谢谢雷达老师！

[QUOTE][b]下面引用由[u]dmnjf[/u]发表的内容：[/b]

　　有人说过得好：“不是好教师会赏识别人，而是因为会赏识而使他（她）成为好教师；不是坏教师会理怨，而是因为埋怨使他（她）成为坏教师。”我们应该学会赏识，赏识我们周围每一个同事，学习他们的优点，勉励自已...[/QUOTE]
您比初荷说的好，这篇文章让您写，可能会更深刻些。谢谢您！！

让学生学会选择
李迪
近日读《给教师的建议》，只看了第一页，感触就很深。
苏霍姆林斯基说，没有也不可能有抽象的学生，并举例：让所有刚刚入学的7岁儿童都完成同一种体力劳动，例如去提水，一个孩子提了5桶就筋疲力尽了，而另一个孩子却能提20来桶。如果你强迫一个身体虚弱的孩子一定要提够20桶，那么就会损害他的力气，他到明天就什么也干不成了，说不定还会躺到医院里去。
多么生动的例子！教育家原来是这样写文章的。
苏霍姆林斯基是要告诉我们“没有也不可能有抽象的学生”。我却想到了这个身体虚弱的孩子既然只能提5桶水，我们是否可以不让他提水，而去选择一项适合他干的事情？比如跳舞、比如演讲等等。既然人有八种智能，他不可能事事都不如别人的。
苏霍姆林斯基是告诉我们“不要向儿童要求他不可能做到的事”。我却想到了做为老师，我们首先应该做的就是：帮助学生认识自己，并做出选择，帮学生选择一条真正适合自己的道路。
以前，我们总说：人的一生是拼搏的一生，只有敢于拼搏的人才可能取得成功。但是，现实中真的是只要拼搏就能成功吗？很多时候，并不如此的。一个人的成功，首先需要有良好的先天素质，其次要有足以唤醒内在潜力的环境条件，最后才是个人的顽强毅力和刻苦努力。
我想起了不久前听到的两则故事：
把一只松鼠装进空的水泥管道，管道被埋在地下，一端通向地面的出口，一端却被玻璃封住。松鼠在关进玻璃管后寻找出口。它看到管道一端的微光，便奋力扑向光源，可是出口被玻璃封住了，一次又一次，松鼠的努力总是失败，但它仍不肯放弃，直到筋疲力尽。
另一个故事是：影响美国布什政府决策的风云人物、女性国务卿赖斯，一直梦想成为职业钢琴家。16岁那年，她碰到一个11岁的孩子，这个孩子只要看一眼就能演奏赖斯要练一年才能弹好的曲子。赖斯惊叹之余，放弃了自己做钢琴家的梦想，转而攻读国际政治学。正是由于这一次的勇敢放弃和及时调整，她才获得了当今的成功。
所以，成功首先必须找准目标，然后才是勇于探索，而像松鼠那样固执地坚持屡屡碰壁的“熟悉”目标，最后只能是失败。
我们的学生的确是各不相同的。多年的教学早已使我认识到：有时候学生的成绩和勤奋、努力不成正比。“坚持到底就能成功”是一句美丽的谎言。比如有的同学天生嗓子条件不好、乐感极差，让他学唱歌吗？无论如何也是注定了要失败的。有时候看着学生认真刻苦练习一周，还是唱不准；而有的学生练习半小时就唱得有滋有味、有有板有眼，不能不让人叹息啊！就我自己来说，虽然出身农村，却不会干活。别说抗煤气罐了，两个人合抬一桶水，都会累得气喘吁吁，如果让我做农民的话，也是注定了要失败的。所以，看到苏霍姆林斯基笔下的虚弱孩子，我便有了这样的感悟。
俗话说：女怕嫁错郎，男怕干错行。如今女人被解放出来，同样也怕干错行的。因此，如何去选择适合自己的工作，选择自己的方向，或者在关键时刻，懂得放弃自己追求了很久的目标，也是值得提倡的。帮助学生正确认识自己，了解自己的特长，正是我们教师的职责之一。
孙云晓说：成功，就是选择！
我信！并且还要加一句：有了正确的选择，才能得到幸福！

2006年2月19日

    是的，有了正确的选择，就等于成功了一半！做自己喜欢的，有希望的工作，不幸福才怪呢！

谢谢雷达老师！您的感悟也比初荷深刻！！

                     竞赛中的两类胜利者
                            李迪
    每一场竞争，都有两类胜利者。一类是竞争中实际的胜利者，一种是竞赛后躺在草地上吹口哨的失败者。第一种胜利者自然是我们渴望的、追求的，但世事未必常如人意。如此便使我们不得不追求第二种胜利了。

