齐心协力共谱德育协奏曲
                              ——蔡山二中德育工作总结
    成才，先成人；育人，先育德。我校秉承“德育为先”的理念，始终坚持把德育工作放在首位，充分调动广大教职工的积极性，整合各方面的德育资源和力量，扎实开展德育工作，谱写了一支优美的德育协奏曲。
一、      占领德育阵地，落实主题教育
    德育工作必须高扬爱国主义旋律，对学生进行“五讲四美三热爱”的教育。我校结合时代特点和学生思想实际，以“集体”、“责任”、“理想”、“纪律”、“***全”、“宽容”、“诚信”、“文明”、“心理健康”等为重点，紧扣这些主题，坚持每周一次“国旗下讲话”、班团会，每天一次读报谈话，每两周更新一次黑板报，形成了多渠道、多时空的德育体系，做到月月有主题，周周有重点。
    德育工作要真正收到良好效果，还应该创新形式，开展丰富多彩的德育活动。我校一直以来就坚持开展形式多样的德育活动。现在是三月份，我校围绕“文明”主题，以“毛主席向雷锋同志题词的纪念日”为契机，开展“学雷锋，见行动”的德育活动，在这个活动中，我们办宣传栏、开班会，宣扬雷锋的事迹与精神，讨论“向雷锋学什么”；成立“学雷锋小组”，组织志愿者清理校园卫生死角和帮助食堂工友打扫食堂卫生等活动；三月底，我们还将组织“讲文明，树新风”的演讲比赛；真正让学生在活动中提高思想觉悟，并内化为实际行动。
二、      狠抓常规工作，突出养成教育
    说起德育工作，我们常常喜欢用“***全、纪律、学习、卫生”八的字来概括。这个八字歌，要唱好，就应该使学生们形成较强的***全、纪律、卫生、学习的意识与良好的习惯。简而言之就是养成良好的习惯。
    为促使学生们形成良好的习惯，我们狠抓常规工作，强化日常管理。班主任老师坚持做到操前、两操、饭后、晚寝等“七到位”，政教处和当天学校值日领导于上课、课余时间经常在教室、寝室、食堂等校园的各个角落巡查，夜间还专门***排教师轮流进行晚值班，做到管理不留真空。
为促使学生们形成良好的习惯，我们还十分重视学生的自我教育与管理。一是在政教处、团总支的组织下，学生会干部成了校园的小主人，领导、老师的得力助手。那些小干部们戴着红袖章每天都活跃在校园的食堂、宿舍楼、教学楼等各处，他们检查各班的寝、教室卫生状况与学生的行为习惯，督促学生们不乱倒剩饭菜、不乱扔果皮纸屑，不追逐疯打、不大喊大叫等。二是各班坚持加强班务日志的记载。各班班务日志也充分班干部的桥梁、纽带作用，既“高举表扬的大旗”，记载那些在学习、纪律、***全、卫生等方面表现优异的学生，又记载那些在各方面做得不好、甚至严重违纪的学生。班务日志记载为班主任有效地管理班级提供了非常重要的一手资料。三是一些班主任还引导学生们坚持写日记，用日记纪录生活、记录心情，用日记反省不足、总结成绩，使教育真正走进学生心灵，让学生进行自我教育与管理。
    正是因为我们强化日常的管理工作，引导学生进行自我教育与管理，坚持反复抓、抓反复，才换来了学生们良好的行为习惯的养成，换来了校风正、学风浓的良好局面。
三、      打造校园文化，优化教育环境
    良好的环境能够熏陶人，于无形中引导、激励人。我校在努力改善办学条件，为师生创设舒适的教学与生活环境的基础上，十分重视加强校园的文化建设，积极营造浓郁的德育氛围。校园内的墙壁上、花坛里、主干道上共有近两百个富含教育*****能的文化牌匾和大幅标语。学校大门两旁的宣传栏布有标兵事迹、最新的时政信息并定期更新。把握正确舆论导向、为教育教学服务的“校园之声”广播台每天都声音嘹亮，响彻学生心扉。为使这些无形的德育资源更加吸引学生的眼球，走进学生心灵，我们还将计划在教学楼修建巨幅文化长廊。“积极、进取、乐学、向善”的校园文化氛围，在潜移默化中熏陶着、教育着学生们。
四、      加强交流沟通，形成教育合力
    教育工作追求的是一种整体效应，需要学校、家庭（还包括社会）共同努力。
学校领导经常在大会、小会上强调“教师既要教书，更要育人”，并深入地与广大教师们进行情感沟通，引导教师们积极为学校的工作献策、出力。学校要求每位教师都应深入学生心灵，发现学生有情绪上、心理上问题，就及时对他们进行细致的思想工作。这方面学校有一个硬性的指标规定：科任教师每周至少要与2名学生进行沟通，班主任每天至少要与1名学生沟通。
    为争取家长对学校工作的支持与配合，我校每月都组织教师深入广大学生的家中进行家访。在家访中，教师们或及时通报学生的在校情况，或与家长交流共同教育学生的方法，或听取家长对学校工作的意见与建议。年底在外务工的家长们都陆续回家过年，正是走访家长的最好时机。还记得08年元月学校组织了一次家访。全国大部分遭遇百年未遇的冰雪灾害，恶劣的天气没能阻隔我们积极争取家长支持学校工作的诚心。“像这样的天气，老师还亲自上门，关心我子女的学习，我们还有么理由不满意学校的工作呢？”几乎是所有学生家长的共同心声。学校、家庭两位一体的教育网络，形成巨大的教育合力，教育工作才“事半*****倍”是我校的德育工作方面很深的体会。
    德育工作是一项永远没有止境的浩大工程。我校德育工作，在上级领导的正确指导下，全体教职工的倾心努力下，家长和社会各界的大力支持下，取得了一定的成绩；但仍然存在不少的问题。    
   “路漫漫其修远兮，吾将上下求索”。今后我们以上级的指导和肯定，家长和学生的要求为动力，踏实工作，锐意进取，努力探索，再谱德育新曲章。
                                            蔡山二中
                                            2009、3、18

