[QUOTE][B]下面引用由[U]wxsf9813[/U]发表的内容：[/B]

今晚值班,到果子这里来坐坐![/QUOTE]
付老师，请上座，上好茶！[EM04]

[SIZE=3]2010年5月21日 星期五  雨
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[SIZE=3]1、摘录处理学生冲突事件的相关内容。
……作为教育者，班主任主持的是正义，而不是对被欺负者一方的保护。因此，在处理的过程中，既不能让欺负者的人格尊严受到侮辱，也不能让被欺负者误解为他的人格尊严可以靠班主任的“恩赐”得来。要让被欺负者觉察到班主任“怒其不争”的情感态度，让他明白只有不断让自己变得坚强、勇敢，才能获得真正的人格尊严。无论欺负者还是被欺负者，其人格尊严都是需要细心呵护和反复锤炼的，这一点同样极为重要。（选自耿申《真出手相救，佯怒其不争》，《班主任》2010年第3期第47页）[/SIZE]
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[SIZE=3]2、思考：教师如何体面地、理直气壮地赚更多的钱——关于解放教育生产力的思考之一[/SIZE]
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[SIZE=3]3、成长中心管理组小会，确定本期研讨只进行一次集中研讨，放在教育在线论坛，时间是5月29日或者30日。[/SIZE]
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[SIZE=3]4、读苏霍姆林斯基《给教师的建议》第302页——310页。
摘录：
他们（少年）对那些不能直接观察到的东西，有意识地想去进行思维的分析。过分明显和直观的因果联系反而会削弱他们对现象或事件的兴趣。
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[SIZE=3]2010年5月22日 星期六  晴
1、学习《中国教育史》相关材料。
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[SIZE=3]收获：
中国古代教育史上,有被国外列为世界十大名人的孔子,出现了世界上最早的一部古典教育专著《学记》,出现了大批的教育大师,创建了较完备的教育制度,如汉代太学为世界上最早的高等学校.唐代的医学比欧洲早1千年,另有兼教学研究印书的文化实体——宋代书院.还有被称为中国在四大发明外的世界第五大发明——科举制度.
90年代十几名在巴黎开会的诺贝尔奖的获得者在会上称:我们欲在21世纪中寻求生存,那么就退回到2000年前的中国孔子那里去寻求答案.[/SIZE]
[SIZE=3]随着人类的出现与社会的形成就产生了教育这种社会现象
教育活动在原始人群的生活中普遍存在.
在原始人类开始制作出第一件劳动工具,并将这种工具制作操作技术传授给下一代时,便自然产生了教育[/SIZE]
[SIZE=3]巫师是原始文化科学知识的保存者和传播者,是知识分子的前身.[/SIZE]
[SIZE=3]氏族公社末期,事物繁多,交往频繁,需要新的记事工具更迫切,这才发明了最初的文字,文字是社会发展到一定阶段的产物,不是个人独创的,是群众智慧的结晶.
随着国家组织萌芽的形成,需要进一步有效的对社会进行管理,如颁布政令等.人们需要将这些受时空限制的语言记录下来,传达给生活在不同地区的以及后世的人群.这样,作为纪录语言的工具——文字,就应运而生了[/SIZE]
[SIZE=3]一般认为学校大概产生于原始社会末期到奴隶制社会初期.
掌握文字不是一件容易的事,需要进行文字教学,要求有掌握文字从事教学的专门人员和专门施教的场所,因此文字产生促进了学校的产生,[/SIZE]
[SIZE=3]原始社会时期教育的特点：
教育是在生产和生活中进行,直接为生产和生活服务的.
教育的手段局限于言传身教口耳相传
教育还没有专门的场所和专职人员.负责教育的是有生产和生活经验的长者,多数的教育活动是分散进行的,随时随地开展教育性活动.[/SIZE]
[SIZE=3]2、读苏霍《给教师的建议》第308页——314页。[/SIZE]
[SIZE=3]摘录：
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[SIZE=3]流畅地、有表情地、有理解地阅读的技能，应当让学生在第三学年第一学期末的时候掌握好。以后，关于阅读技巧、读的技能的问题就不必再淡了，否则就会打乱对教学过程的全盘的领导。从第三学年第一学期起(跟掌握读的技能平行进行)，开始掌握区分逻辑上完整部分的技能。掌握这一技能的第一阶段在四年级末完成，其第二阶段在六年级末完成。就在这时，即在掌握区分所读东西的逻辑上完整的部分的技能趋于完成的时期，让学生开始掌握中学阶段一种比较复杂的技能：学生在阅读的同时，不仅要思考所读东西的内容，而且要在思想上对它进行初步的逻辑分析。[/SIZE]
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[SIZE=3]掌握流利书写技能的第一阶段在二年级完成，第二阶段在四年级完成。到四年级末的时候，每一个学生应当做到书写迅速、字体稳定，把书写技能掌握到这样完善的程度，以致学生在书写过程中不必再考虑单个字母的写法，而把精力用在思考所写的东西的内容和含义上面去。在第四学年的第二学期，开始掌握一边听教师的讲解，同时把思想内容记录下来的技能。这一技能的掌握，要求在第六学年末完成。
 
