[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]分享哲理，思考人生[/QUOTE][/SIZE]
[P]谢谢支持！[/P]

[P][SIZE=4][b]一切向钱看[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]市场经济就是要挣钱花钱，用经济说就是生产消费，刺激他不断消费，不断生产，不断挣钱，不断花钱，所以这个东西不能批判吧，这一批判还得了了。可是一切都是挣钱花钱，肯定是荒谬的嘛，这道理不复杂嘛，用一个小孩的数学公式，就把荒谬性推出来了——[/SIZE][/P][P][SIZE=4]  猪=吃饭+睡觉；[/SIZE][/P][P][SIZE=4]  男人=吃饭+睡觉+挣钱；[/SIZE][/P][P][SIZE=4]  合并同类型，男人=猪+挣钱；[/SIZE][/P][P][SIZE=4]  不挣钱的男人=猪。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]   因为猪=吃饭+睡觉，[/SIZE][/P][P][SIZE=4]  女人=吃饭+睡觉+花钱，[/SIZE][/P][P][SIZE=4]  所以女人=猪+花钱，所以不花钱的女人是不是=猪？[/SIZE][/P]

[LINE-HEIGHT=28px][FACE=arial][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=18px][b]倾否。先否后喜[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4]《易经》里有个《否》卦，其中一句爻辞是：“倾否。先否后喜。”什么意思呢？通俗点说，就是在别人找你问题之前，先给自己找问题；在别人批判你之前，先进行自我批判；在别人打击你之前，先进行自我打击！别人打击你，那叫毁灭；自己打击自己，那叫成长。后来大家流行讲一个所谓的鸡蛋原理——鸡蛋从外部打破就是毁灭，鸡蛋从内部打破就是生命。其实大家不知道，这个原理来自于《易经》。[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]超人与奇人[/b][/SIZE][P][SIZE=4]什么是超人？超越了人性，超越了人性中的黑暗、堕落、腐朽、恐惧、烦恼、痛苦，等等的人。超越了人性，神性就出来了，佛性就出来了，自性具足，光明普照，喜乐无极。[/SIZE][/P][P][SIZE=4] 超我是弗洛伊德讲的，他讲了一个自我本我和超我的概念。用中国文化的思想给他连成一句，就是回归本我，打破自我，成就超我[LINE-HEIGHT=24px][FACE=Microsoft YaHei][COLOR=rgb(85, 85, 85)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)]。[/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/BGCOLOR][/P][P][SIZE=4]奇人则是创造奇迹、缔造传奇的人。[/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]阴阳[/b][/SIZE][P][SIZE=4]天之道是一对阴阳，日月为阴阳，白天黑夜为阴阳；地之道是一对阴阳，叫柔与刚，柔的是河流，刚的是高山；人之道是一对阴阳，叫仁义，仁就是慈爱怀柔；义就是法度原则。事之道也是一对阴阳，起心动念为因，行为结局为果，因果便是一对阴阳。
  孤阴不生，独阳不长。光有柔没有刚，就会和稀泥；光有刚没有柔，就会铁面无情、泯灭人性。
  所以汉朝的治国方针，就是信奉阴阳之道，内与外是一对阴阳，儒与道就是一对阴阳。汉朝外示儒术，内用黄老就是阴阳的结合。
  秦朝信奉法家，主张刑法，后来变成了暴政，亡国很快。这就是只有刚没有柔。
  宋朝不搞军事，大搞儒学，国家最终难逃厄运。这就是只有柔没有刚。[/SIZE][/P]