浅谈《阿Q正传》改造国民性思想及其当代意义
 [内容摘要]：国民性是鲁迅一生都在思考问题，医治国民精神创伤，正是他弃医从文的缘由，他的创作始终包含着中国民族劣根性的批判。《阿Q正传》是鲁迅先生对我们民族国民性自我批判的代表作。《阿Q正传》发表之初，沈雁冰、周作人等人都强调了鲁迅的改造国民性思想，从启蒙主义的角度正确地分析了《阿Q正传》和阿Q典型的意义，阿Q被充分地现实化和生活化。八十年代通过对文革的反思，反封建思想革命“研究系统”以批判的姿态出现，否定了以前的所谓 社会政治革命研究系统，更强调鲁迅小说的改造国民性主题。鲁迅先生在《<呐喊>自序》中曾说“凡是愚昧的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”。本文试图从示众的材料和看客两个方面分析《阿Q正传》是如何对国民性进行批判，而且围绕这两个方面联系当前社会生活实际谈谈改造国民性思想的当代意义。
[关键词]：阿Q正传、改造国民性、示众的材料、看客现象、当代意义
近代以来，中华民族受西方列强的侵略和欺凌，正一步步走向衰亡。鲁迅先生敏锐地看到了中国的衰败在于愚弱、畸形的国民，医治国民精神的创伤正是他弃医从文的缘由。辛亥革命中，鲁迅先生满腔热忱地投入革命，但他很快就失望了。他看到形形色色的人物，如何在这场革命中扮演着小丑的角色。旧势力顽固、狡猾而凶残，革命党幼稚、脆弱而易变，老百姓则在“铁屋子里”酣睡；虽有一时的“梦游”，但最多像阿Q那样喊几声，抢点东西，做做权力、财产和女人的梦，并没有真正醒来。《阿Q正传》正是以辛亥革命时期阶级矛盾非常尖锐的一个江南小镇未庄为背景，以不急不燥的心态、娓娓道来的方式、充满喜剧的笔触给我们展示了触目惊心的国民劣根性：妄自尊大、自轻自贱、愚昧麻木、卑怯巧滑、投机钻营……
鲁迅先生曾说，“凡是愚昧的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……”可以说“示众的材料”和“看客”是鲁迅先生批判国民劣根性的两个重要方面。
1、示众的材料
    阿Q是鲁迅先生所谓的“示众的材料”中最具有代表性的一个，他上无片瓦，下无寸地，只靠出卖自己力气过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。其性格特征主要表现如下：
（一）妄自尊大，畏强凌弱。阿Q有其勤劳善良、率真朴实的优点，但也本能的带上了一些自尊自大、欺软怕硬的“无赖”特点。虽然不名一钱，但他并不佩服有钱有势的赵太爷和钱太爷，还敢于对假洋鬼子采取“怒目主义”；他觉得未庄的乡下人很可笑，没见过城里的煎鱼，没见过杀头。他畏强凌弱，对比自己弱的，蛮横霸道，被王胡打败，又“遭遇”假洋鬼子的哭丧棒，便迁怒别人，调戏小尼姑；受赵太爷迫害，丢了生计，又迁怒于小D；但对赵太爷和假洋鬼子则懦弱卑怯，骂不还口，打不还手。
（二）自欺欺人，自轻自贱。面对一次次的屈辱和失败，阿Q别无选择，只能靠一种自譬自解的方式进行解脱，得以在想象中获得精神上的满足和胜利。他对自己的身世很渺茫，但却对别人炫耀“我们先前——比你阔的多了！你算是什么东西！”生活困窘，地位低下，老婆娶不上，却偏偏夸口：“我的儿子会比你阔多了！”忌讳头上的癞疮，当别人以此来取笑他时，他说：“你还不配……”当被别人揪住黄辫子在壁上碰了四五个响头后，他会想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”正是靠着这自欺欺人的精神胜利法，阿Q总是在失败中寻求超脱，麻木地过着“做奴隶而不得”的生活。遭遇失败和欺辱后，阿Q又常常表现为自轻自贱，甚至自我摧残，在别人面前轻易求饶，骂自己，甚至打自己嘴巴，用作践自己的方式消除失败的痛苦，表现出十足的奴性心理。
（三）麻木健忘，保守愚昧。在遭受外界一次又一次打击之后，借助自欺欺人的精神胜利法，他总能够神速而完全的忘却过去的种种不幸，心***理得地照常生活下去，麻木和健忘成了他生活中积久难改的痼疾。因向吴妈求爱，刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打，却很快遗忘得一干二净，反倒跑过去看吴妈“闹着什么玩意儿了”，直到看见赵太爷“手里捏着一支大竹杠”向他奔来，方才“猛然间悟到自己”“和这一场热闹似乎有点相关”。精神上的麻木健忘与其思想上的保守愚昧是相互对应的，阿Q样样“合乎圣经贤传，严守男女之大防”，革命的消息传到未庄，他觉得“革命党便是造反，造反便是与他为难”，因此“深恶而痛绝之”。当决定“投降”革命党之后，酒后土谷祠做梦的描写则集中表现了他对革命的无知，尤其是他喊出的那句“要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”的“革命”口号，更使其思想上的狭隘自私、愚昧落后的特点暴露得一览无余。
阿Q是鲁迅先生采用“杂取种种，合成一个”的典型化方法塑造的典型形象。在《阿Q正传》的众多人物身上，似乎都能找到阿Q的影子。小D、王胡以及吴妈，在小说中虽然用笔不多——没有用连贯的事件对他们的现象进行“全景式”的、“放大镜”式的刻画；但他们同阿Q一样倍受压迫和剥削，生活在社会的最地层，在长期畸形社会的挤压下，同样具有阿Q自欺欺人、麻木健忘、保守愚昧等性格特征。阿Q的悲剧实际上也是他们的悲剧，是旧中国农民的悲剧。
赵太爷作为封建势力的代表，虽然鲁迅先生对他进行多少正面的叙写；但我们仍然可以看到他同样可以他身上具有的国民劣根性。 “狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”用在赵太爷的头上，真是恰当不过了。他凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体，因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧，狡诈、投机、贪婪、吝啬。阿Q说自己与赵太爷是本家，赵太爷命令地保将他传去，先是喝斥，再是跳过去打嘴巴，并且骂道：“你怎么会姓赵，你那里配姓赵”！活画出他的骄横、霸道。赵太爷本是个土财主、吝啬鬼，而在阿Q舂米时他又破例准许点灯，这并不说明他的大方慷慨，而是说明他对阿Q的残酷压榨，充分表现他的土财主式的精打细算。赵太爷本身妻妾成群，过着荒淫无耻的生活，“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”，却标榜自己是礼教制度的维护者。当阿Q向吴妈求爱时，赵太爷父子合谋订出五个“条件”，把阿Q剥夺得只剩一条裤子和一件破夹袄，并且造出舆论，断了阿Q的生路。阿Q“中兴”回到未庄，赵太爷为了便宜货，竟然打破不点灯的常规，连“深闺”中的秀才娘子都出动了。没有讨到便宜，便又把阿Q逼回了“末路”。他是何等的贪婪!当革命的风暴刮到未庄时，赵太爷昔日的威风不再，竟谦卑地称阿Q为“老Q”，又显出兔子似的胆怯和狐狸似的狡猾。而他们一旦了解到革命大势无可阻挡时，便改变手法，投机钻营。所以说，阿Q的“精神胜利法”在赵太爷、假洋鬼子、把总老爷以及“新式人物”等身上都有，且后者的症状更重。在阿Q等农民身上，主要的是无觉悟、无意识、无奈何的麻木、愚昧，而在赵太爷、假洋鬼子身上更多的是顽固守旧，狡诈、投机、贪婪。
鲁迅先生的《阿Ｑ正传》，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”。而造成这一切的根源就在于封建社会的封建意识和封建统治。
在新的历史条件下，自欺欺人、保守顽固的人仍然大有人在。比如从上个世纪九十年代，我国就提出大力推行素质教育；从2001年起，新中国成立后的第8次基础教育课程改革在全国试验区试行。然而这场自上而下的素质教育与新课程改革中，应试教育从来没有因为积极推行素质教育和新课程改革而有丝毫的削弱，甚至愈演愈烈。当各种教育理论编织着童话的时候，教师和学生却一如既往，披星戴月地应付中考、高考。当一些校长和教师们口口声声地说，“我们的教育理念是以人为本，促进每一个学生的发展”的时候，学校的橱窗里张贴的却是学校近几年的中考、高考升学率；当很多的专家学者包括教师们在深恶痛绝地批判应试教育以及教育中的不公平现象时，许多家长却在为自己孩子的择校而奔波，接送孩子参加各类补习班、培训班。与课改前相比，一些地方许多老师的教育教学行为并没有看到什么实质性的变化，传统的教育思想和观念只是被他们以更加隐蔽的方式潜藏在课堂教学中。然而这种自欺欺人的弊端不但没有随着时间的推移而变成过去，相反它却恶性的发展起来。
当年阿Q以的自欺欺人的方式来自欺或自保，如今不少人的自欺欺人则主要是以这种方法来欺骗别人来牟取私利。在当今的经济生活中，我国的假冒伪劣产品充斥市场，盗版书刊、音响制品屡禁不止，坑蒙拐骗的事不绝于耳，固然是市场经济发育不够完善的结果，但又何尝不是国民劣根性所致？上世纪八九十年代许多国企难以支撑，轰然倒闭，不也是因为墨守成规、保守顽固所致？
所以，只要鲁迅先生提出的改造国民性的现实因素还在，改造国民性的思想就具有了它的当代性。要改造国民的劣根性就必须彻底摆脱封建残留思想的束缚，要改革当前与当代国情不相适应的经济、政治、文化制度。
2、看客现象
    当年，鲁迅先生将“看客”行为视为中国人的一大劣根性，并且因受不了“看着自己同胞被鬼子杀害而欢呼”的看客们的举动，而弃医从文。在鲁迅的笔下自始至终贯穿着一个疗救看客的主题。
    小说《阿Q正传》中，我们也不乏看到令鲁迅先生哀怜、痛怒的看客们：撩拨阿Q闲人们、看阿Q调戏静修庵的小尼姑的酒店里的人、把阿Q的癞疮疤当作取笑的对象的闲人们、与不知是劝解是颂扬还是煽动阿Q与小D做“龙虎斗”的看客们、听阿Q讲在城里看见杀革命党的人、一班要寻根刨底去探究阿Q底细的闲人们、与假洋鬼子一起不要阿Q革命的闲人们、看阿Q被抓进衙门的看客、在阿Q被押赴刑场时两旁挤满了许多张着嘴的围观者都是先生非常感伤批判的中国群众形象系列，他们始终作为一个“群体”出现，不以个体而存在。正像王富仁在《中国反封建思想革命的一面镜子》里所说，他（她）们汇合在一起，就构成了鲁迅所说的“无主名意识的杀人团”。特别是最后阿Q被杀的路上，那群看客们：
    阿Q于是再看那些喝采的人们。
    这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。
    这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
　  “救命，……”
    然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。
    可以说，阿Q在被枪决前已经死掉了，或者说已经被他周围的像蚂蚁般的群众吞噬了。他们要看阿Q的笑话、窘态与可怜相。但在阿Q的感觉里，他们就不只是看客而已，他们还是一群豺狼，嗥叫着、紧随着，凶残地要吃人。他们比枪弹更摧毁人，甚至比豺狼还狠毒，因为他们更深层地毁灭了的灵魂。正像一位研究者所说，这是极其深刻地揭示了所谓的“看客”现象的本质：其症结并不主要在于人们由于缺乏现代觉醒所特有的愚昧、麻木及感觉思维的迟钝，而恰恰在于对不幸的兴趣和对痛苦的敏感，别人的不幸和痛苦成为他们用以慰籍乃至娱乐自己的东西”。在“看客”现象中鲁迅先生感受到了一种“人”与“人”之间的隔膜与敌意。在这些“看客”看“被看”者——阿Q痛苦的背后，还有一位隐含的作者在“看”：用悲悯的眼光，激愤地嘲笑着“看客”的麻木与残酷。应该说，阿Q的这种对群众的恐惧憎恨，也就是鲁迅先生对“看客现象”的态度。
    我们这个国家似乎从来就不缺少看客。上世纪初，鲁迅先生曾着力讽刺过的“看客”现象，今天不仅依然存在，而且大有“进化”，让人感叹不已。正所谓看热闹不闲事大，2007年元月某城市高层楼顶上有一欲轻生男子，营救人员经过几个小时的劝说原本快要醒悟悔改的他，却被楼下的“看客”们不停的嘲讽和起哄而激怒，男子承受不住，喝了口酒，然后对营救他的消防人员们鞠了一个躬，纵身一跃男子坠楼身亡....悲剧以血肉模糊的方式闭幕了，“看客”们也就匆匆失色的离开了。
无独有偶。《兰州晨报》2007年7月10日消息：7月9日下午，甘肃省兰州市雁滩一牛肉面馆的6名员工到黄河边一沙坑游泳时发生不幸，两名员工溺水。事件引起近千名群众围观，闻讯赶到的水上派出所民警叫来羊皮筏子下水营救，可是筏子客因费用问题几次放弃打捞。为了及时将溺水少年救起，4名好心市民冒着生命危险下水展开义务营救，可是没想到围观群众竟鼓掌起哄、嘲笑营救者。凡此种种令人痛恨的“看客现象”，真是不胜枚举。
其实，看客众多而义士甚少，这种社会现象，不能只停留在批判人们的道德风尚的旧思维上，我们应该将其归入人们缺乏基本的公民意识的症结上。这种看客心态，实质上是千百年来人们一直都处于一种社会从属地位，没有形成真正的公民意识，再加上社会转型期的“道德滑坡”，进一步使得人们遵从见义勇为的道德观付出的代价太大，所以他们可以事不关己，冷眼旁观。也就是说，在一个社会中，如何使那些愿意帮助别人的人，那些愿意遵守社会公德的人，那些有见义勇为精神的人，不至于为自己的行为付出太大的代价。这是解决看客现象的根本条件。而这个条件恰好又是需要整个社会来创造的。如果社会不能提供这样的条件，即使是在某种特殊的情况下，也会出现几个足以感动人的英雄，但它无法使大多数人都能够这样做。从深层次上说，这种社会条件就是要实行公民教育，启发民智，增加公民对国家和社会的责任感。
参考文献：
1、鲁迅：《鲁迅全集》[M]浙江文艺出版社，王得后、钱理群，2001年5月
2、林兴宅：〈〈论阿Q的性格系统〉〉[J]〈〈鲁迅研究〉〉1984年，第一期
3、李平：《中国现当代文学专题研究》自学指导 [M] 北京大学出版社，2005年9月
4、郭志刚 孙中田： 《中国现当代文学史》上册 [M]高等教育出版社，1994年2月

