[SIZE=3]2010年5月27日 星期四  阴雨
1、读《中国教育史》相关材料：孔子的道德教育。
孔子道德教育内容是以"礼"和"仁"为核心,以"孝"为基础."礼"是社会关系的基本准则、规范和仪节,"仁"是这些准则、规范和仪节所包含的基本精神.
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[SIZE=3]道德教育的原则：
⑴立志乐道："君子谋道不谋食"."君子忧道不忧贫.""志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.""朝闻道,夕死可矣."
"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也."士不可以不弘毅,任重而道远"岁寒然后知松柏之后凋也."
对未来的精神上更高的追求,这就是对社会发展有自己的理想或尽自己的义务。他阐述了立志于道的高度自觉感和使命感.在中国历史上被许多志士仁人所采纳,对形成中华民族独立人格精神产生深远影响.
(2)克己内省："君子求诸己,小人求诸人.""见贤思齐焉,见不贤而自省也.""三人行,必有我师也,择其善者而从之,其不善者而改之.”"不怨天,不尤人.""君子病无能焉,不病人之不己知也."
"内省不疾,夫何忧,何惧."
、改过迁善："君子之过也,如日月之食焉,过也,人皆见之,更邪,人皆仰之""君子不二过."
道德教育过程,可以说是一个发扬优点,长处和克服缺点、错误道德过程.
(4)、身体力行：即强调知行统一、言行统一.
孔子强调"力行",相对的更重视道德实践.他认为言而不行的人,不是道德高尚的人。
"讷于言而敏于行"."言必信,行必果.""子路无宿谋"(严源)他答应的事从不过夜"始吾于人也,听其言也信其行;今吾于人也,听其言而观其行."
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[SIZE=3]2、读王晓春博客文章《理解与误解》：误解是视域太窄的原因。随着视域的扩大，原来的理解就成了误解，原来的误解就可能成了理解。理解是暂时的，而误解是永恒的，因为世界是无限的，而视域是有限的。
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[SIZE=3]3、学校今天安装摄像头监控系统。
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[SIZE=3]4、初步了解9158视频和MP3录音功能，又取得了技术进步。
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[SIZE=3]5、读苏霍姆林斯基《给教师的建议》第339——351页。
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[SIZE=3]只有当他不仅努力认识周围的事物和现象，而且努力认识自己的内心世界的时候；只有当他的精神力量用来使自己变得更好、更完善的时候，他才能成为一个真正的人。
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[SIZE=3]道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。……要一个人考虑自己的前途，就应当让他在自我教育方面实际地做一点事情，让他通过某一件事情去考验和尝试自己的力量，去锻炼自己。[/SIZE]    

[SIZE=3]2010年5月28日 星期五  多云
1、读《中国教育史》材料。[/SIZE]
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[SIZE=3]孟子：
"得天下英才教育之"为人生三大乐趣之一。
"子思唱之,孟轲和之."(《荀子·非十二子》)称思孟学派.孟子地位仅次于孔子,称"亚圣".
"民为贵,社稷次之,君为轻."
"性善论"：
"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣."(《孟子·告子上》)
"人皆可以为尧舜"
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[SIZE=3]"性善论"说明人性是人类所独有的、区别于动物的本质属性
教育的作用----教育是扩充"善端"的过程.
尽管孟子说仁义礼智是"我固有之",但他又不认为人生来就具备现成的道德观念和道德品质,充其量只能是一种道德可能性.他说:
"恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也."(《公孙丑》)所谓—端---指事物的端倪(开头)或缘由,人所具备的恻隐、羞恶、 辞让、 是非四种心理倾向,是仁义礼智的起始点或可能性.孟子认为,教育的作用就在于引导人保存、找回和扩充其固有的善端.
他还重视社会环境对人教育的作用[/SIZE]
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[SIZE=3]荀况性恶论：
性恶论—"人之性恶,其善者伪也"
他站在孟子的对立面提出"性恶论",他说:人一生下来,"目好色,耳好声,口好味,心好利"."今人之性,生而有好利焉,顺是故争夺生,而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是故残贼生,而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是故淫乱生,而礼义文理亡焉".(《荀子·性恶》)
"伪"与"性"是相对的一个范畴."伪"是指人为,是泛指一切通过人为的努力而使人发生变化.荀况以为,孟子所说人性"善",实际上是"伪",而不是"性".
荀子认为教育在人的发展中起着"化性起伪"的作用[/SIZE]
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[SIZE=3]2、读《班主任兵法》理论篇。二自保第一，三攻心为上，四战略战术。[/SIZE]
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[SIZE=3]3、读苏霍姆林斯基《给教师的建议》第351——351页。[/SIZE]
[SIZE=3]摘录：
在学校里，教育技巧上的最主要、最难捉摸和最细致的一件事，就是做到使学生为自己的无所事事而感到羞愧，使他对懒惰和闲散抱着蔑视和憎恶的态度。[/SIZE]
[SIZE=3]一个人不想求知，他就好比用一道无形的铁栅栏把自己跟广阔的天地隔离开来，然而谁知后来这道无形的铁栅栏也许会变成真的牢狱呢!
 
