300贯，春、冬衣服各赐绫20匹、绢30匹、冬棉100两，每月禄粟各100石，谦人衣粮各70人，每月薪（柴草）1200束，每年炭1600秤，盐7石等。元丰改制，调整了官阶与俸禄，又有增加。南宋初，财政困窘，俸给和米麦均减半支给。宋朝的俸禄制度非常复杂，如仁宗年间定41等，每等内依官职不同又多少有差，详参见《宋史?职官志》。?

　　宰相、枢密使一级的高官，每月俸钱三百千（即三百贯），春、冬服各绫二十匹、绢三十匹、绵百两，禄粟月一百石；地方州县官员，大县（万户以上）县令每月二十千，小县县令每月十二千，禄粟月五至三石。正俸之外，还有各种补贴，如?茶、酒、厨料、薪、蒿、炭、盐诸物以至喂马的草料及随身差役的衣粮、伙食费等，数量皆相当可观。宋真宗时外任官员不得携带家属,而家属的赡养费则由官府财政供应,月供米、面、羊等生活用品。此外，还有“公用钱”（即招待费），如节度使兼使相公用钱可高达二万贯，而且上不封顶，“用尽续给，不限年月”。公用钱之外，又有“职田”。诸路职官，各有职田，两京、大藩府四十顷，次藩镇三十五顷，直至边远的小县，尚有七顷。且“外官占田，多逾往制”，由佃户租种，官员坐享其成。?

   地方知县的俸禄为二十贯钱，那我们想一想作为知县长官的知府，肯定比这个俸禄要高。而一品的宰相的俸禄是300贯，那么我觉得知府的俸禄应该在100贯左右。一年的知府俸禄就是1200贯，根据1贯折合一两银子来算，知府3年的俸禄为3600两银子。当然，这是正俸。

   两宋在经济上的成就不容忽视，商品经济的发展速度确实是超过前代，这单从城市交易突破“市”的限制就可说明，但要说宋朝的庞大财政收入是经济发展尤其是商品经济发展的结果，则不能令人信服，最明显是事实是商税在全国税收中并非大头，而农业两税则一直占据着重要地位，北宋末年的蔡京还说皇上你的收入都来自两税，以熙宁十年而论，两税为五千七百万贯，石，匹，两等（贯是钱，石是粮食，匹是布帛，两是银）。按照贾大泉的折算法合钱为二千多万贯，而商税则在宋初只有四五百万贯，北宋中期以后保持在一千万上下，最高时也仅仅接近两千万贯。专卖是两宋最主要的创收工具，尤其是生活必需品食盐的专卖，北宋末年竟达到四千万贯，接近唐末两税制下税收总额的两倍，盐之外茶叶和酒的专卖同样获利甚丰，南宋都在一千万上下。专卖之外另一个创收工具是名目繁多的杂税，尤以南宋为严重，绍兴三十年，光“经总制钱”就有二千万贯。【摘自曹仲德:细说宋朝的中央财政收入】

     我们看宋朝的财政 ，在2000万贯左右，也就是2000万两白银，那么宋朝有多少官员？宋朝一朝官员是非常多的，那么五品的知府，他的正俸以后的俸禄呢，我想不会超过1万两白银吧，那么3年加起来也不过才33600两白银啊，离10万两白银差距很多很多啊！

    第二、知府前面的清是什么意思，是清朝还是清廉等等其他意思

　　　这句话最早应该出自宋朝，在明朝话本中也有过，“清”在此处指清廉之意。此谚又为“一任清知府，十万雪花银”。

　　　一般的说法是：此谚原特指知府的陋规收入甚多，后来泛指地方官或一般官员敛财贪赃。“清知府”即清廉的知府。此谚的原意是：即使是不贪赃枉法的清廉知府，一任三年下来，仅例所应有的各项陋规收入也有十万两银子的进项。如果是黑心贪黩的知府，那就不知要捞多少了。后来此谚的含义扩大为：即使是政声清廉的官员，也要捞上成千上万两银子，至于贪官就更不用说了。