自查自纠不护短   转变作风促教学
蔡山二中掀起师生谈话热潮
本报讯，通讯员梅红兵、李志敏报道：自十月中旬开始蔡山二中大力开展行风民主评议暨廉政文化进校园活动。在学校行风民主评议领导小组的指导下，学校教导处、政教处把行风民主评议活动与日常的教育教学工作紧密结合。
按照民主评议各种方案的部署，十一月下旬，在自查自纠过程中，教导处围绕教师教育教学行为和班级学风建设组织部分学生进行座谈和问卷。在调查中，学生反映强烈的是教师在教育教学中过于严肃，甚至对学生的错误有批评过激和体罚行为，平时与学生缺乏交流沟通。针对此种情况，学校要求广大教师要树立“以人为本，学生第一”、“高举表扬的大旗”、“为学生的持续发展奠基”等教育理念，转变工作作风，强化服务意识；在教育教学过程中，要顺应课改要求，不断完善课堂教学，力争做到每天都能表扬学生，每天都能有意识找一个学生谈话，而且要极力鼓励学生多向教师请教学习、生活上的问题。
“亲其师，信其道”。师生谈话在该校兴起，一方面构建了和谐民主的师生关系，更重要的是教育教学工作有了及时反馈的渠道；在老师们的耐心教育与激励下，学生们的学习热情也异常的高涨。

