轻歌晓唱老师都载歌载舞了 ！

    教教我啊，学志老师！

    蚂蚁妹妹，你有年轻的灵动，真好！

                                   血肉丰满的西穆尔登

    一、关键词
    恐怖  兽性  人性
    二、内容简介
    1、      富有远见的西穆尔登
    西穆尔登面对国家危难，能找到问题的症结——旺岱的叛乱，并用“革命恐怖”这把钥匙来解决问题。

    2、      以眼还眼、以牙还牙的西穆尔登
    对敌人西穆尔登坚持采用恐怖政策，进行坚决而无情的打击；他反对郭文的“仁慈”，主张用革命的暴力来对抗反革命的暴力。

    3、      忠厚仁慈的西穆尔登
    西穆尔登忠厚仁慈，对弱者最富于同情心，尤其是对郭文的爱，体现了他真挚而丰富的内心世界。

    4、      原则性强的西穆尔登
    西穆尔登认为郭文放走叛乱肇事者朗德纳克是干起了叛徒的营生，他毅然判处了郭文的死刑，并用手枪结束了自己的生命。


    附：这是一篇近万字的论文，它是研究性学习时就雨果的作品而切的一个口子。我感觉到，雨果与托尔斯泰有一个相同点，那就是对人性的讴歌和赞美。《巴黎圣母院》的爱斯梅哈尔达与夸西莫多、《九三年》的西穆尔登身上都有人性在涌动。此文着力解剖西穆尔登。我将分节贴出，请朋友多多指点，我将密切关注。

                               血肉丰满的西穆尔登
                             湖南衡南一中   陈贵华

    法国最伟大的浪漫主义作家雨果面对巴黎公社的革命回顾了十八世纪末暴风骤雨式的法国资产阶级革命，他以九三年的革命为题材创作了最后一部长篇《九三年》。作品中作家描写了共和国镇压旺岱地区反革命叛乱这一严酷的历史事实，较为客观地反映了革命中不以人的主观意志为转移的阶级斗争和崇高无情的时代特点——恐怖，揭示了“野蛮对付兽性”这一颠扑不破的革命原则，用抽象的人性和超阶级的爱塑造了资产阶级革命家——西穆尔登和郭文的形象。
    郭文是作家极力歌颂的人性至上的理想人物，但革命政治委员会西穆尔登更是十九世纪欧洲文坛上极为罕见的资产阶级民主派革命家的典型形象，他比郭文更为可敬，更为血肉丰满。本文将结合雨果的人道主义思想谈谈西穆尔登性格的复杂性。

    西穆尔登是一个乡村农民的儿子，后来被聘为贵族郭文的家庭教师，当过乡村的本堂神父。纷繁的世界把他塑造成一个能言善辩的哲学家，革命洪流的冲击使他变成一个坚强的战士，英雄人物的熏陶、斗争现实的残酷把他改造成一个博学而固执的政治家。不错，“他有丰富的科学知识”，但“他尤其是一个固执的人，他运用默想就像我们运用铁钳一样；他认为他没有权利放弃一个思想，除非他已经想得非常透彻；他顽强地思索。”他秉性耿直，爱憎分明，心地善良，助人为乐，富于自我牺牲，有高度的责任感。战场上，他立场坚定，决策果断，以身作则；法律面前，铁面无私；处理问题快刀斩乱麻；分析问题高瞻远瞩。西穆尔登就是这样一个资产阶级革命家的典型。

    一、      富有远见的西穆尔登
    大革命中斗争最为激烈最为壮观的是一七九三年，这一年新生的共和国为了拯救祖国，保证人民的幸福，把封建暴君路易十六送上了断头台，被推翻的封建统治者不甘心自己的失败，对共和国发起了强大的反扑。共和国处于水深火热之中：在旺岱，爆发了保王党煽动和操纵的十万农民的疯狂暴乱（全国八十三个郡，叛乱的就有六十个）；欧洲七个君主国组成强大的反法同盟，从四面八方向法兰西发起猛烈进攻，企图扑灭熊熊的革命烈火，以稳住自己的政权；国内的咖啡馆和赌场空气污浊，毒害心灵，加速民众堕落；巴黎政府内部也出现明显的分化——在对待“共和国的真正危险何在”这一问题上领导同志分歧严重。作品告诉我们：马拉认为真正的危险在咖啡馆和赌场，丹东认为在国外，罗伯斯庇尔认为在于旺岱地区的叛乱。无数事实证明堕落是思想问题，须用道德教育和行动感化。“外战不过等于一个人的肘部受了一点擦伤；内战是侵蚀肝脏的溃疡。”生动准确的比喻形象地说明了外战和内战对共和国危害的轻重程度。西穆尔登严肃地正视了现实。“假如革命失败，那一定是由于旺岱的缘故。一个旺岱比十个德国更可怕。为了使法兰西生存，必须消灭旺岱。”正因为他具有如此敏锐的目光、预言家的头脑及潜在的高度原则性，巴黎政府才派他担任郭文的军政委，监督郭文。
    西穆尔登面对国家危难，找到了主要矛盾——内战，并能明察秋毫，经过周密的分析，准确地抓住了这一矛盾的主要方面——旺岱地区的叛乱，同时发现了平定叛乱的钥匙——革命恐怖。故此，笔者认为他具有政治家的远见。

