[P][FACE=宋体][SIZE=9pt][/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=4][b]春夜[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]有两夫妻都有文墨，某夜其夫独睡床上吟出<<春夜>>的第一句"金炉香尽漏声残"，意思是说夜深了，叫他妻子也来睡，其妻云":你不是已经睡下了嘛"。其夫又吟出第二句"剪剪春风阵阵寒"，意思是说一个人睡很冷，其妻说"冷就加一床棉被吧"。接着其夫吟出第三句"春色恼人眠不得"，意思是要老婆陪睡，其妻又说"睡不着就起来嘛"。其夫又吟出第四句"月移花影上栏杆"，意思是说莫辜负这良辰美景，其妻便说"起来观赏呀。"[/SIZE][/P][P][SIZE=4]过了几天其夫假装要出远门，其妻收拾了行装后，倒了一杯香茶送到丈夫面前，口中吟道"十指尖尖捧玉杯"，其夫手拍桌子吼声"放在桌上"。妻子贴近丈夫耳边说"问郎一去几时回"？其夫没好气说"说不定有三年五载"。其妻又吟"路上闲花休要采"，丈夫讲"正为此事"。其妻便道"房中还有一枝梅"！意思是说，家里还有我这少年妻子呢。其夫跳起来说"你记得那天晚上吗？[/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]  [/SIZE][/SIZE][/FACE][/P]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]前来幸福分享[/QUOTE][/SIZE][P][SIZE=4]谢谢！[/SIZE]
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[P][b][SIZE=4]“养形足以养生”吗？[/SIZE][/b][/P][P][SIZE=4]那些牛，那些羊，就是吃草嘛。仅仅是吃草，它们也不缺钙啊，也不缺维生素，还长得膘肥体壮的。”是不是？有什么养生的东西去喂牛喂羊，那疯了差不多。但是牛羊就吃草，兔子也吃草，一样长的膘肥体壮，非常健康。所以我们要看破这些，“养形足以养生”吗？而“养形果不足以存生”啊。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]很多皇帝服金丹，把汞铅之物炼就了来吃。唐太宗那么英明，身体很好，年轻的时候可以打老虎，结果五十二岁就走了。有人说如果唐太宗活到象唐玄宗一样七十多岁，多好啊。五十二岁就走了，多可惜？那时候，大唐是天下无敌，不知道多么强盛。他为什么会死？就吃金丹嘛，吃金丹把自己毒死的。唐朝很多皇帝吃金丹，包括信佛的唐宣宗，吃金丹死的。唐武宗吃金丹死的，还有很多。雍正皇帝也是吃金丹死的，并不是武侠小说讲吕四娘去报仇，把他的头砍掉了。实际上雍正皇帝他太累，为了解决疲劳，就吃金丹，死掉了。[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]科学[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]相信科学能解决一切问题的，本身就是对科学的迷信。因为科学的概念，就是对有限的客观事物进行研究的一套理论系统。我们引用一个标准的关于“科学”的定义来说明：
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。简单来说，要判断是否是科学研究的对象一定存在两个必要元素，一是可检验，二是可预测。
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]科学的专业从业者习惯上被称为科学家。科学家有一个鲜明的特色——实事求是。科学分为很多类别，光自然科学就可以分成很多种，比如天文学、生物学、地质学等等。但不论分属于哪个科学种类，科学家都有一个原则：只讲我研究范围内的事情。
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]所以如果有科学家说：“通过我的研究发现上帝不存在。”那他就已经不再是科学家了，因为“上帝”的概念不是他的研究范围。
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]科学家从古希腊就开始研究自然界，而自然界用八个字来归纳总结就是“有形可见，充满变化”；哲学就是要透过充满变化的自然界，找到背后的根源，探究我该如何生活在这个世界上，即是“无形可见，永不变化”的本体世界；而宗教家更是直接告诉你什么是本体，但这个本体不需去论证。
