[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]自省多思，止欲知足，方能快乐[/QUOTE][/SIZE]
[P][SIZE=4]谢谢关注[/SIZE][SIZE=9pt]！[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]娄师德其人其事[/b][/SIZE][/P][SIZE=4]一日，娄师德与另一位宰相李昭德上朝，因娄师德身体肥胖，行动迟缓，故有所延误。李昭德等候颇久，略显烦躁，待娄师德至时，李昭德怒而骂之曰乡巴佬。其言甚烈，若是常人闻之，恐将以牙还牙，与之大动干戈。不料娄师德却一笑而过，且自嘲曰，师德不为乡巴佬，则何人更配作乡巴佬耶？涵养至此，令人称绝！又言狄仁杰未为相时，娄师德尝力荐仁杰为相，狄公因而得武则天之提拔任宰相。然仁杰并不知个中原委，任宰相后颇轻视师德，屡加排挤，意欲驱之于外就任地方官职。若是常人遇此恩将仇报之事，必定悔恨不已，甚者还将火冒三丈，不料娄师德每遇狄公打压，均若无其事，依然故我。武则天见狄仁杰每欲欺娄师德而后快，心中不忍，便以师德举荐之实情以告，狄公闻言大惭，方知师德实为高人，不可以常理揆度。以狄公为官之正派，自不会与人一般见识，然则何以如此为难于娄师德？定是不解师德处事之风格，将师德之圆融视作圆滑，以为其并无主见，只知一味奉承阿迎讨好他人。而李昭德身居相位，亦自不会将人之迟到等小事耿耿于怀而伺机讽刺，之所以挖苦师德者，亦必与狄公一般，颇不屑师德平日之作为而耻与之为伍。然则事实证明，武氏政权，处处充满政治之风暴与漩涡。狄公亦尝一度身陷囹圄，李昭德亦最终被杀身亡，唯娄师德恰如不倒翁一般，在武氏风暴与漩涡中屹立不倒，竟两度为相，安然一生，为国为民，尽展其才！不得不令人钦佩！史籍中又载其有一弟，将任徐州刺史，临行前，师德对弟弟言，我乃当朝宰相，而你又出任州牧，我兄弟二人，甚得朝廷器重，备受荣宠，必惹人嫉妒，弟将如何处之可免于人之嫉？其弟言，若有人唾于我面，我将之拭去便罢！哥哥不必担心！娄师德言，此正为吾所忧者！人唾汝面，是怒汝也，汝拭之，是拂逆其意，必不能解其恨，将加重其怒，况唾沫不拭而可自干，彼当笑而受之。[/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=24px][FACE=simsun][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=16px][b]杨继盛谕子书[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][SIZE=4]与人相处之道：第一要谦下诚实，同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同寝睡则勿占席。宁让人，勿使人让我，宁容人，勿使人容我，宁吃人亏，勿使人吃我亏，宁受人气，勿使人受我气。人有恩于我，则终身不忘，人有恶于我，则即时丢过。见人之善，则对人称扬不已，闻人之过，则绝口不对人言。人有向你说某人感你之恩，则云他有恩于我，我无恩于他，则感恩者闻之，其感益深；有人向你说某人恼你谤你，则云他与我平日最相好，岂有恼我谤我之理，则恼我谤我者闻之，其怨即解。人之胜似你，则敬重之，不可有忌刻之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。[/SIZE]

[P][SIZE=4][b]巧治偷瓜[/b][/SIZE][/P][SIZE=4]战国时，梁、楚两国都设有边亭。两国边亭人员各自种有一块瓜田。梁亭百姓十分勤劳，多次给瓜田浇水灌溉，所种之瓜长势甚好。而楚人懒惰，甚少给瓜田浇水灌溉，故而瓜势不好。出于妒忌，楚人趁着夜黑偷偷践踏、毁坏梁人瓜秧。不久，梁人发觉此事，就向县令宋就请求，允许他们以牙还牙去损毁楚人瓜秧。宋就言：“仇怨是灾祸之根。如因别人之嫉妒而报复之，偏激之法，不足取也！”随后，他派人每晚悄悄去为楚人浇瓜。楚人早晨到瓜田一看，发现已经浇灌好了。如此数日，在梁人暗中帮助下，楚亭瓜田长势日渐大好。楚人深觉奇怪，便暗中察访，知道竟是梁人在暗中助益。楚人大受震撼，便将此事报给楚国朝廷。楚王闻言，甚感惭愧，知自己臣下糊涂，做了错事，而同时又对梁人之大度、品德而暗自钦佩，便命人执国礼前往梁国致歉，并请求与梁王交好。尔后，楚王常称赞梁王最讲信义。由此楚梁二国日益交好，宋就以德报怨，而使两国交好。[/SIZE]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]做湖水，淡化生活中的不顺之盐 好故事！[/QUOTE][/SIZE]