命运把我跟这些最生气蓬勃的、最复杂的、而在我看来也是最有意思的少年们永远地结合在一起了，他们进入了我的生活，成了我的生命的一部分：如果不是他们，那么我所知道的、所会的、所做的一切也就都不存在了。[/SIZE]
[SIZE=3]要使儿童深刻地懂得：生命既是一种强大有力、不可战胜的财富，同时也是一种脆弱的、往往是无助的、极易受到损伤的珍品。有时候，会出现这样的一些情况，只消一句冷酷无情的话，一个漠不关心的眼光，就足以扯断一根纤细的生命之线。[/SIZE]
[SIZE=3]儿童有了一种深刻的观念："有人非常、非常需要我，他们无限地珍爱我，感到有了我他们活着才有意义。但是我也非常、非常地珍爱他们，没有他们我就不能生活，他们对于我也是无限宝贵的。"--只有这样，才可能有正常的道德发展，才可能有爱、幸福和劳动的和谐，而一个人的道德健康正是取决于这种和谐的。[/SIZE]
[SIZE=3]儿童跟亲人特别是跟母亲的温暖而欢乐的精神交往，跟父母亲的贴心的亲近，--这也是义务感的源泉。[/SIZE]
[SIZE=3]不要让那些儿童还不懂它们的意思的词句从儿童的口里说出来!……应当教会儿童去爱，而不是教他们去谈论爱。应当教会儿童体验和珍藏自己的感情，而不是教他们寻找词句去诉说并不存在的感情。[/SIZE]
[SIZE=3]当儿童在精神上还没有准备，当他还没有足够的精神力量和坚定性的时候，你不要强迫儿童提出诺言。如果儿童自己提出什么诺言的时候，你要耐心地听，并且信任他，但是同时要提醒他：你要注意，如果自己没有信心去履行，那么提出诺言时就得慎重。[/SIZE]

趁周末，来果果这儿坐坐，学习学习一下！这感觉真好！谢谢果果的精彩奉献！

[QUOTE][B]下面引用由[U]hylifengju[/U]发表的内容：[/B]

趁周末，来果果这儿坐坐，学习学习一下！这感觉真好！谢谢果果的精彩奉献！[/QUOTE]
欢迎李老师来坐，您来了就是对果子最大的鼓励和支持！感谢李老师！

[QUOTE][B]下面引用由[U]wxsf9813[/U]发表的内容：[/B]

果子的学习现在是越来越深入了.写了那么多,都是果子一字一字打出来的吗?那不要花费很多时间?敬佩![/QUOTE]
感谢付老师对果子的鼓励！
近来我读的书是电子版的，所以摘录都是直接复制过来的。一字一字打出来，我才没有那个耐心呢。

[SIZE=3]2010年5月31日 星期一  晴[/SIZE]
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[SIZE=3]1、儿子的二姨家盖新房，5月29日30日，我参加劳动改造。两天没有看书。[/SIZE]
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[SIZE=3]2、5月30日晚，成长中心关于学生冲突事件专题，论坛集中学习。我迟到了半小时。九点以后在Q群讨论，大家热情高涨。[/SIZE]
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[SIZE=3]3、读中国教育史相关材料，最早的教育专著——《学记》：
教学相长、藏息相符（课内课外结合）、长善救失、启发式"喻"的教学原则[/SIZE]
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[SIZE=3]4、读苏霍姆林斯基《给教师的建议》第359——363页。[/SIZE]
[SIZE=3]摘录：
 
一个人在童年时期就感到自己似乎是一个不够格的人，这种状况不应当出现!每一个人，早在童年时期、特别是少年时期和青年早期，就应当获得自己的精神生活的完满的幸福，享受劳动和创造的欢乐。
 
培养全面发展的个性的技巧和艺术就在于：教师确实善于在每一个学生面前，甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前，为他打开精神发展的领域，使他能在这个领域里达到顶点，显示自己，宣告大写的“我”的存在，从人的自尊感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一个精神丰富的人。
这个领域就是道德发展。
 