掌握写作文的技能分两个阶段进行。第一阶段是预备阶段，在掌握流利书写技能的第一阶段完成后开始，即从第三学年初开始。第二阶段在第四学年第二学期开始，在六年级时完成。
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[SIZE=3]2010年5月23日 星期日  晴
1、儿子的二姨家盖新房，我上午去想帮忙，可是今天停工一天，快中午时就回来了。
2、确定成长中心下周日论坛集中学习，我发了通知。
3、学习搜狐博客：王晓春谈学校教育。
4、读苏霍《给教师的建议》第314页——314页。
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[SIZE=3]摘录：
教师要有学习的愿望，要有对知识的渴求和理解智力活动的奥秘的志向
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[SIZE=3]这个秘诀就是：只有教师关心学生的人的尊严感，才能使学生通过学习而受到教育。教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感：我是一个勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有着高尚的志趣、激情和不断取得进步的完美的人。
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[SIZE=3]我从来不给小学的学生打不及格的分数。如果儿童有什么地方做得不好，我就对他说：“你试一试重做一遍，只要下点功夫，你就一定能做好。现在还没有给你打分数，你再努点力，就一定能得到好分数。要是你有哪一道题不懂，明天上课前到学校里来，咱们一起想一想。”
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[SIZE=3]非常重要的是，要让儿童始终能看到自己的进步。不要有任何一天使学生花费了力气而看不到成果。[/SIZE]
      