热爱学校，从改变不文明行为做起
亲爱的同学们！当你漫步于校园内，难道你没有感受到我们的学校——蔡山二中越来越美了吗？清净幽雅、芳香四溢的林荫小道，宽敞明亮舒适的学生食堂，彩砖铺设成的漂亮的学校操场，设计美观、激人奋进的校园宣传栏，富含教育意义的校园名人名言标语牌，等等这些让人觉得我们的学校的确变得越来越美丽了。前不久，学校又花了近十万元***装了最先进的、充满现代气息的校园广播系统，装修了教师办公室，而且在教室***装了电扇。所有这些，我们一方面要感谢党和政府对基础教育事业的重视，感谢学校领导的英明决策；另一方，我们更应思考：生长于这个大好时代、生活、成长于这个美好校园的我们该怎么办？该拿什么献给当今这个美好时代和我们这个美丽的校园？于是，我们在这里要呼吁全校同学们都要携起手来，为我们的学校现出一份关心与爱心。
热爱学校，不需要我们刻意地把自家的多少金钱捐赠于学校，也不需要我们人人都成为品学兼优为学校赢得特别的荣誉；更不需要我们为学校作出什么巨大牺牲；热爱学校，只需要从改变自己的不良文明行为做起。
我们为什么这样说呢？因为我们刚才说到学校越来越美，只是学校的硬件设施、办学条件越来越好了，学校的外在环境美了；可一些同学的行为却非常不美，与学校美丽的环境格格不入。放眼校园，我们会发现为我们提供阴凉的、带来香气的樟树、花木，一些人老爱往上吊着；在无声的教育我们名人名言标语牌，一些人却总是有意无意地敲两下、推一下；在课间休息时，一些学生老爱追逐疯打，搞极不文明的活动。在食堂就餐，随意插队已不再是个别现象，乱倒剩饭剩菜的人为数不少，一些学生总是找一些不够成立的理由将脚踩在餐椅上，甚至还有个别品行卑劣者将吃不完的饭往地上或餐桌上倒。在教室、寝室、校园的主干路、花坛里总少不了一些随意乱扔的果皮纸屑和食品包装袋。还有一些人心胸极其狭隘常常因为一些鸡毛小事，你不让我，我不让你，大动干戈。也有这么一些人，他们成天沉迷于网络游戏之中不能自拔，厌学逃课，甚至深夜翻墙外出。种种这些不文明的行为与我们一直以来纯正的校风、浓郁的学风格格不入，也与当前美丽优雅的校园环境极不相称。
你，你，每一个蔡山二中的莘莘学子们！大家热爱我们的学校，那么就从改变自己不文明的行为做起，从养成良好的行为习惯做起！大家都能改变不文明的行为，养成良好的习惯，这不仅能使学校当前出现的种种不和谐的现象，逐渐减少直至完全杜绝；更重要的是，你自己将能在改变不文明的行为中得到最大的实惠——良好的行为习惯会让你终身受益。同学们，我们每个都是学校不可缺少的一分子，我们每个人都是学校形象代言人。你爱我们的学校，那么请从改变自己的不文明行为做起！

