[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]  面对霸气生智慧，了不起！[/QUOTE][/SIZE]
[P][SIZE=4]自古奇人多。[/SIZE][/P]

[FACE=Simsun][SIZE=4][b]庄子与爱因斯坦[/b][/FACE][/SIZE][P][SIZE=4][FACE=Simsun]“计人之所知，不若其所不知。”[/SIZE][FACE=Simsun]就是人已知的东西和可能把握的这么一个知识量，比起“所不知”那就没法比。庄子说过这话后的两千三百多年，爱因斯坦也说了那么一句：已知的半径越大，所接触的未知空间也就越大。这是庄子这句话的犹太版。已知的半径越大，所接触的未知空间也就越大；已知的半径越小，所接触的未知空间也就越小。跟庄子的这个话有什么区别？[/FACE][/FACE][/P]

[FACE=宋体][SIZE=4][b]只看黄金不看人[/b][/FACE][/SIZE][P][SIZE=4][FACE=宋体]一个流浪汉走进一家珠宝店，看到黄灿灿的的金子，[/SIZE]伸手就去抓了一把。[FACE=宋体]店里的伙计立即就发现了，抓了个现行，将其解送到衙门。县官就问这个流浪汉，店里有这么多的人，你怎么就敢伸手去拿呢？精神是不是有问题？谁知道这流浪汉却回答说：那时我眼中只看到黄金，而没看到人。[/FACE][/FACE][/font][/P]

[FACE=Simsun][SIZE=4][b]人性化管理、人道主义[/b][/FACE][/SIZE][P][FACE=Simsun][SIZE=4]所谓人性化管理、人道主义等等，其实就是要满足人的欲望。对于人的欲望，过余了当然不好，但只要是在合理的范围之内，那怎么能说它不好呢？如果合理的范围都不允许，不准吃饭、不准结婚、不准生小孩等等，是不是也太残酷了呢？不准别人哭、不准别人笑也是不实际的。因此，个人的七情六欲只要是在合理的范围之内，就是合理的。就怕超越了这个合理的范围，进而伤害了别人的利益，那就不行，就会出麻烦。[/FACE][/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]20与80[/b][/SIZE][P][SIZE=4]一个人，不论是工作还是生活，都离不开人的关系。不管你这个人本事再如何强，脑子再如何聪明，要想成功，百分之十看你的能力，百分之十看你的机遇，百分之八十则看你的人际关系。这就是中国特色。[/SIZE][/P]

[P][ALIGN=left][b][SIZE=4]恶是人类社会发展的动力[/SIZE][/b][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][SIZE=4]某人面前放了十万元钱，可能这人做起事来浑身都是劲，十天十夜不睡觉，将所有的精神都投入了进去。因为有了物质上的动力在支撑。现在有些年轻人为了爱情，不惜一切，甚至拿自己的生命做赌注。也有些人为了名誉、荣誉而不惜一切代价。现实生活中，确实存在着贪心越大的人动力就越大。所以，黑格尔说，恶是人类社会发展的动力。[/SIZE][/ALIGN][/P]

[SIZE=4][b]君子与小人的分野[/b][/SIZE][P][SIZE=4]两个标准：一是有自律的能耐，即自己能够管住自己的喜怒哀乐，管住自己的情绪，不轻易释放自己的情绪；另一个就是利人。小人的标准则相反，一是没有自律能力，管不住自己的喜怒哀乐忧恐惊，管不住自己的贪嗔痴慢疑；二就是利己。这就是君子和小人的分野。但是这个分野并没有完全严格的界限，君子也会犯错误，也会有利己的时候，也有控制不住的时候，但是君子知道反省，小人则是不懂得反省。[/SIZE][/P]

[b][SIZE=4]舜有精神病[/SIZE][/b][P][SIZE=4]据说有一次，舜的父亲喊舜去挖井，就在他挖井挖到深处的时候，父亲就和他的同父异母兄弟象一起，搬些石头和泥土将井口填了，要将他活埋在井中。好在舜虽然大孝，但是并不笨，反而很聪明，猜到了家里人可能要害他，就先从井的一侧挖好了一个斜向的出口，当父亲和兄弟把井口封了以后，他就从预先挖好的出口跑了出来。不过出来就出来了，他并没有计较，也没有去告官。这要是放在现在，随便换成在座的哪一位遇到这样的事，说不定马上跑到公安局报案了。这最起码也是个杀人未遂的罪名。然而舜可能忽视了法律，为了尽孝道而包庇纵容了罪犯，所以现在网上就有人说舜有精神病。[/SIZE][/P]

[b][SIZE=4]隐恶扬善[/SIZE][/b][P][SIZE=4]舜，见善则迁，只要有好的就学，见到善人就予以提拔，见到恶的事情就处理下去并隐藏起来。这也是古代治理社会、治理国家的要点。现在有些人总说中国在新闻媒体方面不自由，这样不准报道，那样不准采访，其实，这一条规矩古已有之。从事宣传的部门，就必须多宣传国家的光明面。如果把阴暗面宣传多了，那社会和民众的心态就容易陷入阴暗面之中，那么整个国家也会混乱不堪。多宣传光明的一面，也就是扬善，那肯定永远都是没有错的；隐恶也肯定是好事情，否则大肆扬恶，大家看到的全是社会恶的一面，那怎么能行呢？因此从社会教化的方面来说，还是应该要隐恶扬善。尤其我们现在的青少年教育，更是要隐恶扬善。谁敢把社会阴暗面的事情多给青少年说呢？这些肯定不好！[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]最高赞叹[/b][/SIZE][P][SIZE=4]舜，一个种田出身的，岂只种田，干过陶器，打过鱼，他真不想当皇帝，逼得冇得办法，尧实在找不到人继承位子了，几次邀请他，他就逃，逃得冇得办法再逃，只好请他上去。所以，孔子赞他一句话：其斯以为舜乎！像我们后世赞叹，历史上：舜，万岁，万岁，万万岁！孔子最高的赞叹：这就是叫做舜，舜就是这样叫做舜。你说舜是佛，舜是上帝，舜是圣人，都不能代表他，你说某人同佛一样，不过是同佛一样，某人同菩萨一样，不过是同菩萨一样。他说舜就是舜，最高的赞叹。最高的赞叹：某人就是某人！因为每个人各有千秋，这个千秋的榜样，并不需要跟谁去学。所以说，我像诸葛亮，我像关公，你不过像而已，不是关公，不是诸葛亮。你说我是谁？我就是我。他有他的千秋，我有我的千秋。孔子赞叹舜这句话赞叹到了极点“其斯以为舜乎！”这就叫做舜！所以，叫他圣人都是多余的，这句赞叹他的话赞叹到了极点。[/SIZE][/P]

[b][SIZE=4]水洗脏了，牛都不能喝[/SIZE][/b][P][SIZE=4]一日，尧去找许由，请他当皇帝，许由把尧说了一顿，他说：你什么事情不找我，这样的坏事情找我去，赶快把他赶跑了，自己跑到流水边上，山里头当隐士，去洗耳朵，耳朵听脏了。他那个朋友常复，当隐士放牛，正拉牛来喝水：老许你干什么？你今天不洗头发洗耳朵？许由说：今天耳朵听一个人讲话听得好脏，来洗一下。谁找你说话？尧来找我。他找你干什么？他说年纪大了国家交不下去，让我来当皇帝，这不就是脏死了。所以，我来这里洗一洗。常复说：老许你这个家伙真混蛋，你晓得这个地方的水，我牛要喝的，你把我这个水洗脏了，我牛都不能喝，把牛就拉走了，不喝这个水。[/SIZE][/P]