二  以眼还眼、以牙还牙的西穆尔登
    西穆尔登是一个坚强的革命者，是国民公会中雅各宾派在军中的代表。他对敌人冷酷无情，严守革命法纪，兢兢业业地贯彻实施了国民公会的恐怖政策。他主张对反革命势力进行坚决而无情的打击，他严厉地批评了郭文超阶级、无原则、抽象的资产阶级人道主义：“不跟妇女打仗”，“不跟老头儿打仗”，“不应该用一千五百人去杀一个人”，“不应该杀死一个爬在地上的敌人”。这些对敌仁慈的行为可以说是对自己和朋友的慢性自杀。在接受委任状时，西穆尔登向授权于他的国民公会表示：“恐怖必须用恐怖来还击。朗德纳克很凶暴，我也要这样。我要与这个人打一仗你死我活的战争。”从中可以看到他那坚定的革命意志和疾恶如仇的思想感情，事实也证明了这一点。他毫不犹豫地判处了“救了自己的灵魂”的“给自己签发了赦罪书”的朗德纳克的死刑。到了旺岱，他第一行动就是给战士们下达了严明的军令状：“绝不宽大，绝不饶恕。”在士兵中，他以严厉和正直闻名；在敌营中，他的恐怖威力无比，叫敌人闻风丧胆。当时，朗德纳克对共和军的政策是“杀掉！烧掉！绝不饶恕！”对伤兵、俘虏、女人、小孩一概不饶。你不杀他，他必杀你；敌人对我冷酷无情，惨无人道，我们务必以眼还眼，以牙还牙。西穆尔登是完全正确的，如果像郭文那样，平叛将士必将倒在朗德纳克们的毒刀下。九三年的革命之所以能够胜利（打退外国侵略者，镇压国内的封建叛乱），主要是因为共和国依靠了在广大人民群众支持下的严厉的革命专政。革命恐怖是保卫革命成果的必不可少的措施，它打击敌人，叫敌人在恐怖后自认可耻，自甘灭亡；让人民过上以往一切阶级社会所不可能有的最合理的人道的生活。马克思说过：“全部法兰西的恐怖主义，无非是用来消灭资产阶级的敌人，即消灭专制制度，封建制度以及市侩主义的一种方式而已。”①
    同时，西穆尔登清楚地认识到战争年代革命恐怖的重要性和必要性。他针对郭文的“仁慈”反驳道：“革命有一个敌人，这个敌人就是旧社会。革命对这个敌人是毫不仁慈的；同样外科医生的敌人是毒疮，他对于毒疮也是毫不仁慈的。”他形象地把革命恐怖比作给旧的病态的封建世界动手术，流血是不可避免的，但为了挽救革命，这种牺牲又是十分必要的。也就是说，要取得革命的胜利，对敌人必须采取恐怖政策，用革命的暴力对抗反革命的暴力，只要能使革命获得最后胜利，战争中小小的损失或者更大的损失算不得什么，况且“这些可怕的必要牺牲就是成功本身的条件”。胜利必须付出血的代价。为了表示自己意志的坚定，西穆尔登向委命于他的国民公会立下了如此的保证：“假如那委托给我的共和国领袖走错了一步，我也要判处他的死刑。”这需要极大的通勇气和胆量，一般人是办不到的，而西穆尔登竟坦然地履行民自己的诺言，毫不犹豫地判处了自己心爱的学生郭文的死刑。尽管这种崇高表面上“是和人隔绝的”，“是灰色的”，“不亲近人的”，但也正因为如此，西穆尔登才在共和军中树立了一个真正光辉的榜样，这种精神牺牲正是为了让恐怖政策更好地实施。郭文放走了危害国家和革命的首恶元凶朗德纳克，放虎归山就意味着背叛，宽恕叛徒同样意味着背叛，还意味着对革命恐怖和对共和国法纪的放弃，后果将不堪设想。西穆尔登正确认识和顽强施行恐怖政策，不仅在当时的法国起过十分重大的作用，就是对当今世界革命也有一定的进步意义。法国大革命中最杰出的资产阶级民主革命家，当时革命性最强的雅各宾派卓越领袖罗伯斯庇尔就这样论述过恐怖革命：“必须镇压共和国内外的一切敌人，不然就会与共和国同归于尽。在目前的情况下，你们政策的第一条是靠理智来管束人民，借助恐怖来统治人民的敌人。”伟大导师列宁也曾高度地赞扬过法国革命恐怖政策的作用：“法国伟大的资产阶级革命家在一百二十五年以前就对一切压迫者、地主和资本家采取了恐怖手段，而使革命成了伟大的革命。”②并以此启发教育苏联人民，号召他们无情地彻底地打击敌人，从而取得了十月革命的重大胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，为被压迫国度的人民树立了一块崭新的丰碑。
    然而不足的是西穆尔登扩大了恐怖的范围，真理只要向前迈进一步就会变成谬误。他对俘虏一概不予赦免，质问郭文为什么不杀三个农民俘虏。笔者认为，在战火四起的年代里，缺乏知识修养的农民是愚昧无知的，他们不是被反动派利用就是被革命者发动，他们的“凶狠”或“勇敢”只能因人而言，具体情况具体分析，但不管怎样他们都是无辜的，他们的牺牲是可怜的。就是在战斗中，我们也要讲一点无产阶级的革命的人道主义——“缴枪不杀”，不能一概斩尽杀绝。只有正确地掌握人道这杆天平，才能充分发动群众，科学利用群众。就连死于革命暴力之下的罗伯斯庇尔也曾大声疾呼过：“要对无辜者仁慈，要对弱者仁慈，要对不幸者仁慈，要对人类仁慈！”无数事实证明：“单凭恐怖来镇压人家，不足以使人爱护和维护政府．．．．．．光靠混乱、破坏、放火和流血．．．．．．仍不足以使我们的革命征服世界。”③即使是最理想的社会也要讲人道主义，“共产主义则是以扬弃私有制财产作为自己的中介的人道主义。”④可见，正确的人道主义是人生和现实中必不可少的。
    但不管怎样，西穆尔登对敌冷酷无情，“以眼还眼、以牙还牙”，仍不失军人应有的气质。