                     教育不是训斥，而是唤醒
    每个教师在课堂上都可能遇到学生迟到的现象。从多年的教育教学实践看，学生迟到的问题大致有几种情形：一是由于偶然的因素，导致意外的迟到；二是看见班上有人迟到，好像没有什么事情，于是也跟风式的迟到；三是由于平时养成了办事拖拉的习惯，造成习惯性迟到；四是由于对某学科的学习没有兴趣或者说对某学科的教师不满，而故意迟到。所以处理学生迟到事件不可以一概而论。
    学生意外的迟到，不论造成多大的后果，无疑要以宽容的胸怀原谅他。班上有人迟到，老师没有引起警觉，迟到者越来越多，以前的迟到现象没有追究，突然处罚“后来者”，也有失公允，这需要从班级整体制度或规定上入手防止并杜绝迟到现象的发生。对于做事拖拉的学生经常迟到，一味地批评指责可能丝毫不起作用，需要教师耐心地鼓励并督促他改掉拖拉的习惯。学生对学习或老师失去兴趣而故意迟到，是非常麻烦的事情，此种问题没有处理好，势必造成矛盾升级，不仅使自己当场下不来台，而且会使自己的威性大大降低。
    在一个班集体中，学生迟到只是学生们众多的问题中最轻微的一种，也可以说是学生深层次问题的一种外在的表现。因此，处理学生迟到问题，不能简简单单地罚款、责问、训斥，而同样需要以尊重学生的人格为前提，以关心学生的学习和成长为目的，对学生多一点宽容、理解，多一些尊重、期待，真正使他们从心灵深处认同并接受我们对他们施加的教育，从而真心实意地用感恩之心、自信之心、坚决之心去改变自己的不足、弥补自己的缺失。

答谢辞
首先，非常感谢郭书记一行镇委领导！感谢你们在百忙之中坚持来校看望、慰问二中的全体教职工。今天是教师节，你们慰问老师的行为意义重大，体现了你们对教师的深切关怀，体现了党和政府对教育的重视，也将有利于进一步形成全社会尊师重教的良好氛围。
同时，我们还要感谢镇委领导一直以来到我校工作的关心与支持。过去两年来，我校校园面貌和办学条件得到了极大的改善，这都凝聚着镇委领导心血。我校硬化进校公路、接自来水，如果没有郭书记等领导亲自过问，为我们牵线当“红娘”，为我们讨价还价当“说客”，这两项工作的进展一定没有这么顺利。借此机会，再次感谢镇委郭书记等领导。
领导的关心、支持也是对我们最大的鞭策。在今后的工作中，我们将不负党和政府的重托，积极进取，克难奋进，锐意创新，扎实工作，努力使学校的办学条件得到进一步的改善，校园环境得到进一步的美化，教育教学质量得到进一步的提高，为创办人们满意的理想教育而不懈奋斗。