[SIZE=3]2010年5月24日 星期一  晴
1、读《中国教育史》材料。"学在官府"、“六艺”
摘录：
乐教与礼教互为表里,相辅而行:"乐所以修内也,礼所以修外也.""安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐."(《礼记·文王世子》)礼重在约束人外在的行为,而乐重在调和人内在的情感.《礼记·乐记》说:"乐者为同,礼者为异.同则相亲,异则相敬."
乐至则无怨,礼至则不争.
礼、乐侧重于德育,同时兼含有美育在内;书、数侧重于智育;射、御是习武兼健身,含有体育因素."六艺"教育体现了德、智、体、美诸育兼备
"学在官府"又称"学术官守",即通常所说"政教合一"的教育制度."学在官府"是夏、商、周三代学校的特点,西周更具典型性.
西周的学校均为官办,并且"官师合一".执教者多是现任官吏.
们占有生产资料的同时,也占有者精神生产资料,垄断着文化教育,如周王室制作的典、谟、训、诏等礼制书籍和乐章都藏于秘府,有专门官员负责管理,密不外宣,所谓"礼不下庶人".
有书,而民无书;官有器,而民无器的状态,其结果必然是"学在官府".
学在官府"是西周教育的生命线,是西周学校得以发达的保障,它随着春秋战国私学的兴起而退出历史舞台.
西周已有一套靠查办法,学生每年入学,隔年考查：
一年视离经辨志
三年视敬业乐群
五年视博学亲师
七年视论学取友
九年知类通达
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[SIZE=3]2、参加自主化实验组视频会议，学习月影老师精彩讲座。
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[SIZE=3]3、读苏霍《给教师的建议》第320页——3页。[/SIZE]
[SIZE=3]建立师生之间的友谊，是要付出巨大劳动，花费许多精力的。有些人认为，要建立师生之间的友谊，只要带领儿童去参观旅行，跟他们一起坐在篝火旁烤土豆吃，跟他们一起分享欢乐就行了(顺便指出，有些人认为，学习也是一种很快乐的事)。这些看法都是很错误的。建立跟儿童的友谊，这是要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。为了建立师生之间的友谊，必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精神丰富性，友谊就会变成一种庸俗的亲呢关系，而这对于教育是一种危险的现象。
医生能够长年地治疗一个病人。他也许比我们教师有更多的理由作出悲观的结论，但是他相信科学的巨大力量，相信病人本身的精神力量。教育学的人道主义精神就在于，要使一个在绝大多数儿童来说能够胜任而偏偏在他来说不能胜任的儿童，不要感到自己是一个不够格的人，要使他体验到一种人类最崇高的乐趣——认识的乐趣、智力劳动的乐趣、创造的乐趣。[/SIZE]
[SIZE=3] 为了成为一个真正的教育者，我们必须深刻地研究人的心理现象、精神世界的自然方面和解剖生理方面，研究儿童头脑里发生的各种过程对于周围环境里各种最多样的因素的依赖性。
必须使学习困难的学生在我们教师看来首先是可教育的，必须使学习成为他们树立高尚的自尊感的领域。
由不知到知的是一条很复杂的道路，每一个儿童都是按自己的方式来经历这条道路的。对这一个儿童来说，这条道路没有多少困难，而对另一个儿童来说却要一帮再帮，否则他遇到的困难就无法克服。然而无论一个儿童感到如何困难，他都应当学会思考。应当使书籍成为他的欢乐的源泉。语言应当进入他的精神世界，成为他个人的财富。
到学校来上学的那些聪明伶俐的孩子，一般都来自这样的家庭，即父母都教会了孩子能看见极其细微的色彩和色调、运动和变化、各种事物和现象之间的依存性和关系。最积极、最紧张的学习，正是在儿童看见了什么新的、不懂的东西而感到惊奇的时刻进行的。  
这件工作的成果不是马上就可以看出的。可能100节课看起来都是毫无结果的，只有到了第101节课，你才能看到儿童眼睛里放射出好奇心的第一个火星。
    这里所说的可以看见的、在一定意义上说可以测量的成果，并不是指儿童所掌握的知识量，而首先是指好奇心、爱钻研的精神，看出不懂的事物的能力，寻求自己感兴趣的问题的答案的能力，以及不断增强的认识的欲望。
有些教师和学校领导人认为，要把学习困难的儿童“拉上来”，就得强迫他学会一定的教材。这种看法是大错特错的。有时候把事情搞糟的原因，正好就在于教师走了这一条错误的道路。不要强迫儿童尽量长久地死抠书本，而要培养智慧，发展大脑，教他去观察世界，发展儿童的智力，——这一点是教师和校长永远不应忘记的。[/SIZE]

果子每天都在学习，勤奋的让人敬佩！

问候果子老师，读书笔记很详细呵

感谢牛老师和二月春风老师对果子的鼓励！果子起步太晚了，不得不赶紧一点。也说不上勤奋，只是在做自己想做的事情罢了。眼下只是把感觉非常有价值的内容复制过来，没有写自己的理解感悟，其实这只算是摘录，不能够算读书笔记。
感谢你们支持！

学习中……

[SIZE=3]感谢yifan老师的光临！[/SIZE]
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[SIZE=3]2010年5月25日 星期二  晴
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[SIZE=3]1、读《中国教育史》相关材料，孔子生平，有教无类，因材施教，偏重人事，偏重文史，君子不器。
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[SIZE=3]2、读柏拉图《理想国》序和开篇部分内容。
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[SIZE=3]3、读苏霍姆林斯基《给教师的建议》第327——331页。
摘录：
儿童如果没有几千遍地读过那些组成各种词的音节，他的阅读就不可能变成一种半自动化的过程一样，如果学生不记住人们在日常生活中永远牢记、不假思索就能回答的几十个、几百个试题，那么抽象的数学思维对他来说就是完全不可企及的事。
没有为自己的劳动而感受到自豪感，就谈不上培养出真正的人。[/SIZE]

