[SIZE=14px]　圣人之言，明
[/SIZE][P][SIZE=3][SIZE=2][SIZE=3]　　　　　　　[/SIZE]——读《智囊》有感之五十一[/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=3]２０１４年２月２3日　晴

　　管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其子也。其子之忍，又何有于君？”公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又何有于君。”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑耶？”对曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其父也，其父之忍，又何有于君。”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃，居三年，公曰：“仲父不亦过乎？”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”（边批：所谓无不为也。）管仲易牙、竖刁、常之巫相与作乱。塞宫门，筑高墙，不通人，公求饮不得，卫公子启方以书社四十下卫。公闻乱，慨然叹，涕出，曰：“嗟乎!圣人所见岂不远哉？”
[/SIZE][/P][P][SIZE=3]　　冯评：昔吴起杀妻求将，鲁人谮之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。
　　天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上怫然曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上曰：“此人已三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪。”
　　噫!此亦圣人之远见也。[/SIZE][/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][/FACE][/SIZE] [/P][P][SIZE=3]　　读书人语：圣人为圣，就是能看出常人所不及的道理。比如说，君子坦荡荡，小人长戚戚。你看看现实生活中身边的人，东家里长，西家里短，八卦不止，又几个是真心实意与你结交。不是有所求，就是当面一套，背后一套。见你面说他，见他面说你，哪里还有个是非曲直？而那些时常并不与你贴面贴心掏肺的人，反而能明理正人。识人是一件很难的事。一般而言，经几件事情，你就会略知人的心意。曾国藩以面相识人，如果对号入座，有时也准确在理。这也许是人的心境险恶通过五官外露，大致是有道理的。不良情绪、心计多多，时间长了，自然会在脸部留下印迹。这正如清水落地，自然无痕，要是一盆脏水洒在地上，过后自然是渍迹多多了。要感悟身边的人是何种人，大家读读圣人的话，便会体验与感悟。不过要真正达到识人，悟人，信人的高境界，还需要一生的磨励与修炼。[/SIZE][/P]

[P][QUOTE][b]下面引用由[@晨曦中的陈锡][URL=a.asp?b=205&id=538737]发表的内容[/URL]：[/b]

用最短的时间，取最好的方法与谋略，收获尚佳的业绩，应是我们永远的追求与努力。对啊，效率的取得需要科学的智慧。[/QUOTE]
[/P][P]欢迎陈老师来访。[/P]

 　　　　　　　　　　　　　　[SIZE=3]文如其人[/SIZE][P][SIZE=3]                  　　　[SIZE=2]——读《智囊》有感之五十二[/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=3]２０１４年２月２4日　晴

[/SIZE][/P][P][SIZE=3]　　丁谓{诗}有“天门九重开，终当掉臂入”，王禹偁读之，曰：“入公门，鞠躬如也。天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。”后如其言。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]　　读书人语：细节可以观人。不仅是言谈，举止，待人，接物，还是做事。其实，读某人的文章，亦可以识人，观体。并延伸到用人，做事，交友等等。一个人，常常被正面的观点浸泡，熏陶，总是差不到哪里去。文品即人品的表现。人们常常说，文如其人，大致就是对其人文风的评价。[/SIZE][/P]

读杜老师，便如入宝山。

[QUOTE][B]下面引用由[@杜林][URL=a.asp?b=205&id=538586]发表的内容[/URL]：[/B]

　　　　　　　——读《智囊》有感之五十一２０１４年２月２3日　晴  　　管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以...[/QUOTE]
杜校长读圣人语，我们闻校长言。受益匪浅。谢谢分享！

[QUOTE][B]下面引用由[@杜林][URL=a.asp?b=205&id=538796]发表的内容[/URL]：[/B]

文如其人                  　　　——读《智囊》有感之五十二２０１４年２月２4日　晴  　　丁谓{诗}有“天门九重开，终当掉臂入”，王禹偁读之，曰：“入公门，鞠躬如也。天门岂可掉臂入乎...[/QUOTE]
在杜校长这里总是会有意想不到的收获。谢谢您给予我的正能量！

　　　　　　　　　　　　　　　潘濬[P][SIZE=3]　　　　　[SIZE=2]——读《智囊》有感之五十二[/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=3]２０１４年２月２4日　晴



