[SIZE=4][b]我的妈妈[/b][/SIZE][P][SIZE=4]我的妈妈是个傻瓜。有一次，她煮牛奶，突然想起洗干净的衣服没有晾，就去晾衣服，走到院子里，又想起炉子上有牛奶，扔下衣服又跑回厨房，结果呢？衣服也脏了，牛奶[/SIZE][SIZE=4]也潽了[/SIZE][SIZE=9pt]。[/SIZE][P][SIZE=9pt][SIZE=4]你们说，我的妈妈是不是傻瓜？[/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][SIZE=4]其实我的爸爸也是傻瓜，有一天，他穿着西装打着领带拎着公文包匆匆忙忙从卧室里冲出来，一边跑一边说，我要迟到了。妈妈在厨房里弄早饭，理都不理他。过了一会，爸爸回来了，不好意思地说:“你们看，我忘了今天是双休日。[/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][SIZE=4]我的爸爸是不是也是傻瓜？[/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][SIZE=4]这样的爸爸妈妈，当然也生不出聪明的孩子，所以，我和弟弟也是傻瓜，我家里每一个人都是傻瓜。可是我真的好爱我的爸爸妈妈和弟弟，我长大了，也要嫁一个爸爸那样的傻瓜男人，也生一个傻瓜姊姊和傻瓜弟弟，一家人开开心心生活在一起。[/SIZE][/SIZE][/P][/P]

[P][SIZE=4][b]两个故事[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]孟子说：“一个人的无名指弯曲不能伸直，他觉得不好看，虽然既没有阻碍他工作，也没阻碍他做任何事，他还是觉得不舒服。他只要听说秦国、楚国千里之外的地方有名医可以把他的无名指治好，他一定不远千里去治。但他的心比不上别人，他不在乎。”[/SIZE][/P][P][SIZE=4] 孟子又讲了一个故事，他说：“一个人有鸡有狗走失的话，会到处找，因为这是他的财产；但是他的心走失了，他不在乎。”[/SIZE][/P][P][SIZE=4]多有意思啊，手指比人家差会不好意思，心比人家差却不在乎；财产丢了会找，心走失了却不在乎。这就是用错了地方。[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]恩将仇报[/b][/SIZE][P][SIZE=4]有一次，一个帅哥帮一个女孩解决了一个大问题。女孩说：帅哥哥，谢谢你帮了这么大的忙。小女子无以回报，只好以身相许。帅哥语重心长地对那女孩说：姑娘，长得漂亮才叫以身相许。像你这样的，只能叫恩将仇报。[/SIZE][/P]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]做事情没有刻意的目的——这才是正道！[/QUOTE[/SIZE]
[P][SIZE=4]道家是这样认为。[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]什么是信仰？[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信。这里面有三个条件：一，相信；二，坚决相信；三，相信的对象既不属于自然界，也不属于人类社会，因此既不能用科学实验来证明，也不能用日常经验来证明，只能信仰。[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]元、亨、利、贞[/b][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]在《易经》中“亨利”一词就是经济概念。所谓元亨利贞即是。“元者善之长，亨者嘉之会，利者义之和，贞者事之干。”[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]   元是大圆满，大吉祥，她来自于善的不断成长丰富与持续长久，所以叫善长；[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]   亨是亨通，她来自于所有一切美好的言行，所以叫嘉会；[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]   利是利益、收获，她来自于所有符合道义的结合，所以叫和义；[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]    贞是坚固、不破不损，她来自于成就一切事物的利济之心与利济之力，所以叫干事。[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]   元亨利贞就是善的作用力与善的反作用力形成的结果。[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=28px][FACE=arial][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][b][SIZE=4]自作自受[/SIZE][/b][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][SIZE=9pt][SIZE=4]我们今天的人们为什么活得如此痛苦和烦恼？因为我们动不动就想占人便宜，动不动就想损人利己，按《地藏经》的形容：“阎浮提众生，举止动念，无不是罪，无不是业。”我们每一个起心动念，都是充满了欲望与贪婪，就是佛所说的“妄想执著”。这些恶的作用力随时随地都在不断发出去，却不知道恶的反作用力当下就已经不断回到了我们身上，所以我们才不断地总是招来各种恶缘、各种违缘、各种障碍、各种挫折和打击。[/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][SIZE=4]  《左传》里有一句话叫做：“祸福无门，唯人所召。”无论是祸还是福，其实这个作用力都是你自己发出去的，那你就必然要相应承担你自己的反作用力，这就叫“自作自受”。[/SIZE][/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]先生[/b][/SIZE][P][SIZE=4]什么叫先生？先是身先士卒的先，是先天下之忧而忧的先；生是生生不息的生。汤铭说：“苟日新、又日新、日日新”，这个日新月异，就是生生不息，就是自强不息，就是不断成长。所以先生这个名词，就是大家能够在一起，让一部分人先信仰起来，学习起来，带动更多人一起信仰、一起学习、一起成长。[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]人生的四个境界[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]第一个境界叫自然境界。自然境界什么境界啊？就每天吃饱了不饿，喝饱了不渴。不学习的人，大多数存在这种状态。那么这种境界的人，根本没有自己决定自己命运的能力，结果导致他们永远，也没有一个思想的觉悟和提升。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]第二种境界叫功力的境界，那就知道活着，要多挣钱，要达到一个功名富贵，追求这个。这个时候人的境界，比自然境界高一点，他知道努力的去挣钱，要想过得好一点，要想家业大一点，但是除了挣钱，他什么也不懂了，这个境界就是第二个境界。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]第三种境界叫道德的境界，也就是说你挣钱的时候，你要考虑考虑，有些钱能挣，有些钱不能挣，叫君子爱财取之有道，这就是你的行为要受到道德的规范和约束。这是第三个境界，这个就是可以说，使我们的行为符合社会道德、法律规范，成为一个服从社会规范的君子，但是不是所有的君子，符合道德的人，那个境界都是最高的。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]为什么这么说呢？就是所有就道德的行为，实际上都是约束了我们，为了社会主体的利益，适当的节制，甚至牺牲个人的利益，如果你没有认识到这种道德要求的必要性，你老觉得按照道德做是吃亏的。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]所以这个道德的境界还不行，还需要提升，最高的境界，达到第四个境界——天地的境界，这是人生的一个最高的境界，也就是说你的精神通过了尽心之性，知道天命是什么，天道是什么，你会感觉到我的道德的行为，不是为别人去牺牲的，而是我自己就要这么做的。我这么做不是说为钱为名，我只是说发挥了我的本心。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]所以凡是那些大的英雄人物，大的道德楷模，你问他为什么这么做，他都是发自内心做的，我想这么做。我觉得就是发自我内心我这样帮助你以后，我自己很高兴。所以这种境界，就是道德修养的最高尚的境界。[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]张玉凤说[/b][/SIZE][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]张玉凤后来写过一部书，他公然写到毛泽东对周恩来的评价。说明这个评价是全党都接受的，否则他敢这么出版？张玉凤问毛主席，说你现在没有别人了，将来就是总理接班呗？毛主席就说，他不行。张余风就问，什么叫不行？毛泽东就做了这么个动作，意思是要砍脑袋，他狠劲不够。
   我们就发现张玉凤这个人，很谨慎，很多中央内幕，她带到八宝山了都不讲。为什么这个她讲？说明全党是有定论的。周总理，鞠躬尽瘁、死而后已，八个字完全担得起。但是他做一个统帅，不一定行。[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P]