[QUOTE][B]下面引用由[U]轻歌晓唱[/U]发表的内容：[/B]

系列一:小小的我                                     

                                    圆    梦    园
  ...[/QUOTE]
轻歌晓唱老师，看了你的文章，我感觉到了你的伟大。你用心在做自己的事业，用心做事业的人，其内涵越来越丰富，思路越来越开阔，方法越来越广。

轻歌晓唱老师，看了你的文章，我感觉到了你的伟大。你用心在做自己的事业，用心做事业的人，其内涵越来越丰富，思路越来越开阔，方法越来越广。
 

远涉沙漠老师，谢谢你的光临，更谢谢你的褒奖。我会继续努力的。

三、忠厚仁慈的西穆尔登
    表面看来西穆尔登十分严厉，不可接近，实际上，他忠厚仁慈，对弱者最富于同情心。诚如作品所言：“西穆尔登享有冷酷无情的人的威力．．．．．．他是一个可怕的正直的人。”“他怀着热情回到人民里来，他以一种惊人的慈爱关心受难的人们。”他对封建专制制度及其代理人刻骨仇恨，把他们当作眼中钉、肉中刺；对共和军战士及一般贫苦群众却是关怀备至，把他们看成心头肉、掌上珠。
    当他还是一个身著法衣的教士时，就不嫌脏臭，在市立医院亲自用嘴吮吸一个濒于死亡的病人喉部的脓疮，使病人获得第二次生命。旁人钦羡地对他说：“假如你给国王干这件事，你就能当主教。”他愤然回答：“我不会给国王干这件事！”爱憎非常分明，这使他在巴黎百姓的心目中享有崇高的威望和良好的声誉。请看：他用一句话就阻止了群众抢劫圣尼拉港口一只满载肥皂的船，他使拦车于圣拉查尔城门的愤怒的群众散开，还率领群众推倒了历代君王的雕像。在前线，他更是慈母般地照料病人，细心为伤员包扎伤口；他不辞辛劳，日日夜夜都在野战医院和普通医院服务；行军途中他好似先锋兵，总是走在队伍的最前列；战场上他把自己的生命置之度外，总是出没在战斗最激烈的地方。在拉．杜尔格战役开始前，他宁愿身死于敌人的毒刀下，把自己最后一粒血洒在封建古堡上，也不愿敌人的枪弹射入战士圣洁的躯体，使战士的一根毫毛留在罪恶的土地上。这种舍己为人的精神何其伟大，何其崇高！
    尤其是他对郭文的爱，体现了他真挚而丰富的内心世界。他和郭文之间既不是我们平常所说的师生关系、战友关系，也不是一般天伦的肉体上的父子关系，而是互相融合的精神上的父子关系。西穆尔登作为贵族孤儿郭文的老师，他不仅毫不保留地把自己的知识传授给郭文，使郭文从一个孤陋寡闻的小孩变成一个博学多才的青年，从一个空虚幼稚的孤儿变成一个完全成熟的后生，他把“人民的灵魂放进这个贵族的脑子里”，多方教育郭文，希望郭文具有一颗仁慈的心灵，一个博大的的胸怀；而且赋予郭文全新的政治生命，使郭文勇敢地背叛自己可耻的贵族家庭，投身到火热的法国资产阶级革命中，并成为一个聪颖过人、叱咤风云的英雄人物。西穆尔登不惧怕自己的牺牲两救郭文。他是郭文肉体和精神双重恩师，郭文则是他肉体和精神双重生命，甚至比自己的生命更为重要。这阔别多年的“父子”重逢后，西穆尔登发现郭文变了：他盲目地在色彩斑斓的叫人眼花缭乱的云海里漂浮，惧怕严酷的现实，不肯把自己的脚踏在现实（革命斗争，笔者注）的土壤上，不愿把自己的目光投向纷繁复杂的斗争中去。当天空中还弥漫着浓厚的火药味，大地上还流淌着烈士殷红的鲜血之际，他竟孩童般地幻想着鲜花、阳光，天使般憧憬着和平、自由、博爱，对革命恐怖则持怀疑甚至否定的态度。他认为“恐怖政治会损害革命的名誉”，他的理论信条是“革命是和谐，不是恐怖”，“‘恕’字在我看来是人类语言中最美丽的一个”，“如果一个人不能够宽恕，那么胜利也就不值得争取。”这一套理论对于一个真正的革命者来说是十分可怕而且极其危险的。西穆尔登稳固地扎根于现实的土壤中，坚决拥护革命恐怖政治，而郭文却与自己唱反调，能不心揪？即使这样，他还是努力用自己真心的爱来挽救在资产阶级人道主义泥坑边缘的郭文，不使郭文跌进这个不可自拔的罪恶深渊。他多次提醒郭文“当心点”，警告郭文“不要有不正确的慈悲心”，并语重心长地对郭文说：“在我们所处的时代中，仁慈能成为卖国的一种形式。”
    因而，笔者认为残暴面纱掩盖不住西穆尔登的忠厚仁慈。