[SIZE=3]2010年5月26日 星期三  阴
1、读万玮《班主任兵法》引言。
摘录：
[COLOR=#0909f7]“把学生看作是对手，其实是充分尊重学生的表现。”
“你不是学生，学生也不是你，学生永远不能了解教师们的真实的生活，教师也永远无法真正走入学生的心灵世界。……教师和学生永远是属于两大阵营。”[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=3]靳增果的思考：
一直没有读万玮老师的《班主任兵法》，原因之一就是我对万老师的“兵法”的称谓透出来的教育观不认同——好像师生之间是敌对关系，而不是朋友关系，这与通常意义的师生关系相斥。
“把学生看作是对手，其实是充分尊重学生的表现。”现在细细琢磨这句话，感觉万老师说得有道理。能够把学生看作是对手，正是对学生重视的表现——一个非常微不足道的东西或事物或人，我们是不会把它当做对手的，他不配呀。能够成为我对手的东西，对方一定是引起了我的重视了的——重视应是尊重的重要内容之一吧。反过来说，老师只把学生当成一群小毛孩，尽管很爱他们，但认为我是成年人，对于小孩子，可以用“哄”的手段就能够控制住他们。这样思考的话，就不会把他们当成自己的“对手”，这其实隐含着对学生的不重视或不尊重。说句玩笑话，如果美国总统把我一个中国小老师当成“对手”了，我将得到强烈的自豪感，这与“被尊重”感是相通的。
把学生作为对手，还有三个好处。
一是能够增强专业学习的紧迫感，因为有了对手，你不学习进步就会败下阵来，就可能栽在学生手里。
二是容易保持平和的职业心态。常常有这种情况，我们付出了辛劳而不被学生领情，不被学生理解。这时候如果我们没有“对手”意识，而是认为学生是自己人，我为学生着想，学生就得为我着想，那么就容易产生低落情绪。反过来，把学生当作了对手，就容易保持心态的平和——他是我们的对手，对我的不理解不支持是很正常的，我压根就没指望着对手来理解我，支持我。我们是老师，是从事教育是专业人员，学生是未成年人，怎么能够指望未成年人来适应我们专业人员呢？
三是更容易形成换位思考意识。如果把学生与自己看作是一个阵营的，那么在处理问题时，常常会不自觉的站在老师的立场上，形成学生应该怎样怎样的思维模式。在潜意识中，老师学生是在一个位子上的，怎么换位思考呀？只有清醒的认识到，老师是老师，学生是学生，学生的思维怎么会跟老师的一样呢？有了这个认识，接下来才会有意识的去揣摩学生的思维，这样就有了换位思考。[/SIZE]
[SIZE=3]2、读柏拉图《理想国》第一卷。
摘录：
“大凡不亲手挣钱的人，多半不贪财；亲手挣钱的才有了一文想两文。象诗人爱自己的诗篇，父母疼自己的儿女一样，赚钱者爱自己的钱财，不单是因为钱有用，而是因为钱是他们自己的产品。”[/SIZE]
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[SIZE=3]当一个人想到自己不久要死的时候，就会有一种从来不曾有过的害怕缠住他。关于地狱的种种传说，以及在阳世作恶，死了到阴间要受报应的故事，以前听了当作无稽之谈，现在想起来开始感到不安了——说不定这些都是真的呢！ 不管是因为年老体弱，还是因为想到自己一步步逼近另一个世界了，他把这些情景都看得更加清楚了，满腹恐惧和疑虑。他开始扪心自问，有没有在什么地方害过什么人？如果他发现自己这一辈子造孽不少，夜里常常会象小孩一样从梦中吓醒，无限恐怖。但一个问心无愧的人，正象品达①所说的：
        晚年的伴侣心贴着心，  永存的希望指向光明。 [/SIZE]
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[SIZE=3]3、读苏霍姆林斯基《给教师的建议》第331——339页。[/SIZE]