[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]精彩的故事，幸福的分享！[/QUOTE][/SIZE]
[P][SIZE=4]谢谢常来！[/SIZE][/P]

[P][FACE=宋体][SIZE=4][b]如此劝谏[/b][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4]优孟本来是楚国的艺人，身材高大，富有辩才，经常用谈笑的方式委婉地劝谏。[/FACE][/SIZE][/P][P][SIZE=4][FACE=宋体]楚庄王有一匹好马，楚庄王非常喜欢它，经常给马穿上绫罗绸缎，把它安置在华丽的宫殿里，专门给它准备了一张床作卧席，拿枣脯喂养它。马的生活水平过于优越，肥胖得不得了，生病死了。楚庄王非常伤心，命令大臣为死马治丧，准备用[/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=宋体]装殓，按大夫的葬礼规格来安葬它。庄王身边的大臣觉得这事太过分，争着劝谏，不同意这样做。庄王大怒，下令说:"如果再有胆大敢为为葬马的事情进谏的，立刻处死!"[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4]优孟听说了，就走进宫殿大门，仰天大哭，一把鼻涕一把泪的。庄王很吃惊，问他为什么哭得这么厉害。优孟哭涕着回答说:"宝马是大王的心爱之物，理应厚葬。堂堂楚国，地大物博，国富民强，有什么要求办不到?大王却只用大夫的规格安葬它，太薄待它了。我建议用君王的规格来安葬它。"[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4]庄王忙问:"那怎么办好呢?"[/FACE][/SIZE][/P][P][SIZE=4][FACE=宋体]优孟回答:"用雕木的美玉做棺材，用最上等的梓木做外椁，拿樟木等贵重木材作装饰，再派几千名士兵挖掘坟墓，老人和孩子背土筑坟，然后，让齐国和[/SIZE]赵国[FACE=宋体]的使节在前面陪祭，韩国和魏国的使节在后面护卫。安葬完毕之后，再为它建立祠庙，用猪、牛、羊各一千头的太牢礼来祭祀它，并且安排一个一万户的城邑进行供奉。诸侯各国如果听说大王这样厚待马匹，肯定会影响很深刻，都会知道大王把人看得很低贱，却把马看得很重。"[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4]庄王说:"哎呀!我怎么竟然错到这种地步!现在该怎么办呢?"[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4]优孟说:"请让我用对待六畜的方式来埋葬它。用土灶做外椁，用铜锅做棺材，用姜和枣来调味，再加进木兰，用稻草作祭品，火光做衣服，把它埋葬在人们的肠胃里。"[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4]庄王同意，于是就派人把马交给主管膳食的太官，并且告诫大臣们，让他们不要宣传庄王原先的打算。[/FACE][/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]人生[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]人有三条命，一是自然生命，自然生命就是生老病死；一是社会生命，社会生命就是贫贱穷达；一是精神生命，精神生命简单来说，就是喜怒哀乐，就是你的精神生活。道家学说着重点在自然性上，儒家学说重点在社会性上，佛家学说重点在精神性上。当然，三家学说都有自然性、社会性和精神性的结合，但侧重不一样。[/SIZE][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][FACE=simsun][COLOR=rgb(50, 62, 50)][BGCOLOR=rgb(235, 235, 235)][SIZE=16px] [/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

[SIZE=4][b]人生感悟[/b][/SIZE][P][SIZE=4]作为一般的人来说，生存是第一要义的，哪怕你成了亿万富翁，到了肿瘤医院里面去，你要这一个亿吗，还是要你的命？我想任何富翁，他肯定要命，不要那一个亿，这是绝对的。因为当自然生命和社会生命发生矛盾的时候，肯定我要保我的基础。“留得青山在，不怕没柴烧”，这个命是很重要的。当然也有这样的说法：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。爱情比生命更高，自由更胜过一切。这个看怎么说，在有了这个生命，生命没有危机感的时候，肯定是功名富贵很重要。当功名富贵得到保证的情况下，那精神生命又很重要了。一个没有了更高的精神境界，那活得没滋没味的，天天跟猪圈里面的大肥猪一样的过日子，饱茶饱水的，你说那又有多大的意义呢？估计也没多大的意义。但是自然生命是基础，在贫困中的人，饭都吃不起的时候，他肯定要求的是吃饭，解决温饱问题。[/SIZE][/P]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]因材施教，里面包含教育者诸多的辛勤 需要但很难[/QUOTE][/SIZE]
[P][SIZE=4]是啊!大家都能做到的话，就无所谓教育家了。[/SIZE][/P]