四、原则性强的西穆尔登
    西穆尔登高度的革命原则性表现在判处了朗德纳克和郭文的死刑。
    朗德纳克是一个罪大恶极的匪首，极端仇视革命，不顾一切疯狂反对革命。在拉．杜尔格战役中一个偶然的机会他得以从地道逃走，但烈火焚烧了古堡，面对熊熊的烈火四千共和军无能为力：母亲米舍尔强烈在悲呼着，在人性的感化下，朗德纳克从地道折回，入火抢救三个孩子而落入共和国手中。在是否判处朗德纳克死刑的问题上，西穆尔登和郭文发生了尖锐的矛盾。在郭文看来，朗德纳克这一行动是“奇迹”“壮举”，朗德纳克从此成了“光彩的天使”，“令人敬重的老者”，处死朗德纳克是“用一种野蛮的手段去回答一种慷慨的行动”，是革命的“弱点”，是共和国的“贬值”。郭文认为不应该处死朗德纳克，并得出了“在绝对正确的革命之上，还有一种绝对正确的人道主义”的荒谬结论。西穆尔登则认为必须判处朗德纳克的死刑——朗德纳克是叛乱的肇事者，是祖国的叛徒、人民的公敌，是腐朽专制、残暴和旧社会的代言人；对这样的人不能仁慈，在这类人面前要做“凶猛的工作者”。
    笔者认为，朗德纳克入火救人并不是什么伟大的壮举，更谈不上“奇迹”二字。小孩是他一手操纵劫持的，灾火是在他的命令下点燃的，置民于水火之中才是他“伟大的举动”。当时，就是一个与事情毫不相干的铁石心肠者也会出于本能（“人之初，性本善”）的冲动去营救三个孩子，更何况肇事者朗德纳克呢？
    然而郭文为了维护资产阶级人道主义的原则，为了维护家族的利益，被表象所迷，没有探究朗德纳克的本性及事情的根底而私自放走了他的叔祖父——杀人不眨眼的旺岱叛匪的魁首，而且心甘情愿代替朗德德纳克走上了革命的断头台，真的干起了叛徒的营生。这是资产阶级人道主义在资产阶级革命中产生的不良影响，从一定程度上讲，资产阶级人道主义对革命的确是一股可悲的祸水。人民之友马拉在他的政论中对这种人道主义的危害性揭示得十分深刻。他说：“本来砍掉五六百颗头颅就可以保证你们的和平、自由和幸福。但是，一种用错了地方的人道主义捆绑了你们的手臂，挡回了你们的拳头，而这将要用你们成百万兄弟的性命来作为代价．．．．．．你们的敌人只需要有一瞬间的优胜，你们的血就会流成河。”西穆尔登能够理解郭文的人道冲动，但一想到灾难性的后果及共和军铁的法纪“任何军事领袖如果放纵一名捕获的叛军便要处以死刑”，他的革命责任心战胜了私人感情，毅然判处了立有赫赫战功的郭文的死刑，也就在郭文的头颅滚落到篮子里的同时，他用手枪结束了自己的生命，以自己的鲜血祭奠了爱徒。