     这个解释还是很说得通的。

     还有一个单口相声，是这么说的：过去，有这么句话：“三年清知府，十万雪花银。”这是指的是清官，要是赃官，拿筢子一摆那还了得吗？知府要想来钱，一年办两回生日就行啦！他一回，他太太一回。到快办生日啦，他的属下都到班房那儿去打听：“听说大人快办生日啦？”“啊！” “是哪一天哪？”“啊，是几儿几儿。”“大人想让我们送点什么礼？”“那我哪知道哇！你爱送什么送什么呀！”“咱们大人高寿啦？”“五十六！”。。。

     可见，清字做清廉解，是很站的住脚的一个说法。

     另外，《儒林外史》第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交中有一段:" 须臾，摆上酒来，奉席坐下。王太守慢慢问道：“地方人情，可还有甚么出产？词讼里可也略有些甚么通融？”蘧公子道：“南昌人情，鄙野有余，巧诈不足；若说地方出产及词讼之事，家君在此，准的词讼甚少，若非纲常伦纪大事，其余户婚田土，都批到县里去，务在***定聚会，与民休息。至于处处利薮，也绝不耐烦去搜剔他，或者有也不可知。但只问著晚生，便是‘问道于盲。’了”王太守笑道：“可见‘三年清知府，十万雪花银’的话，而今也不甚准了！”当下酒过数巡，蘧公子见他问的都是些鄙陋的话，因又说起：“家君在这里无他好处，只落得个讼简刑清；所以这些幕宾先生在衙门里，都也吟啸自若。曾记得前任

臬司向家君说道：‘闻得贵付衙门里有三样声息。’”王太守道：“是那三样？”蘧公子道：“是吟诗声，下棋声，唱曲声。”王太守大笑道：“这三样声息，却也有趣的紧。”蘧公子道：“将来老先生一番振作，只怕要换三样声息！”王太守道：“是那三样？”蘧公子道：“是戥子声，算盘声，板子声。”王太守并不知这话是讥诮他，正容答道：“而今你我要替朝廷办事，只怕也不得不如此认真。”

     此书作者吴敬梓（1701——1754），应该是清初人士了，那个时候清朝官员还是很廉洁的。再说他书中所写内容还是再往前的事情了。

     由此可见，“三年清知府，十万雪花银”这句话，至少在明朝话本中就出现过了，就可以推翻“清”做清朝的这个解释了。【这是一段网上传了很疯狂的解释】

   我们认真看一下这段资料，这段资料仅仅只能反驳这句话里面的清不是清朝的意思。是不是就能证明这句话是出自宋朝呢？肯定不行！你无法证明这段话出自宋朝，因为你找不到宋朝的史料、诗文来证实。而且这段文献甚至也无法证明这句话出现在明朝的史料、诗文当中。我们知道吴敬梓是托古讽今的，他写这本书就是为了讽刺清朝的一些恶劣的现象习气。就像曹雪芹写《红楼梦》写的就是他自己身上发生的事情，他却要说成明朝的事情一样的。

   我想这个清字是不是指的是清朝的意思，我还不清楚，但我觉得是不是这句话说的就是清朝的官员，我想这个有可能的！

 

 第三、宋朝的货币是什么？

      1、 两宋钱币

　　宋太祖赵匡胤通过陈桥兵变，黄袍加身后建立了宋朝，年号建隆，是为宋太祖。宋朝也是中国封建社会文化艺术发展的高峰时期，绘画、书法、雕塑、书籍雕版印刷都达到了相当高的程度。而作为科学技术和艺术结晶的宋代钱币，在这一段历史时期也呈现出了色彩缤纷争奇斗艳之势。两宋的钱币制度，是以钱为主，绢帛等实物成了普通商品。白银日渐重要，纸币也已出现和流通，是两宋货币制度的突出特点，但铜钱仍占有重要地位。【出自两宋时期钱币的铸行】

　　通过这段文字，我们不难发现，宋朝的主要钱币还是铜钱，虽然也有白银、纸币，但都不作为主要货币使用。

　　宋朝的主要货币是铜钱，金银不是流通货币，铜钱的基本单位为“文”和“贯（缗）”，一贯合1000文，一贯等同于一两银子。

　　一般说来，古代货币基本以金，银，铜钱（其实是含铜为主的合金）为主要货币。而宋代和后来的明清两代的银本位制不同，是铜本位制，铜钱是主要货币，金银是不作为货币使用的。铜钱的基本单位为“文“，和“贯（缗）“，一贯合1000文。宋代财政紧张的时候有过800文，850文当一贯的情形。另外还有折二钱，当三钱，当十钱等变相通货膨胀的时候。比方说杨志杀牛二那一节，牛二就曾用当三钱来让杨志试刀，当三钱顾名思义就是一钱当作三钱，而蔡京当宰相的时候甚至出过当十钱。