我们学校的毕业生中有几个女孩子，曾经在掌握知识方面感到极其困难。从少年早期，我们就让这几个四、五年级的女生当小朋友(学前儿童、一年级学生)的教养员。她们从这项充满着高度道德意义的高尚活动中得到了体验自己的人格尊严感的幸福。否则，早在童年和少年时期，她们就会感到自己是不幸的人。后来，这项劳动成了她们寄托生活的意义和生活的目的的事业。[/SIZE]
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[SIZE=3]应当使学生通过亲身体验，深信人们是用许多尺度衡量他，是从各个方面来看待他的。一个人，他还只是个不懂事的孩子到我们这里来上学，我们就不应当用对“学生”这个词的狭义的理解来看待他。如果在教师看来，他只是一种头脑里被填塞知识的生物，他就不会成为全面发展的人。如果一个人不能宣告自己的存在，不能在人类心灵的某一个领域里成为主宰者，不能在活动中和成就中(这一点尤为重要)确立自己的地位，如果他没有感到自己作为一个创造者的自尊感，如果他不能自豪地抬起头来走路，那么，所谓个性就是不可思议的。
 
生活中有一个叫做“困难”的概念，有许多事要付出极大的体力和脑力，有允许做的事和不允许做的事，有值得赞扬的事和应受谴责的事，有道德高尚的事和卑鄙可耻的事。遭遇困难才能给人打开通往幸福之路——这一点正是以责任感教育学生的技巧和艺术之所在。……遭遇困难是个人幸福和欢乐的泉源，它只有在一个人从社会得到什么和他对社会贡献什么这两者之间达到高度和谐的地方才得以展开。[/SIZE]
 
 

[SIZE=3]2010年6月1日 星期二  晴
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[SIZE=3]1、今日有三大喜事。
一是收到两本上海三为书屋寄来的两本书：孙培青《中国教育史》和钟启泉等《解读中国教育》。
二是收到班主任之友杂志社宋瑞锋先生寄来的包裹，里面是班主任之友杂志小学版五本赠刊——2010年第1至5期——这是意外的收获，因为往日已经收到了1——5期中学版赠刊。
三是收到班主任之友杂志社寄来的小学版第五期样刊两本。
感谢网络，有了它，足不出户就能够买到县城里买不到的好书。
感谢班主任之友杂志社和宋老师，感谢他们对读者作者无微不至的关怀！我将加大对该杂志的支持力度。[/SIZE]
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[SIZE=3]2、摘录：
……要想让学生有理想，就需要让学生接触有成就的人，到社会上增长见识、增加阅历，心中有了榜样，心中有了想法，自然就有了理想，可见树立远大理想也应该按照曲线的方式进行。又如教育学生课堂注意听讲，采取直接强迫的办法也不行。如果采用激发兴趣的办法，并且让学生在学会的过程中获得成功的感觉，提高课堂注意力的目的就达到了。反过来，要培养学生学习的兴趣，就必须训练学生的意志，因为任何单纯的兴趣都难以持久，学生只有在探索中获得不断的成功，才能获得持久的兴趣，所以保持兴趣的最好办法是指导方法、培养意志、督促检查、保证成功，而不是单纯的以兴趣激发兴趣。
……直线是简单的，曲线却是美丽的；直线是有力的，而曲线则是圆满的。
教育与管理相比，管理走得是直线，而教育往往需要走曲线；管理的优点是效率比较高……其实就教育和管理而言，教育是管理的最高境界。许多优秀的企业正在用教育的原理去管理员工，而我们教育工作者却放弃教育的方法，更多地采用管理的方法，这是一种急功近利和缺乏智慧的表现……
老子的“无为而治”……其实无为不是无所作为，有为也不是有所作为的意思，所谓无为就是不勉强作为，就是顺势而为，就是让事物沿着正确的方向自然生长，而不是“揠苗助长”。（摘自教育时报2009、7、25第三版张宏旭《向老子学习教育智慧》）
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[SIZE=3]3、整理班主任之友论坛开心一笑栏目五月份的精华内容。
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[SIZE=3]4、读《解读中国教育》序。
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[SIZE=3]5、今天早上儿子独立叠被。近来儿子能够较早地、自觉地完成家庭作业，生字听写正确率提高许多。儿子健康成长，我就高兴，所以在这里做个记号。[/SIZE]

在从容的忙碌中，问候快乐而充实的你。

[SIZE=3]2010年6月2日 星期三  晴
1、读《解读中国教育》1——5页。
2、读孙培青《中国教育史》前言、目录和第一章部分内容。
3、整理我的发表，妥善保存能够增强成就感的材料。[/SIZE]

[QUOTE][B]下面引用由[U]轻歌晓唱[/U]发表的内容：[/B]

在从容的忙碌中，问候快乐而充实的你。[/QUOTE]
感谢贵华姐姐的问候！好久没有去看望姐姐了。果子现在以读书学习为主，很少串门子的。两到三年后，教育基础理论底子打好了，再安排专门的时间，去看望关心我的贵华姐姐。到时再认真学习贵华姐姐的优秀作品，再一起探讨教育问题。祝贵华姐姐工作顺利快乐！[EM01]