[LINE-HEIGHT=24px][FACE=Microsoft YaHei][COLOR=rgb(85, 85, 85)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][b][SIZE=4]布尼兹的遗憾[/SIZE][/b][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=9pt][SIZE=4]德国大哲学家莱布尼兹，在看到了德国传教士翻译的英文《易经》之后，非常钦佩。他以为他所发明的二进位数学是最牛的，一看《易经》里面有了，两仪生四象，四象生八卦，他问德国传教士，说《易经》这本书，是中国人多久发明的？传教士跟他讲，起码五千多年前。他很钦佩，所以他向当时的康熙申请做中国人，现在很多人申请绿卡，要当美国人要当加拿大人，莱布尼兹申请当中国人，可是康熙大帝缺乏世界观，所以没有接受他，所以莱布尼兹把一辈子的遗憾写在了他的日记里。[/SIZE][/SIZE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=28px][FACE=arial][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=18px][b]撒切尔夫人断言[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][SIZE=4]撒切尔夫人断言中国永远不可能成为一个世界强国，因为中国没有足以影响世界的思想体系。据《凤凰周刊》2006年的一篇文章中，英国前首相撒切尔夫人针对“中国威胁论”曾说过这样的话：“中国不会成为超级大国，因为中国在100年以内不会有那种可以用来推进自己权力的先进思想、从而削弱我们西方国家的具有国际传染性的学说。今天中国出口的只是电视机而不是先进思想。”她说得对吗？既对，又不对！对，是因为中国近年来的教育现状确实堪忧，我们的教育普遍地重理轻文，尤其崇信唯物主义，大有抛弃几千年文化传统的趋势，非常堪忧。但是，我们有几千年的文化传统。有这样深厚的积淀，是不会轻易就断掉的，也是不可能就断掉的。[/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=28px][FACE=arial][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=18px][b]心物一体[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][SIZE=4]易玄先生则认为心物一体，不唯心，亦不唯物。心灵的边界最大，所以是最大的投影源，能投影变现出物质世界的一切。心与物是一元的。他说他念初中的时候就一直在思考，所以思想政治考试经常是差等。为什么呢？因为他不太确信“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”、“经济基础决定上层建筑”这样一些价值判断。他反过来思考，认为境界的提升才是决定经济基础和丰富物质能量的前提。他说他坚信“内圣外王”的思想。只有内圣做到了极致才能创造出外王的事业。而中国传统教育重视道德与修养，提倡圣贤教育，就是这种思想的体现。但是反过来，一切唯物、唯利是图，则必然受经济与物质的牵绊、局限与阻碍。难以升华境界，就必然走向堕落。过去几千年，中国就是极为重视内圣的修养，所以没有发展出近现代的科学与工业。这是李约瑟难题，但他认为说难不难。大家的追求方向不一样。其实也正是因为内圣走到了极致，所以才保全了中华民族数千年的文明不曾中断，虽然备受磨难，但终究屹立不倒。并且每一次遭受挫折甚至文化的侵略，都能迅速包容，将外来文化融为一体，为我所用。时至今日，中国的文化，一样能够与时俱进，将西方文化为我所用。这就是明体达用。这就是中国古圣先贤的大智所在。也正因如此，中国才有前仆后继的有识之士，不断地涌现出来。[/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=28px][FACE=arial][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b]普世价值，是不对的[/b][/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][SIZE=4]实际上无论哪种文明，都只是人类文明之一种，没谁是普世的。如果西方的价值可以叫做“普世价值”，那么伊斯兰精神岂非也可以叫“普世精神”？何况中华、斯拉夫、日本、印度、拉美、非洲等等，也都有自己的价值和精神。如果大家都是普世文明，都有普世精神和普世价值，请问还有“普世”吗？如果别人的都不是，只有你是，请问凭什么？
    所以，普世文明，是不通的。普世价值，是不对的。普世概念，最好不用。
    那叫什么？
    共同价值。
    世界上有共同价值吗？
    有，因为人性相通。比如儒家讲仁爱，墨家讲兼爱，佛教讲慈爱，基督教讲博爱，伊斯兰教讲拉赫曼和拉希姆（至仁至慈），都主张爱。可见，爱，包括爱别人和被人爱，给予爱和接受爱，是共同人性。
    有共同人性，就会有共同的理想、共同的追求。对于是非善恶，也会有相同的判断。判断的背后，则是共同的价值和价值观。
    是的。我们勤劳，我们勇敢，独立自由是我们的理想。事实上，在七千年的文明史中，世界各民族都在用不同的方式实现全人类的共同价值，由此构成了人类文明的绚烂多姿，可谓“共同追求，各自实现”。因此，文明应该求同，文化可以存异。未来世界，出现的将是这样一种求同存异的“第四代文明”。它将不再由民族、地区或宗教来命名，而应该叫做“人类文明”。
    也因此，我们的原则应该是──人类文明，共同价值，实事求是，推进共识。换言之，重要的不是普世，而是共识。[/SIZE][/font][/P]

[P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=28px][FACE=arial][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b]《易经》的象、数、理、占[/b][/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][FACE=宋体][SIZE=4]《易经》有圣人之道四焉，就是俗称的象、数、理、占。什么是象？笼统地说，就好比我们遇到一个人，这个人长什么样，这就是象；再看他身高多少、体重多少，这就是数；再听他讲讲话，他的言论代表了他的思想和境界，这就是理。由此能推断出这是个什么样的人，这就是占。所以象数理占这四家，结合在一起才行，分开了都不是完整的《易经》。所以他们搞出什么象数派，易理派，我不赞同。我觉得研究《易经》不能这样分开搞。搞易理的不懂象数，一定无法进入《易经》的高层次思维；搞象数的不思考易理，永远在形而下打转，上升不了高度。”[/SIZE][/FACE][SIZE=4]象数理占，离开了一样，都不是《易经》。就好像盲人摸象一样，摸到其中一个，就觉得这就是《易经》了，无法窥知全貌。[/SIZE]

[P][SIZE=4][b]小人、大人[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4] 没有道德情操与远大理想，没有责任与担当，这样的人在古代叫做“小人”。所谓小人，就是格局狭小的人。而中国文化，就是要把“小人”培养成“大人”的文化。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]    “从大字的外形上，是一个人，加一横。人是顶天立地的形象，中间一横，就是担子。敢于把担子挑在肩上，有担当的人，才能为‘大’！”[/SIZE][/P][P][SIZE=4]夫大人者，与天地合其德；与日月合其明；与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”[/SIZE][/P][P][SIZE=4]    “与天地合其德”，是说人的道德情操与人格素养要像天一样高远，超迈绝伦，不随波逐流；像大地一样沉稳厚实，能够有承载之力与包容之心；[/SIZE][/P][P][SIZE=4]   “与日月合其明”，是说人的内心修养，光明磊落，如太阳一般的热情，充满朝气；又如月亮一般的温情，让人感到亲切。做到这一点，在人的气象上，就是孔子讲的“望之俨然，即之也温”。“俨然”就是日的形象，“温”就是月的状态。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]    “与四时合其序”，就是说人的修为，要遵循自然发展规律。根据自然规律来调节人体节律。是修养身心的重要条件。[/SIZE][/P]