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]在人类发展的历史中，科学和宗教虽有矛盾，但基本上是在各自的范围，做各自该做的事情。[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]孔夫子教徒弟要了解世事[/b][/SIZE][P][SIZE=4]一天，某个弟子带一个穿绿色衣服的人来找夫子。说俩个人打了一个赌，绿衣人说年有三季，夫子弟子说有四季。两人争执不下，绿衣人说你老师天下大智慧，咱们去问问他，你对了，我自杀谢罪，我对了，你只要给我磕个头就可以啦。夫子听说后说年有三季，弟子委屈的给绿衣人磕头，绿衣人走后，夫子给弟子说，你看不出来他穿个绿衣服是个蚂蚱吗？他怎么知道有四季呢，我要坚持正确的，就是一条命啊。所以你明白了吗？告诉他有三季，他不会死，你也就是磕头给他，也没有损失。但是他们永远都不会知道四季。[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]出版[/b][/SIZE][P][SIZE=4]“福州路书店里的书良莠不齐，有的质量极差。”一听众问演讲者对此有何感想。[/SIZE][SIZE=4]这提问是上世纪的1939年，演讲者是当时海上画坛著名的“永嘉二雄”之一马公愚先生。[/SIZE][SIZE=4]马公愚先生回答说：“刚才这位青年谈的问题，我也感觉到了。真不知如何回答才好。就讲一个故事，算是回答吧！”[/SIZE][SIZE=4]“从前有某甲、某乙同住一幢房子，是邻居。两间屋子是用板壁隔开的，彼此相安无事。某甲肠和胃都有些毛病，消化不良。经常放臭屁，屋子里空气比较混浊。日复一日，某甲自己也习惯了，不觉得有什么不舒服。有一天，某乙却吵上门来，大兴问罪之师。他说：这几天，我的屋子臭气熏天。仔细察看一下，原来那板壁有了裂缝，臭气都是从你这里通过板壁的裂缝灌到我屋子里来的。某甲起初还不认错，察看了那板壁，果然有裂缝，这才不再强辩。涨红着脸说：‘原来我放的屁已出板（版）了。’”[/SIZE][SIZE=4]故事戛然而止，听众似懂非懂之际，马先生又补充了两句话：“不出版，臭自己。一出版，臭别人。”[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]说话的艺术[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]明朝开国皇帝朱元璋，少年时当过放牛郎，交了一些穷朋友。称帝后，有两个从前的穷朋友来见他。因两人的话说得不一样，两人的命运也各不一样。第一个人被引进宫内，他一坐下便指手划脚地说：“我主万岁！皇上还记得吗？从前你和我都替财主放牛。有一天我在芦花荡里，把偷来的青豆放在瓦罐里煮。没等煮熟，大家都抢着吃。你把罐子都打烂了，撒了满地的青豆，汤都泼在地上了。你只顾从地上抓豆吃，不小心把草叶送进嘴里，卡住了喉咙。还是我的主意，叫你把青菜叶吞下，才把卡在喉头的草叶咽进肚里去。”朱元璋听了他的述说，在百官面前哭笑不得，为了保住体面，他把脸一沉厉声喝道：“哪来的疯子，替我乱棍打出去！”[/SIZE][/P][P][SIZE=4] [/SIZE][/P][P][SIZE=4]这个抱头窜出的倒霉蛋，去给朱元璋的另一位旧友——昔日的同路放牛娃说了这件事。那个放牛娃泯嘴一笑，说：“你看我去，保得富贵。”于是他大摇大摆走进宫来，一见朱元璋，纳头便拜，然后叙起旧来：“皇上还记得吗？当年微臣随着你大驾都骑着青牛去扫荡芦州府，打破了罐州城，汤元帅在逃，你却捉住了豆将军，红孩儿挡在了咽喉之地，多亏菜将军击退了他。那次战斗我们大获全胜。”朱元璋对旧友吹嘘的那场战争心知肚明，但他却把丑事说得含蓄动听，面上有光。又想起当年大家饥寒交迫有难同当时的情景，心情激动，立即封这位旧友为御林军总管。[/SIZE][/P]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]马先生很有机会的回答 这个现象今天依旧存在[/QUOTE][/SIZE]
[P]谢谢支持！[/P]

[P][SIZE=9pt][SIZE=4][b]无为而无不为[/b][/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][SIZE=4]“无为”有两义，一是无所作为，二是无心而为。后者才是正解。如果真的无所作为，双手一摊，什么都不管，变成懒惰主义者，最后怎么可能会有“无不为”的结果？
[/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=4]至于无心而为，则全然不同。“心”是指刻意的目的，一个人做自己份内的事，该工作就工作，该休息就休息，[/SIZE][SIZE=4]没有任何刻意的目的，最后一切事情各就其位、顺势而行[FACE=宋体][COLOR=rgb(51, 51, 51)]，不是和谐圆满吗？不就是“无不为”吗？[/SIZE][/FACE][/COLOR][/P]