[FACE=宋体][SIZE=4][b]运、命、时[/b][/SIZE][/FACE][P][SIZE=4][FACE=宋体]“治乱运也，穷达命也，贵贱时也。”运是大运，整个国家、整个民族，乃至全人类的，这个叫运。我们自己的叫命。命要落实到实处，就是时，就是具体的机遇。没有具体的机遇，你就没有富贵；你没有富贵，就谈不上通达。所以，[/SIZE]命好不如运好，运好不如流年好。这个流年就落实到具体的时间、时机上。[/FACE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=28px][FACE=arial][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=18px][b]孔子畏于匡[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][SIZE=4]孔子畏于匡是怎么回事呢？是个误会，因为鲁国那个时候很滑稽。因为东周的时候，周天子没有权了，权在诸侯，就是地方自治。地方诸侯的权力，地盘，早就超过周天子了，周天子就洛阳那么大一小块地方。其它的郑国、秦国、晋国、齐国、鲁国、楚国都比周天子发达、富裕，就象县政府比省政府更有钱一样。地方政府比中央财政经费还富。鲁国的国君没有权，被三名执政大臣把持着的，但执政大臣的权又被他的秘书把持了，秘书掌国政，就是他的家臣阳虎。鲁国的执政在第一执政季氏手里面，季氏又有十多年的时间，权力被他的家臣，就是他的秘书，他的管家给掌控了。[/SIZE][/P][P][SIZE=4] [/SIZE][/P][P][SIZE=4]阳虎的长象跟孔夫子很接近，牛高马大的，经常去搜刮匡地的老百姓。孔夫子带着他的学生，周游列国，到了匡地的时候，匡民以为阳虎来了，可以报仇雪恨了，把他围起来。结果，围了几天，一看，误会了，对不起，是孔圣人来了，我们误会了，对不起，告退，告退。[/SIZE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][FACE=simsun, arial, helvetica, clean, sans-serif][COLOR=rgb(43, 43, 43)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b]为君难[/b][/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][FACE=simsun, arial, helvetica, clean, sans-serif][COLOR=rgb(43, 43, 43)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4]现年71岁的杜特尔特抱怨说，自从当上总统，每日不仅政务繁忙，还免不了舟车劳顿。“我每天最早也要凌晨2点才能到家，有时还要批文件到第二天早上6点。如果时光可以倒流，我不干了。”[/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][FACE=simsun, arial, helvetica, clean, sans-serif][COLOR=rgb(43, 43, 43)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4]杜特尔特还开玩笑说：“薪水这么少，我还有两个家庭要养呢!”他数日前曾表示，自己的月薪只有13万比索(约合人民币18000元)，“如果我不付赡养费，大女儿会打我的。”[/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]每日分享，总有收获！[/QUOTE][/SIZE]
[P][SIZE=4]谢谢关注！[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]权[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]现在大家都会说：“当官的要有权，没有权不能叫当官。”权是什么？在古代的话，就叫秤砣，一杆秤上的秤砣。它要权衡轻重，称量天下。但是，这个权不仅仅是这个有权力的这个权。因为根据秤杆的不一样，你称物的对象不一样，你的那个权啊，秤砣还要在秤杆上两边移动，你才能准确地称量这个对象的轻重。所以，秤砣的移动是变动不拘的。所以要能通变、应变，才称之为权。权既有稳定性，又有权威性，还有灵活性。[/SIZE][/P]