　　武陵郡樊仙尝诱诸夷作乱，州督请以万人讨之，权召问潘濬。濬曰：“易与耳，五千人足矣。”权曰：“卿何轻之甚也？”濬曰：“仙虽弄唇吻而无实才。昔尝为州人设馔，比至日中，食不可得，而十余自起，此亦侏儒观一节之验也。”权大笑，即遣濬，果以五千人斩人伷。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]　　读书人语：潘濬敢于用一半的兵力，取得胜利。自有其高明之处。高明之处在于，能够通过对方所做的一件事，而知对方的心量。这也是真实的情形。从一件小事，看起，大致能够看清对方的心性，品量，气度，深度。俗语说得好，三岁看老。又云，窥一斑而知全貌，大致也就是这个理儿。我们常常拿这个方法看人，人又在用这个标准看我。世人，识人，用人，观人，猜人，大致都离不开这个谱儿。[/SIZE][/P]

　　　　　　　　　　　看史，思今[P][SIZE=3]　　　　[SIZE=2]——读《智囊》有感之五十三[/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=3]２０１４年３月２日　晴


　　诸马既得罪，窦氏益贵盛，皇后兄宪、弟笃喜交通宾客。第五伦上疏曰：“宪椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，骄佚所自生也。议者以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也，愿陛下防其未萌，令宪永保福禄。”宪果以骄纵败。
　　魏相因平恩侯许伯奏封事，言：“《春秋》讥世卿，恶宋三世无大夫，及鲁季孙之专权，皆危乱国家。自后元以来，禄去王室，政由冢宰。今霍光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟、诸婿据权势、任兵官，光夫人显及诸女皆通籍长信宫，或夜诏门出入，骄奢放纵，恐浸不制，宜有以损夺其权，破散阴谋，固万世之基，全功臣之世。”
　　又故事，诸上书者皆为二封，署其一曰“副封”。领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。
　　魏相复因许伯白去副封，以防壅蔽。宣帝善之，诏相给事中，皆从其议。霍氏杀许后之谋始得上闻。乃罢其三侯，令就第，亲属皆出补吏。
　　冯评：永元初，何敞上封事，亦言及此。但在夺沁水公主田园及杀都乡侯畅之后，跋扈已著，未若伦疏之先见也。
　　茂陵徐福“曲突徙薪”之谋，魏相已用之早矣。
　　《隽不疑传》云：大将军光欲以女妻之，不疑固辞，不肯当，久之病免。《刘德传》云：大将军欲以女妻之，德不敢取。畏盛满也。后免为庶人，屏居田间。霍光皆欲以女归二公而二公不受，当炙手炎炎之际，乃能避远权势，甘心摈弃，非有高识，孰能及此？观范明友之祸，益信二公之见为不可及。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]　　读书人语：常读点史，就会发现，历史有时是惊人的相似。不管是用人，还是某些事件。所以说，从历史中吸取营养，值得推崇与提倡。有些人，身边有一帮人。这帮人，借着某种势力，日久便助长了一些霸气与恶气。而为首者，并不知晓。或者，待知晓，已是无能为力挽回某种习气。所以说，为政者，对身边的人，如何用，如何管，如何换，应有所思考与重视。这是其一。其二，结交与结亲。这也是要注意的。有些人，善于攀附权贵，并不看那些权贵的人品与作为。结果，造成一损俱损的事，经常发生。所以说，从这些方面来看，做人，谋业，成功，保全，等等，都是有大道可研的。但，世人，又有几人清醒，几人在乎这些保全生存之道呢？[/SIZE][/P]

[FACE=楷体_GB2312]　　　　　　　　　　　　人之为人[/FACE][P][SIZE=3][FACE=楷体_GB2312]　　　　[SIZE=2]　——读《智囊》有感之五十四[/SIZE][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=3]２０１４年３月８日　晴


　　建武中，诸王皆在京师，竞修名誉，招游士。马援谓吕种曰：“国家诸子并壮，而旧防未立，若多通宾客，则大狱起矣。卿曹戒慎之。”后果有告诸王宾客生乱，帝诏捕宾客，更马援相牵引，死者以数千。种亦与祸，叹曰：“马将军神人也。”
　　援又尝谓梁松、窦固曰：“凡人为贵，当可使贱，如卿等当不可复贱，居高坚自持，勉思鄙言。”松后果以贵满致灾，固亦几不免。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=3]　　读书人语：人之为官，为事，交友，要看得远。一是不能图一时之痛快。二是要耐得住寂寞与清贫。三是能经得起得得失失。此三者常挂在心头，没有过不去的念想。有些人，总是爱看别人行事。岂不知，流行的，热潮的，很快就被浮云所遮挡。看惯了世间的纷纷扰扰，唯阴阳相均，给我印象最深也。此处的失，在彼处总是有得。在彼处有大得，在此处，彼有大失。或前或后，或此，或彼。人生啊，就是一幅潮起潮落，动态平衡的画作。但真能解其中味者，并非人人自明知晓也。[/SIZE][/FACE][/P]