                   从群发短信看何局长的执行力[FACE=Times New Roman] [/FACE]
    在蔡山镇教师暑期集训活动动员大会上，中心学校一校长胡水平同志向全体教职工作集训活动动员报告时，向广大教职工宣读了他近两天受到的两条短信。这两条短信是县教育局办公室群发给县志学校、各镇中心学校、各中学负责人的。第一条短信通报批评了截至规定时间没有及时将电子邮箱上报教育局部分乡镇中心学校和县直学校，批评他们办事拖拉、通信不畅。第二条短信通报表扬了小池镇中心学校等单位按照教育局要求率先更新了网站内容，希望全县各校向他们学习扎实开展集训活动并加强宣传报道。
    何兰田局长走马上任不到一个月就针对教育局机关单位和各基层学校的领导干部出台了一系列的管理规定，他求真务实、真抓实干的工作作风已经在全县教育干部中赢得了好评。从胡水平校长公布的两条短信中，同样可以从另一个侧面窥视出何局长雷厉风行、“言必行、行必果”的强大执行力。    
   管理的内涵很丰富，但其中非常重要的一点就是执行力，甚至有管理人士曾说“管理就是执行力”。因此执行力的强弱是一个单位、一个领导管理水平和管理能力的大小重要标准之一。何局长非常重视强化各校校长的政策执行力。他在今年暑期中小学校长培训班的动员报告中说：“执行力是检验校长大局意识强不强，工作作风实不实、政治品质好不好、执政水平高不高的重要标准之一。”他要求全县中小学校长“要无条件地执行和落实教育局所作的决策和***排的工作”。我想上至各级校长、各位教育干部下至广大教职工，如果都有较强的执行力，自然会形成“心往一块想，劲往一块使”、大家齐心协力办教育的良好局面；果如此我行我素、自行其是、政令不畅的坏风气就能很快得到扭转，推行素质教育和新课程改革也会攻克难关；这样，办人民满意教育的目标定会指日可待。

[ALIGN=center][SIZE=3]在学校民主生活会剖析材料[/SIZE][/ALIGN]
[SIZE=3]由于学校部分领导的调离，也因为吕校长的器重，本学年由我以纸代墨主持学校政教工作。自[FACE=Times New Roman]8[/SIZE]月[FACE=Times New Roman]30[/FACE]日学校宣布领导分工以来，我就战战兢兢的，因为学校政教工作在梅利新主任的主持下，工作开展得有声有色，受到了上级的大力肯定，我生怕有负领导的重托。开学至今近三个月，我如履薄冰，认真地对待自己的工作，始终把确保校园***全稳定、学生习惯的养成作为工作目标。[/FACE][SIZE=3]过去两个多月来，由于班主任的积极配合，各项工作总体上还算过得去，校园总体是***全稳定的，我们用实际行动确保了一方平***；当然我们也不容忽视校园里不稳定的因素还存在，特别是学生的行为习惯还极大促进，政教管理中还有许多需要进一步规范和精细化的地方。出现这种现象其实是我在思想上过右，对自己的底气不足，当然也有工作上只求过得去[FACE=Times New Roman],[/SIZE]不求过得硬的思想作祟。这是我反思前段工作不足之一。[/FACE][SIZE=3]不足之二是自己政治上还不够成熟。说直话县局和上级关于绩效工资的有关规定在客观上挫伤了广大初中教职工，尤其是骨干教师的积极性，对学校开展工作带来负面影响；但这又是政策性很强的事情，也是极其敏感的问题。在这个问题上，我觉得自己处理的极不成熟。一些教职工在我面前议论此事时，我没有能很好地进行正面的劝说与引导，反而劝谏主要领导去做违反政策的事情，有时甚至极不冷静，说了些泄气话。现在想想虽然自己反映此事的初衷是好的，是想劝领导通过经济调动老师们的积极性，以促进学校各项工作；但这样做本质上是政策性不强的举动，是政治上极不成熟的表现。今后，自己要加强政策观念的学习努力提高自己的政治敏锐性。[/SIZE][SIZE=3]不足之三就是前段工作的创造性还不够。本期以来，或许是上级工作要求高、任务重的原因，什么甲流防控，科学发展观学习，五干考核，政教管理，还有自己的教学工作等等事情集中在一起，每周都觉得有干不完的事情，每日都有疲乏之感，无形之中就产生了浮躁心理、厌倦心理。这导致一些管理不够到位，管理工作难以有创造性。这在一定程度也说明自己还要加强修养，加强学习，努力提升自己的工作能力，要学会“弹钢琴”。[/SIZE][SIZE=3]针对以上种种不足，我想后段工作首先还是要从思想上、行为上严格要求自己，高标准地对待政教管理工作；后段政教管理尤其要以文明行为习惯养成和文明寝室创建为抓手，时刻不忘***全管理，进一步规范、精细地搞好政教管理的各方面工作，真正做到为学校教育教学保驾护航。其次，我觉得学校工作的好坏还是要靠全体教职工尤其班主任的大力支持和扎实的工作。所以，在今后要协同好政教线领导共同深入到校园的各个角落，深入到班主任队伍中去，深入到学生中去，努力让班主任在较和谐、较轻松的环境之中有计划、有目标、有重点地扎实有效的开展班级管理工作；再次，关于宣传工作，我想建议学校对于教师投稿校园网的老师中稿[FACE=Times New Roman]1[/SIZE]篇也给予[FACE=Times New Roman]10[/FACE]元每篇的奖励，鼓励教师积极写稿，踊跃向上级报刊投稿。[/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][SIZE=3]李志敏[/SIZE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]2009[/SIZE]、[FACE=Times New Roman]11[/FACE]、[FACE=Times New Roman]19[/FACE][/FACE]

                         选 择
    一个初中三年级的女孩，在全国英语等级考试报名之时犯难了。因为她在此前的十月份参加县重点高中理科实验班的招生考试中落榜了。其实，那次学校有二十多人参加考试，只有一人被录取；也就是说，落选的不只她一人。这次英语一级考试如果通过可以在中考总分中加五分。“加五分”，的确很有诱惑力，班上许多同学都踊跃地报名了；但此刻她却犹豫不决，甚至有放弃的念头。她不是害怕再一次的失败，而是心疼上次考试已经浪费了父母的五十元钱；她担心万一英语等级考试又未过关会再一次浪费六十元钱。
    要知道父母许多年来挺不容易的。家里有姊妹三人，姐姐正在县一中读高三，弟弟在上小学，自己也即将上高中。父亲没有什么特别的手艺，在外打工一年的收入很低。母亲在家务农，一年到头也只有那么点收入，而且她身体不好，三天两天往诊所里跑。现在村里几乎家家都住进了宽敞、漂亮的楼房，而她的一家五口还蜷缩在低矮的老房子里。近几年，家里三个人读书的开销很大，父母长年在外辛辛苦苦，一年到头也难得有多少盈余。特别是想到姐姐即将上大学，自己也要进高中，她心里有说不出的酸涩。
    母亲不知从哪里听说英语考试的事情，但迟迟没有听见女儿提起；于是忍不住问她。她跟母亲“坦白”了自己的想法。母亲听后一把拉住她的手沉重地说，“有你这份心，妈妈知足了；丹儿，你报考吧！”听了妈妈的这句话，泪水不禁在眼睛里打转，她应了一声，“嗯”！
    就这样她拿着母亲给她的六十元钱报考了英语等级考试。在后来的英语学习中，不，在所有课程的学习中，她比以前更加努力了。