    这是一种境界，更是一种挑战。

    其实，中国历代有成就的文人深谙竞争中的两种胜利，深谙“圣人之道，为而不争”的道理。他们知足，但并非不思进取，而是在努力耕耘中不奢望，不贪欲；他们清闲，但不懒散，只是由于日常的勤勉、脚踏实地、无愧于心而得来心情上的海阔天空。比如宋代词人朱淳儒说：飘洒我是孤飞雁，不共红尘结怨。苏轼说：常狠此身非我有，何时忘却营营？（过分的追逐是无用的）辛弃疾说：富贵非吾事，归与白鸥盟。（为金钱而卑躬屈节是我所不屑的。）

    不过，话又说回来，我们不可能完全摆脱与环境的关系而孤立。所以我们也不能完全摆脱常常涌上心头的悲哀和失落。正如罗兰女士所说：人所要求的，往往不单是人生的一面，而是两面。一面是入世的有为，一面是出世的淡泊；一面求闻达，一面想隐退。在应当奔忙时，认真地奔忙；在应当隐退时，快乐地隐退。总之人要认真而又豁达，执着而又飘逸。以朱淳儒为例，正因为他不仅高洁，而且也和一般人一样具有对世事的关心，甚至希求仕进，他才是一个真实的、有热情的人。如果说一个人自始就对世事完全无动于衷，那反而是虚伪或冷漠。无论如何，我对庄子的过分消极是不赞成的。

    笔者在生活中、工作中常常听到一些很敬业的同事说，自己只讲耕耘，不问收获。这里的耕耘指辛勤工作，这里的收获自然指名利的获得。

    善哉！我这些平凡的同事！他们其实已经悟出：付出时应当采取儒家所创导的积极入世的生活态度，收获时应采取道家归返自然的哲学思想，再参酌佛家的出世与空灵，便使人生不仅得到了平衡，而且有了更多意义和更丰富的内容。

     让这些在滚滚红尘中迷失自我的同胞们，向我这平凡的同事学习罢！为了使我们有一个健康的心理，让我们追求第一种成功的同时，也做好当第二种成功者的准备。

                     竞赛中的两类胜利者
                            李迪
    每一场竞争，都有两类胜利者。一类是竞争中实际的胜利者，一种是竞赛后躺在草地上吹口哨的失败者。第一种胜利者自然是我们渴望的、追求的，但世事未必常如人意。如此便使我们不得不追求第二种胜利了。

    这是一种境界，更是一种挑战。

    其实，中国历代有成就的文人深谙竞争中的两种胜利，深谙“圣人之道，为而不争”的道理。他们知足，但并非不思进取，而是在努力耕耘中不奢望，不贪欲；他们清闲，但不懒散，只是由于日常的勤勉、脚踏实地、无愧于心而得来心情上的海阔天空。比如宋代词人朱淳儒说：飘洒我是孤飞雁，不共红尘结怨。苏轼说：常狠此身非我有，何时忘却营营？（过分的追逐是无用的）辛弃疾说：富贵非吾事，归与白鸥盟。（为金钱而卑躬屈节是我所不屑的。）

    不过，话又说回来，我们不可能完全摆脱与环境的关系而孤立。所以我们也不能完全摆脱常常涌上心头的悲哀和失落。正如罗兰女士所说：人所要求的，往往不单是人生的一面，而是两面。一面是入世的有为，一面是出世的淡泊；一面求闻达，一面想隐退。在应当奔忙时，认真地奔忙；在应当隐退时，快乐地隐退。总之人要认真而又豁达，执着而又飘逸。以朱淳儒为例，正因为他不仅高洁，而且也和一般人一样具有对世事的关心，甚至希求仕进，他才是一个真实的、有热情的人。如果说一个人自始就对世事完全无动于衷，那反而是虚伪或冷漠。无论如何，我对庄子的过分消极是不赞成的。

    笔者在生活中、工作中常常听到一些很敬业的同事说，自己只讲耕耘，不问收获。这里的耕耘指辛勤工作，这里的收获自然指名利的获得。

    善哉！我这些平凡的同事！他们其实已经悟出：付出时应当采取儒家所创导的积极入世的生活态度，收获时应采取道家归返自然的哲学思想，再参酌佛家的出世与空灵，便使人生不仅得到了平衡，而且有了更多意义和更丰富的内容。

     让这些在滚滚红尘中迷失自我的同胞们，向我这平凡的同事学习罢！为了使我们有一个健康的心理，让我们追求第一种成功的同时，也做好当第二种成功者的准备。

    付出时应当采取儒家所创导的积极入世的生活态度，收获时应采取道家归返自然的哲学思想.
    学习了!