    西穆尔登自杀根本原因不是心灵承担不了如此沉重的痛苦的打击，而是面对严酷的斗争现实的反复变化迷惑不解：昨天还是生死与共的战友，今天却要死于自己的命令声中！革命的暴力在打击敌人的同时，为什么对准自己的战友？他不能回答，又无路可寻，只得一死以求解脱。是啊，“他的崇高是被悬崖深谷包围着。”其实，高度的革命原则性中本身就包含着冷酷无情的因子，不管是对自己还是对敌人，或者对待亲友，这两者本来就是不可兼得的，取义失情，取情失义；反过来说这无情中又包含着有情，坚持原则得到人民的信赖，最终在人生的履历上人民会给他写上光辉的一页。而西穆尔登既不能摆脱良心的谴责，又推脱不了革命压在肩上的重任。他素来相信暴力的绝对力量，而不曾料到运用起来却是如此艰难，只有在饱尝痛苦的滋味后，他才开始初步意识到革命是多么复杂和令人难以置信，革命暴力居然会变成一把既对准敌人又对准自己的双刃刀。为了革命法律的顺利执行而把自己心爱的学生送上绞架，原则在西穆尔登的心目中占有多么大的份量！为了革命法律的顺利执行而置自己的生命于不顾，这正是西穆尔登高尚人格的精华所在！这一情节显示了悲剧感人的艺术力量。鲁迅曾经说过：“喜剧把无价值的东西撕毁给人看，悲剧把有价值的东西毁灭给人看。”它正是从郭文、西穆尔登的毁灭中让读者体会到现实斗争的残酷，认识到要想坚持革命原则必须付出一定的代价；任何情况下都要讲究有原则的正义的人道，不要盲目仁慈，无原则地博爱，否则农夫被蛇咬的悲剧又会重演，到那时再说“我怜惜恶人，应该受这样的恶报”⑤，为时已晚。
    西穆尔登的自杀固然体现了他对革命有着高度的责任心，但从某种程度来讲也流露出他头脑中的资产阶级人道主义意识。郭文背叛革命该斩，何必因此为他殉葬？为何不想想“为了犯罪行为而牺牲无辜的多情是残酷的多情”？⑥自杀真的能使精神得到超脱，灵魂得到安慰？为了一个叛徒去自杀而不把革命红旗举到底，这对于一个革命者来说实在是极大的错误，更何况西穆尔登这革命的重要领导者呢？然而他毕竟是资产阶级革命家，他接受的毕竟是资产阶级教育，头脑中不可避免地打上了资产阶级的烙印，行动中自然也会有所体现，这是他的资产阶级本质注定的。
    西穆尔登对专制制度切齿痛恨，对神权政体和教士法衣十分憎恶，因此脱下了黑道服，戴上了小红帽，加入了浩浩荡荡的反抗旧制度、抵御反动派的斗争行列，迅速地从教士转变成一个革命者，并成为革命的重要领导人物，但他还念念不忘自己的前身，不能彻底抛弃教士的本色，流露出十分浓厚的教士习气。战斗中尽管他俨然是一个全副武装的将领，实际上他的手像被魔鬼缠住似的从不还击。在拉•杜尔格战役中，革命军将领将敌人包围得水泄不通，他还仁尽慈绝地发表劝降宣言书，滑稽透顶；他居然也想通过和平的途径来解决敌我矛盾，用自己的生命换取朗德纳克的头颅，得到的是一顿臭骂和讽刺。他的用心是良苦的，出发点是好的，可是这种解决问题的方法理想的因素太多，近于幻想，根本不可能被人采纳，不可能成为现实。到头来，必定是到处碰壁，让人嘲讽。