                          心中的蔡山  
   孔武公路沿线一马平川却造化般突兀一座小山——蔡山。坐在急驰的汽车里或许它能映入你视野里一两秒钟，真可谓是“转瞬即逝”。难怪许多途经蔡山的过客总问“纵横十几里的平原大镇为啥名为蔡山”？蔡山确实很小，它没有莽莽太行的高大险峻之峰，也没有巍巍大别的千里延绵之势；方圆不过1里，高不足20 米，乃山中的“小不点”，但蔡山却有悠久的历史、丰厚的底蕴，它又是一座“大山”。

    据传,秦始皇逐庐山而塞东海，用神鞭抽打了九十九次，仍未打动，可是一个好端端的庐山被打成九十九个凹，当时一泥丸落在江心，遂长成一个小山，即今天的蔡山。又传，王母娘娘两个女儿玩斗比法，妹妹站在蔡山之巅，姐姐站在庐山之顶，二人相对齐声喊长，这样两山渐渐增高。一日一夜庐山长一寸，蔡山就长一尺；庐山长一尺，蔡山就长一丈。后来王母娘娘知道她们姐妹俩目无天条斗胜争雄几经劝阻仍不悔改，于是龙颜大怒来到蔡山狠狠地在上面坐了一下，自是蔡山低小，就再也没有长上去。

    传说不足为信，但蔡山确实很早就有。丙子“县志”记：以蔡山名者，原地产大龟，孔子曰“龟出九江水中，蔡，龟也，故以名其山”。

    蔡山钟灵毓秀声名远播。一千六百多年前，支遁和尚为弘法传佛不远千里来到蔡山潜心修佛足以证明。诗仙李白不慕权贵，“仗剑去国，辞亲远游”也曾登临次山。他夜宿摘星楼触景生情吟诗一首：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上云。”今天蔡山之所以有人观瞻正是由于支遁大师留下的千年古梅和诗仙李白的诗章和泼墨石。这些人文资源是今天“蔡丘”的唯一的精神支柱。

    生于斯长于斯的我曾无数次地阅读过蔡山。每一次登临就是一次灵魂的升华，心中总涌动着一种感觉——我应该为蔡山写点什么，但又时常想起一位禅师的一句话“小道理可以说清，大道理怎能言尽”。我对蔡山的感情亦是如此。每每激情澎湃跃跃欲试却又十分害怕拙笔玷污了我心中完美的形象，只得郁郁罢笔。

    今天，我再次鼓起勇气登上蔡山。此时，我满是觉得心中无数次呼唤的蔡山已显苍老，饱经沧桑让人感到异常的沉重。如今的蔡山更老更小了！！新建的庙宇占尽山头，周身坟冢林立成了死人的栖居之地，要么就是被人剥了皮削了肉，此情此景让人心寒。曾经养育了他们祖祖辈辈的大山，居然让子孙们糟蹋的这般模样！

    蔡山变小传说不值一提，但与除了地质的变动、长江改道南移有密切的联系外，我想与后辈不负责任的恣意破坏也分不开。保护国宝晋梅、保护这里的人文资源自不必说，就是留下这百里平川的“一突兀”，就能为九代世居平原的蔡山人长一点“山”的精神，添一分“山”的情怀。此刻，我又想起一个传言：上世纪八十年代，有一个外商看中了蔡山，想以高价买了蔡山，任他开发、处置；但当时的蔡山镇父母官婉言谢绝了。我是非常赞同那位父母官的做法的。或许当年那位商人不惜高价也是为了开发、保护蔡山的人文资源。但蔡山人要记住：蔡山首先是属于蔡山人的。因此，保护蔡山，我们守土有责啊！