做幸福的教师　幸福地做教师

2002年，经济学家卡尼曼，因在经济学研究中导入心理学创立“前景理论”而获诺贝尔奖，在颁奖演说中他花了3分钟推介华裔学者奚恺元的“幸福学”研究，学术界终于睁开了被GDP增长红尘所遮蔽的双眼，发现人生还有更深层次的目标，即追求幸福。
人生来就是不懈地追求幸福的，而幸福决不等同于金钱，甚至与之关联甚远。人们往往在行走的途中，错误地把行走当作目的而忽略了观赏沿途的风景，造成人生的错乱。这种现象在教育中尤为严重。
教育是心灵的事业，更应是幸福的行业，可是教师生命状态的低下和灰暗令人心颤，不久前有统计公布，教育工作者的心理疾病、工作焦虑、职业倦怠等指数都居行业前列，引起了广泛的关注和担心。教育是唤醒灵魂、人格塑造的事业，如果教育工作者本身就是“心残者”，哪能培养出心理健康的学生？就教师个体的生命而言，教育教学活动占据了核心部分，如果在教育教学过程中寻找不到人生的幸福，那么他整个人生的幸福又在何处？做个幸福的教师，幸福地做教师，既是教育事业的必需，也是教师个体生命的必需。
学校是师生心理成长的场所，可我们的教育服务对象——学生却正在远离幸福，变成失却歌喉的百灵。学习本身应是快乐的，知识的获得、想象的拓展、兴趣的探究、思维的升华，其中蕴涵着无穷的快乐。
学校是师生的精神家园，可对我们学生而言，曾几何时，正变成暗无天日的人间“炼狱”，“朝六晚十”，做不完的作业，上不完的课，再加上分数“催命”，考试“压迫”，哪有幸福的立锥之地？心灵和情感已“沙化”得刮起“沙尘暴”，大家都把幸福预期在将来，把希望寄托在高考，已经忘了“活在当下”，认为人生是可以轻易调度和置换的，窄化了视野的同时也窄化了心灵，机械地记忆、反复地操练，挫伤了灵性，挫伤了创造力，更挫伤完整的心灵情感，不仅使得校园成为“失乐园”，而且也使得学生成为被幸福遗忘的人。新童谣曰：“起得最早的人是我，归得最迟的人是我，睡得最晚的人是我，活得最苦的人是我，是我是我还是我”，便是学生生命质量的活证。
其实，对人生而言，幸福是不可以存储和转移支付的，我们不能牺牲今天的幸福去换取明天的幸福，幸福是一种生命元素，与生命是水乳交融的，幸福是一种生命技能，错过了学习最佳时机是很难补救的。珍惜生命，包括珍惜生命的每一部分，因为它们都是同样独特而珍贵，教育和教育者无权舍弃学生青春年华的幸福，不管以什么样崇高的理由，即使是学生自己也没有这样的权利。
教书育人的根本目的，既不仅仅是“传道、授业、解惑”，也不仅仅是为社会培养“人力资源”，教育的根本目的应是提升人的生命质量，让人成长为自由的、全面的、大写的人。其中幸福感是最重要的要素。
一个不幸福的教师无法让学生获得人生的幸福，教师自己要成为一个幸福的人，是自己的需要也是教育的需要，老师的“幸福”，也是教育的资源，是有待于深入开掘的样本教材。