    西穆尔登还强调家庭中男人对女人绝对的统治地位，“男人在他自己家里就是一个皇帝”，女人是男人的附庸，上帝滋生女人是为了接受男人的统治，尽心侍奉男人，做男人的忠实奴仆，这种男尊女卑的思想正是资产阶级革命的不彻底性在西穆尔登身上的反映。

    西穆尔登是复杂而又矛盾的。他宣扬男尊女卑，扩大恐怖范围，发表劝降演说，为叛徒而自杀，这一些都是一个革命者应该舍弃的；但冷静的政治头脑、卓越的军事才干、忠厚仁慈的禀性、高度的革命原则性仍是他性格的主导的一面。他在现实中生活，不可能像我们想象的那么十全十美，那么崇高伟大，但不管怎样，他都是资产阶级民主派革命家的伟男。

    雨果对西穆尔登有态度是十分矛盾的。他肯定西穆尔登，并赋予西穆尔登诸多良好的品质：纯洁、善良、有丰富的科学知识、高度的革命原则性，“满身都是真诚和道德”；但同时又否定西穆尔登，说西穆尔登不近人情，“逻辑地”生活，不懂得仁慈，科学毁灭了西穆尔登的信仰，“过去人们对西穆尔登院长神父的敬意全部丧失，那就是教士转变了立场的结果。”实际上，这是西穆尔登一个良好的转变。没有这个转变，他就不可能成为一个革命者，也就不可能在群众中负有盛名。作者对西穆尔登的恐怖手段更是非难以极，把他与丧尽天良的朗德纳克相提并论，“侯爵和教士这两个人，在一定程度上可以说是一个人。”作者极力美化郭文，贬低西穆尔登，说郭文是“生命的化身”，“和平的本体”，而西穆尔登是“死亡的化身”，“恐怖的本体”。当士兵得知郭文处以死刑的消息时怨声载道，到处是一遍开恩声。为了衬托郭文的崇高、伟大，作者有意将“太阳出来了”一节的景物描写得非常优美，光明无限，从而反衬西穆尔登的残酷无情。再说，作者一味称道西穆尔登仁爱的一面，尤其是教士习气；一味贬斥其严厉的一面，尤其是他的恐怖政治，这是极不公正的，应予以否定。
    雨果如此对待西穆尔登，原因是多方面的。他生活在十九世纪初至八十年代末，目睹过“七月革命”、里昂工人起义等悲壮场面，严峻的现实使他的政治立场和文学创作观逐步改变（保皇党→自由主义→共和立场；古典主义→浪漫主义→现实主义）；他对巴黎革命者深表同情，又不理解别人的做法；父亲出身平民，参加过革命军，得过将军头衔，母亲是波旁王朝的拥护者，家庭矛盾无时不有。正因为这样，他才极力宣扬博爱、善良、仁慈，反对暴力革命。站在资产阶级人道主义的立场上，企图以和平的方式改良社会，解决问题。尽管他出身资产阶级家庭，仍能够暴露资本主义社会的黑暗现实，为革命者呐喊，支持革命，仍不失为一个资产阶级民主主义的伟大作家。



①注：马克思《资产阶级革命和反革命》（《马克思恩格斯选集》第一卷P305，人民出版社1966年版）
②《大难临头，出路何在？》（《列宁选集》第三卷P161-P162，人民出版社1972年版）
③法 •马厄《法国革命史》第三卷《恐怖时代》P411。
④《一八四四年经济学哲学手稿》（《马克思恩格斯全集》第四十卷，P174）
⑤《伊索寓言》。
⑥《外国历史名人传》（朱光庭主编，P258，社科院、重庆出版社，1989年版）