   宋朝的货币单位只要是文和贯，而且一贯等于1两银子。

　　明代以前，由于中国不是白银的盛产国，白银的产量很小，根本无法满足流通所需的数量。到明代时，随着商品交易规模的扩大,原先的铜钱货币运输不便，无法适应大批量的流通,必须有一种更贵重的金属货币进行补充替代。而当时由于中国在与西方的多年贸易往来中一直处于巨大的贸易顺差,西方使用白银作为货币支付,使中国的白银储备大量增加,最终使的白银成为了普遍流通货币。

　　明、清前期时期大量流入的应该是银币。高中政治课本上有一个说法，白银在北宋时已逐步成为主要的货币。这个说法显然欠妥当。宋朝经济发达，铜铁钱不能满足需要，所以用白银黄金做货币是有可能的，还出现了纸币。但是我国的白银产量是有限的（不是白银主产国），所以当时白银不可能成为主要货币。明清时期我国和西方的贸易长期处于出超状态，大量的白银流入我国，才成为我国主要货币的。英国要扭转贸易逆差才发动鸦片战争的，结果白银又大量流出。货币史有讲述。

   白银作为主要货币出现是在明朝的时候，而不是宋朝的时候。而且宋朝在发俸禄等等的时候，都是使用贯这个钱币单位。

   第四、十万雪花银到底是一个什么价值，购买力为多少？

     一般的朝代，一两白银兑等于一贯铜钱，三百千（三百贯）就是300两银子。《宋史?食货志》及《续资治通鉴》均提到自真宗朝开始因白银存量偏少不足以赶上经济的发展，银价不断上涨，基本上是2000个以上的铜钱当银一两。

　　银子的购买力：宋朝，1两基本上可以买到4—8石大米，以宋石66公斤计算，1两银子相当于人民币近924—1848元；（一说宋石为96斤，就相当于1两银子672—1344元）?

　　具体算法是：根据《宋史?食货志》提到“熙、丰以前，米石不过六七百”和《宋史?职官志》“每斗（米）折钱三十文”的记载，姑且以2000个铜钱折银一两计算，太平时期米价是1石600-300钱。1两基本上可以买到4-8石大米，以宋石66公斤计算，1两银子相当于人民币近924—1848元；（一说宋石为96斤，就相当于1两银子672-1344元）。?米的价格按现在的每斤约1.75元人民币计算（一般1.5元~2元，取中间值）

　　宋朝?七品县令（小县）是每月12两的话，一两相当于人民币近924—1848元的话，他的月薪就是11088~22178元人民币/一两是672—1344元的话，月薪就是8064~16128元人民币，相当的优厚啊

　　还按购买力算，?清朝中晚期一两银子价值人民币150—220元左右；明朝中期价值人民币600—800元；北宋朝中期600元—1300元（或1000—1800元）；盛唐时期2000—4000元。随着朝代的更迭，银子的购买力在下降。

   十万两可以购买40-80万石粮食，折合成现在的人民币是多少呢？9240万到18480万人民币之间，这样一个天文数字在宋朝当时也是很大很大的一笔数字！

   综上所述，我认为作为一个清廉的知府，什么都不贪污，什么都不经营，就靠拿俸禄和死工资，绝对不可能能够拿到3年十万两的白银的工资，也就是相当于10万贯的工资，相当于北宋一年财政收入的百分之一。要知道宋朝有很多的州郡，还有很多的大官，如果每一个都发这么多的俸禄，那政府就不需要运营了，直接倒闭算了！

   而且，《大宋提刑官》宋慈是在嘉州办案的时候说那个嘉州知州范知州贪污的，那么语境就不对了啊！宋慈说出这句话是说嘉州知州贪污非常的严重了，而不是清廉啊！   总的来说，经过4个问题的论证，我不认为这句话出自宋朝，肯定不会出自宋朝，最迟也出现在明朝。而且这句话绝对不是说不贪污的，而是说贪污的！