    夕阳西下，落日的余辉里晋梅苍劲的古枝旁新枝吐蕊秀色怡人。但愿人们都行动起来精心地关爱蔡山、呵护蔡山！愿蔡山像千年晋梅二度浮香，青春焕发！

                               爱需要表达
                            ——听邹越教授大型主题演讲《让生命充满爱》有感
     爱是人世间最美好的情愫，也是一个人、一个家庭、一个集体乃至一个国家的力量之源。充满爱的生命是健康向上的，充满爱的家庭是幸福和谐的，充满爱的集体是有凝聚力，充满爱的国家是有希望的。
    前不久，我校师生群情激昂再现观看了著名青年演讲家邹越教授的《让生命充满爱》的大型主题演讲。邹教授的演讲围绕“爱祖国、爱老师、爱父母、爱自己”四个话题展开。在他的整个演讲过程中，邹教授用感人至深的故事、催人泪下的真情、精湛娴熟的技巧，不仅打动了演讲现场的南京中小学生们，而且也赢得了荧屏外远在湖北的蔡山二中师生们的滚滚热泪和阵阵掌声。我作为组织者之一有幸观看了邹教授的全场演讲，内心也受到了一次深深的震颤。
    或许有人会说，谁不爱自己的祖国，不爱自己的老师，不爱自己的父母？又有谁不爱自己？是的，我们的回答是毋庸置疑的，但是我所要强调的是——既然我们是否把这种爱清清楚楚明明白白地表达出来吗？
 是的，爱需要表达！坚持几年如一日刻苦训练立志为祖国夺得金牌的非洲黑人小男孩参加奥运会马拉松比赛遭人摔瓶而负伤，虽然获奖无望但仍然坚持跑完全程。那是对祖国之爱最尊严的表达。四川大凉山某山区的小学生在山头齐刷刷的跪下等候即将离去的老师，那是对老师之爱最质朴的表达。常州几万百姓自发地汇聚街头为以自己的身体保护六名学生的殷雪梅老师送行，那是对老师之爱最崇高的表达。邹越教授在导师的要求下回家为母亲洗一次脚，为父亲搓一次脚，那是对父母之爱最直接的表达。从福建龙眼走出的清华学子抛弃所谓的脸面带着蓬头过面的母亲参加自己的博士毕业典礼，当着几千名师生的面向为自己读书而卖血、捡破烂的母亲深深地鞠躬。那是对无私母爱最深情的表达。面对成长选择自立，面对挫折选择自强，乐观向上，笑对人生是热爱生命、善待自己最理智的表达。
     爱需要我们敢于面对人生的沟沟坎坎、曲曲弯弯，即使在自己最低靡的时刻，也要向世人大声喊出“天生我材必有用”、“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；爱需要我们学会感恩，用“滴水之恩，当涌泉相报”的情怀，回报老师、父母乃至每一位曾经帮助、提携过我们的人；爱需要我们用悲悯、善良之心去审视世界，有“只要人人献出一点爱，世界将变成美好人间”的信念，用热情之手去援助每一个渴望关爱的灵魂；爱更需要我们有“天下兴亡，匹夫有责”般的责任感，时刻想着“我是一个中国人”，用热血与忠诚积极应对祖国的灾难与挑战。

    最后，我还要呼吁：心灵需要爱，生命需要爱，世界需要爱；人人都应虔诚地献出自己的一份爱。让我们齐声高喊“信心留自己，孝心给父母，爱心给他人，忠心报祖国”。

树立终身学习理念，立志做研究型教师

——学习新教师道德规范点滴体会

    终身学习，我们都不是第一次听说，但作为对教师职业的一个具体要求，2008年10月新修订的〈〈教师职业道德规范〉〉中是第一次明确地提出来的。

    新〈〈教师职业道德规范〉〉第六条：终身学习中要求教师“崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓展知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平”。老〈〈教师职业道德规范〉〉第五条：严谨治学中要求教师“树立良好学风，刻苦钻研业务，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学和科研水平”。我们对比分析新老规范，就会发现它们其实是一脉相承的，“终身学习”是在“严谨治学”基础上发展而来；只是更加强调了作为一名人民教师要不断加强学习，进行自我充电。我想这一点，对于一个刚走上三尺讲台的青年教师有为重要。

   关于终身学习的必要性和重要性，不必用“是当前知识经济和信息时代的需要”，也不必用“是当前如火如荼新课程改革的需要”，这些大套话来讲；单是从我们每个教师在日常教育教学中遇到的难题与困惑说起就意义重大了。

   我有时总在问自己：我能游刃有余地把握教材吗？随意拿来一篇文章或一个课题的内容，如果不凭借任何教学参考书、不依靠别人的教学设计，我可以很轻松地理解文本，设计教案吗？对于别人优秀的教学成果，我是不是依葫芦画样、照本宣科呢，我领悟了其精华所在吗？所以我说，依纲据本，深钻教材，不能成为一句套话和空话，而应该成为每一位教师实实在在的行动；其实这就是在学习。我知道自己的业务素质并不强，所以参加工作以来，我非常注意把自己当一名学生，跟学生一道一遍又一遍的读文本，正是这样的一次次，使我对教材的把握越来越深，对学生学习的难处了解越透，对教材的处理令自己越来越满意。教材在变，学生在变，的确需要我们不可满足，不可固步自封，不可凭经验主义；一次又一次地钻研教材，才可以使我们创造性地处理教材。

    作为一名语文教师，我能说一口流利的普通话、写一笔漂亮的字、写一篇精彩的文章吗？作为一个班主任，我能随时有针对性对学生作一番触发学生情感的讲话吗？我能很轻松自如地组织一堂班会课吗？在班级管理中，表面的风平浪静下，班集体的凝聚力、向心力强吗？学生之间的关系融洽、和谐吗？学生们都积极进取，品质优秀吗？这些都涉及到教师教育教学的基本*****。我也深深地知道，虽然从教十年，但在这些方面仍然是非欠缺，只有不断地砥砺自己，才能在日常的教育教学中，游刃有余，左右逢源，成为一个领导信任、同事赞赏、学生尊敬的优秀教师。

   在日常的工作中，我们许多老师有意无意抱怨学生学习习惯差，一些学生越来越厌学；我们常常诉苦，某某学生，我不知做了他多少工作，但他依旧故我，自甘堕落。这些问题，我自然也说不了遇到了。当我们在一味地抱怨学生的同时，是否想到过该反思一下：我们作为施教的主导者，我们的教育观、学生观是否存在问题；我们对学生的施教是否触发了他们的灵魂，走进了他们的心灵？时代不同，学生成长的环境不同，我们面对的教育对象不再是我们那一代学生了，因此，我们要广泛涉猎，虚心学习中外教育专家先进的教育教学的理念和科学的教育方法。

   “站得高，才能望得远”、“要给学生一碗水，教师得有一汪永不枯竭”。“树立终身学习理念，做研究型教师”应该成为每一个青年教师的职业追求。能不能成为一个名师并不重要，但只要我们潜心钻研业务，勇于探索创新，不断加强自身学习，就一定可以把自己打造成为一个有专业尊严的教师？诚如此，我们他同样不愧为一个有高尚师德的优秀教师。