未注明出处的均引自郑永慧译的《九三年》（人民文学出版社，1978年版）

系列之三：育人之贝


                              撒 向 学 生 都 是 爱

                             湖南衡南一中    陈贵华

    内容摘要：教育的艺术是爱的艺术，没有爱就没有教育。做教师的要用爱心关注学生、用真情温暖学生、用鼓励赏识学生、用书信沟通学生、用微笑面对学生。

    关键词：爱心  真情  鼓励  书信  微笑

    小时候，我最敬佩的人是教师，最大的愿望是成为一名优秀的人民教师，记得最牢的一句话是教师是人类灵魂的工程师。用粉笔耕耘，用语言播种，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是人民教师崇高的劳动！就是这份激情，这份执着，给了我无穷的力量，让我的信念更加坚定。于是在人生的第一个十字路口，我毅然选择了教师这一职业。去年谢校长问我是否愿意当班主任时，我曾犹豫过，因为一中近十年都没有女同志当过班主任；但是为了圆一个完美的教师之梦，我毅然答应了谢校长的要求。在这一年多的班主任工作中，有过失败的教训，也有过成功的喜悦；有过付出的辛酸，也有过收获的甜蜜。它让我逐渐意识到，要搞好一个班集体，必须像爱自己的孩子一样爱自己的学生，把自己全部的爱播撒到每一个学生的心田。

一、用爱心关注学生
    苏霍姆林斯基说得好：“没有爱就没有教育。”班主任只有把爱的情感投射到学生的心田，师生间才能产生心心相印的体验，从而收到良好的教育效果。
    作为一个班主任，要乐意把爱奉献给学生，时时刻刻关注学生，事事处处关爱学生。我相信“以心灵感受心灵，以感情赢得感情”的作用。因此，我平时把学生当成自己的朋友，用真诚去关心他们，爱护他们。学生某些细微的举动，我都会看在眼里，记在心上。记不清为了孩子们的成长，我熬了多少个夜晚，也记不清我做了多少个跟孩子们畅谈心曲的梦。总之，学生成了我生活中重要的一部分，他们侵占了我的精神家园，深入到了我的灵魂深处；我割舍不下，放弃不了，我关心他们胜过关心自己。学生过生日了，我带领全班同学给他唱生日歌，为他祝贺；学生生病了，我便会照顾他，陪他看病，给他送药；我一有空就下到寝室，嘘寒问暖，为他们排忧解难。我已经记不清给多少个学生送过书，我已经记不清给多少个学生单独进行过辅导，我已经记不清给多少个学生送过回家的路费。我还依稀记得，元旦放假时，我担心肖燕同学单独住在寝室里不安全而请她住在我家的情景；我还依稀记得深秋时节，刘鸿彬同学穿着拖鞋，我送给他一双新鞋的情景；我还依稀记得，吴亮同学含着眼泪告诉我他父母又吵架时，我在灯下花了好几个小时给他父母写上一封长长的书信的情景。
    我知道，爱的力量是伟大的。她似甘露，可以滋润学生那颗干渴的心灵；她似火炉，可以温暖学生那颗冰冷的心。因此，我始终把自己的爱心撒向每一位学生，用一颗真诚的心去感化学生。记得有一次上课时，我发现傅丹同学用手挡在眼侧，眯着眼睛看黑板。这个细节，我看在眼里，记在心上。下课后，我向她询问原因，才知道她左眼患有严重的白内障，并且影响了右眼，眼镜已经上1000度。尽管丹丹个子很高，但为了不让她的视力继续下降，为了不对她的学习造成更大的影响，在征得同学们的认可之后，我便把她的课桌往前挪了挪。后来有一回，丹丹的眼睛充血了，请假回去治疗了几天。回来后，我又关切地询问了她的情况。就是这一点点的关注，却使她感动不已。丹丹在给我的信中这样写道：“您就像一位母亲，对我们充满了关心和呵护，忘不了那次我眼睛充血请假回家返校后您询问我的情景。说真的，您把本应该给您女儿的爱全部给了我们。陈老师，请允许我真诚地叫您一声‘妈妈’。”
    一个教师，没有什么比得到学生的肯定更自豪，没有什么比为学生付出更幸福。不会忘记，刘鸿彬同学行为反常的点点滴滴：无论课上还是课下，他总是低着头，从不主动与别人说话，就是别人找他说话，他也很难得答上一句；他总是独来独往，从不与别人走在一起。我主动找他谈话，多次交谈后才了解他的内心世界。原来他家四代单传，父母长辈对他抱有很大的希望，而他的成绩却不理想，他感到压力很大，因而形成了孤僻的性格。我一方面做他父母的工作，一方面耐心开导他。一个月后，当鸿彬提出要与李鹃同桌时，我非常高兴。这说明，我的真诚开导已使他走出了自我封闭的天地，他有主动接触同学的意愿了。
    一份耕耘，一份收获。正因为我带着一颗真挚的心去做，自然就感动了学生，换来了学生的爱。孩子们过生日，不忘把家人或朋友送的蛋糕给我送上一块；我声音嘶哑时，孩子们不忘给我送上一片金嗓子；我生病上不了班时，孩子们比我自己还心疼。尤其让我感动的是，今年国庆长假同学们返校时，加栋气喘吁吁地跑到我面前，“老师，这玉米棒是我刚从‘肯德基’买来的，您趁热吃了吧。”捧着热乎乎的玉米棒，我怎么也忍不住幸福的泪水。我还能说什么呢？此时的语言是多么的苍白，唯有内心静静地收获，甜甜地品味。
    我常常这样被学生的爱感动着、激励着。所以我不怕辛苦，不怕劳累！有段歌词写得好：那间教室放飞的是希望，守巢的是自己；那块黑板写下的是真理，擦去的是功利；那根粉笔画出的是彩虹，留下的是泪滴，奉献的是自己。我为此而感动，因为教师的伟大；我为此而欣慰，因为我也是教师。更庆幸的是，我在爱着学生的同时，学生也在爱着我。
    有爱，就会使我们的教育充满生机。把爱撒向学生，你将获得更多的爱和无尽的快乐。请记住：赠人玫瑰，手留余香。