谢谢pxzy1128lm老师的美文，但原我们都能做幸福的教师，并且幸福地做教师！

《道德经》在教学中的应用
李迪  
（一）
乍一看此文题目，许多学者——特别是对《道德经》有一定研究的学者一定会提出异议：世人皆知《道德经》是一部哲学论著，也有人为它是否兵书、是否“君人面南之术”而争论不休，从没听说过这是一部教育论著，怎么忽然将老子和教育家联系起来了？
笔者认为，《道德经》博大精深，就像老子所赞美的水一样，“善利万物而不争”。千百年来，各界人士都可以从中吸收自己所需要的营养、精髓。例如，你是一名将军，自然可以在书中受到
用兵打仗的启迪；你是一名企业管理家，得到一点“面南之术”也未尝不可；而我作为一名教师，无时无刻不在思索着如何教书育人，在学习《道德经》时，找到了教学的理论指导，说这是一部教育论著又有何不可？
据说，老子在著书前，曾对弟子说：我从几十年为官处世的生涯中，深深领悟到一种有益的东西，它的核心是慈爱、谦让、和善、济世、活人。这也就好比一粒善良的种子落了土，地里必长出善性的苗苗。千万棵善良的种子落了土，那么人间就会到处是善苗。到那时你关心我，我疼爱你；你帮助我，我报答你。这样人世间永远和睦，该有多好啊！
老子这一番描绘，不正是我们教育的目的吗？
苏联教育家苏霍姆林斯基说：我们别急着把学生培养成科学家、工程师，先把他们培养成一个善良的人再说。他的教育理念，和老子的思想何其相似！
所以，我们在精读国外这些教育家论著的同时，不妨也来研究一下祖宗留给我们的文章——《道德经》。
（二）
老子说：“天将救之，以慈卫之”。就是说，天要援助谁，就
让他心怀柔慈，用柔慈保护他，他必会有所发展。笔者对此深有感触。
笔者所在的学校是一所职业中专。由于种种原因，曾一度没有生源，学校几乎面临着灭顶之灾。2002年，学校提出了“爱心教育”，领导要求老师对学生要像对自己的孩子一样关心、爱护。于是，我们每一个老师对学生都像慈母、像兄长、像姐姐、像朋友。这样的感情投资果然值得，在我校就读的学生，没有一个说我们学校不好，招生人数也成倍翻番，学校如今处处生机盎然。这难道不是“以慈为之”吗？
老子说：“治大国，若烹小鲜。”“烹小鲜”就是煎烹小鱼，这是用“烹鱼”比喻治国。其实，我们管理一个班级，又何尝不像“烹小鲜”？小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了，还到处都是刺。学生的逆反心理很强，就像小鱼身上的刺一样。如果我们不是真诚地去关心他们、呵护他们，而是随意讽刺、嘲笑，这样的班级定会让班主任感到很棘手，就像吃进嘴里一块满是乱刺的鱼一样，让你咽也咽不下，吐也吐不得。
所以，老子说：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”即大丈夫待人宽厚不刻薄，心存朴实不虚荣。事实上，作为老师，如果我们不去过分在意学生的分数，就会发现每一个孩子都是那样可爱。一旦学生知道老师很喜欢他，即使是一个捣蛋大王，他又有什么理由不去喜欢老师、进一步接受老师所讲的知识呢？
老子说：“为之于未有，治之于未乱”。即管理班级，要在事情发生之前就处理妥当，要在混乱没有产生以前就做好准备。笔者认为班主任工作万万不可“头疼医头，脚疼医脚”，要利用晨会或班会时间“防患于未然”。例如，在春暖花开之时，我估计有的女生会在仪容仪表、穿着打扮上出问题，就召开了“迷你裙的烦恼”这一主题班会，让学生敞开讨论穿什么衣服最可爱、最合适；当我感觉有个别学生可能会对老师的严格要求有误会时，就召开了“老师为何如此待我”的主题班会，学生学会了换位思考，效果好得出人意料；平时，我还会利用预备铃响后三分钟时间，赠送学生“快乐人生三句话”，或“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”等格言。所以，我们班几乎没出过什么大乱子，我这个班主任也就优哉游哉好清闲，不禁想起了老子的话：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。即最好的老师，学生并没感觉到他的存在，事事干得都很好；其次的老师，学生亲近他并称赞他；再次的老师，学生畏惧他；更次的老师，学生轻蔑他。我们学校的老师，均做到了使学生“亲而誉之”，所以学校蒸蒸日上。而社会上一部分老师却依然让学生“畏之”、甚至“侮之”，他们的确应该看看《道德经》了。
《道德经》还可以指导学生如何面对竞争中的胜利。有一时期，流动红旗常驻我班，同学们言谈间颇为自得。我用老子的话警告他们：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保”。即自高自大，不如适时停止；现露锋芒，锐势难以常保。学生掌握了竞争的健康心态，无论对谁都谦和卑下。红旗依然不流动，外班对我们却心悦诚服。
《道德经》第二十九章说：世间无论人或物，都有各自的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，不要以自己的主张意志强加于人。这不正是我们教学中提倡的“因材施教”吗？优秀的教师往往能够顺其自然，不强制，不苛求，因势利导，遵循客观规律，使学生茁壮成长。
《道德经》里还有很多能给我们教师启迪的句子，例如“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”我的理解是：我们不能对学生发脾气，不得以发了火，吵学生的措辞要恰当；“圣人常善救人，故无弃人。”告诉我们对特别顽劣的学生，也不要轻言放弃；“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。” 这句话与我们平时说的“马太效应”有异曲同工之妙，告戒我们对学生要一视同仁。
古人云：弱水三千，我只取一瓢饮。笔者认为，如果说《道德经》是三千弱水，那么这些水的味道和营养应该是多种多样的，关键是我们要取到最适合自己的那一瓢水。何必去为它是一部怎样的书而争吵？老子的思想本身就是“以不争争，以不为为”，倘若他知道后代为此而争论不休，他老人家一定会生气的。
愿我们取得最适合自己的一瓢水。                      
               

有道理，我觉得初荷很有思想，也很会思想！