二、用真情温暖学生
    按照农村的风俗，三月三家家户户都要用荠菜煮鸡蛋，大人们说吃了荠菜煮的鸡蛋能明目。当天早晨，爱人看到我风急火燎地从外面提回满满一桶鸡蛋，纳闷地问：“你买这么多鸡蛋干什么？”当他听说我是买给学生吃时，便心疼地说：“你这样做班主任，不嫌累吗？”说不累，那是违心的；可将心比心，学生也是父母生的。我爱我的女儿，他们的父母也爱他们的子女。学生不在父母身边，在这个特殊的节日里，我给他们煮几个鸡蛋，给他们以母爱，让他们找到家的感觉，再累，也值！当我在“唱歌读报”时把煮好的鸡蛋分给全班同学时，同学们感动得热泪盈眶。事后，他们送给我一张签名留言卡，卡上写满了68个同学的名字，并写下了一句简短而朴实的话：“老师，感谢您为我们付出那么多！”字虽不多，但却倾注了同学们的深情。读着这几个字，我非常欣慰。我没有想到，就是这两枚普通的鸡蛋，唤起了同学们的感恩意识，把他们的心紧紧凝聚在一起。
    担任班主任一年多来，我始终努力地走近我的学生：关心我的学生，爱护我的学生，鼓励我的学生，夸奖我的学生，理解我的学生，包容我的学生。同样，我也收获着我的学生给我的一切。
我班何静如同学虽是个丫头，但却是一个典型的野小子。她有一个非常聪明的大脑，可同时也拥有一颗桀傲不驯的心。为了让她聪明的大脑专注于学习，我不知找她谈过多少次话，给过她多少次关爱。记得第一学期期末考试的前夜，同学们都在寝室自习。她却打电话到我家，说没有吃晚饭，肚子饿得实在不行了，想请假到外面去买点东西吃。我没有批她的假，可让她饿着肚子又怎么行呢？我便从家里拿了些饼干水果来到寝室，把东西送到她的手上。静如没有想到我会这样待她，当她接过东西时，感动得不知说什么好。今年教师节，她在送给我的卡片上写道：“陈老师，虽然和您只有短短一年的师生缘份，但我今生也不会忘记您曾经给我的关心。去年冬天的那个晚上，接过您手中食品袋的那一刻，我真的好感动；和着泪吃着您送来的饼干水果，我感觉自己是世上最幸福的人。您不仅是一个非常优秀的班主任，而且永远是330班68个兄弟姐妹的慈祥的‘妈妈’。陈老师，我虽然不曾亲口叫您一声‘妈妈’，但在心灵深处我无数次地呼唤过您——‘妈妈’！”读着这饱含深情的文字，想着她这一年来的进步，我又怎能不心潮澎湃、激动万分呢？
    今年教师节，刘姗同学也在送给我的卡片上这样写道：“陈老师，在高一时，我从您身上学到了有关学习、友爱、生活等多方面的知识，这些知识让我从一个娇生惯养的女孩，变成了一个独立自主的高中生。永远不会忘记那些温热的包含关心和爱护的鸡蛋，也永远不会忘记您温和慈善的微笑。虽然现在我在334班，但我坚信，您的关爱会一直陪伴着我，您永远都是我的好老师！”
    我真的没有想到，这一点点的关心和爱护，会如此强烈地拨动学生心灵深处的琴弦，会如此强烈地引起学生情感的共鸣。面对这样一群如此有情感有活力的孩子，我怎能不洒下爱的甘霖？