[P][SIZE=4]谢谢支持！[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]禅师与小偷[/b][/SIZE][P][SIZE=4][FACE=simsun][LINE-HEIGHT=24px][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)]一位住在山中茅屋修行之禅师，某日趁着月色在林间散步。在皎洁月光下，豁然有所悟。便喜悦地回到寮房，却见自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物之小偷正欲离开时，在门口遇到了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直在门口[/SIZE][/BGCOLOR][/LINE-HEIGHT][FACE=simsun][LINE-HEIGHT=24px][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)]等待，他知小偷找不到任何有价值之财物，便将自己外衣脱掉，拿在手上。小偷蓦见禅师，正感到惊愕时，禅师道：“檀越（施主）走这么远山路特来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你披一件衣服下山罢。”说完，便将衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低头一溜烟去了。禅师看着小偷远去的背影消失于密林之中，不禁感慨地说：可怜的人儿！但愿我能送他一轮明月，照耀他的行程。禅师目送小偷走后，回到茅屋静坐，进入禅定之境。翌日一早，他自极深之禅境里睁开眼睛，看到他披在小偷身上之外衣已然整齐地叠放于门口。禅师点头微笑，曰：“[/FACE]他收到了我的明月。”[/BGCOLOR][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][FACE=simsun][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=16px][b]陈寔遇盗[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][SIZE=4]史书记载，某夜有小偷潜入陈寔家中，藏于屋梁之上，欲伺机行窃。为陈寔所察。陈寔故作不知，镇定自若，不命家丁捉拿盗贼，反将家人大小悉数聚于该屋梁下，进行集体训示。陈寔言：“为人者，皆应努力上进，切勿误入歧途。人之初，性本善，为恶者，非其生而恶之也，只是素无善行，积恶所至，积习所成，则愈加恶矣。使原本可为正人君子者，渐变而为梁上君子。岂不引以为戒乎？”此刻藏身于梁上之盗贼，闻其言羞愧难当，后悔莫及，感惭交集，遂自梁上跃下，向陈寔叩头请罪。陈寔见其思过求新，便善言相勉，劝其去恶从善，并以布帛钱粮相赠。[/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=28px][FACE=arial][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=18px][b]怎么证明自己不是骆驼[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][SIZE=4]一个兔子没命地狂奔，路遇狼。狼说，你跑那么急干嘛？兔子说，他们要逮住我，给我钉掌。狼说，他们要逮住钉掌的是骆驼，而不是你。兔子说，他们要是逮住我钉了掌，你看我还怎么证明自己不是骆驼。[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]佛的故事[/b][/SIZE][/P][SIZE=4]从前有位贤人，出身豪富，拥有亿万之财，平素敬奉三宝，总以慈心对待众生。[LINE-HEIGHT=24px]一次，他闲逛市集，见一只待价而沽之鳖，心甚怜悯，甚为之悲痛，便询问卖价；鳖主知贤者有广大之慈悲德行，最喜救助众生，且其财富之大，难计其数，购物不论贵贱，从不讨价还价。鳖主贪财，便回答说：卖一百万！你若能买去固然最好，你若不买，我便只得煮而食之。贤者言：甚善。便照价买下，捧着鳖归家，为之清洗并养伤，然后将其至于水边放生，观其平安游开，贤者又有所感，因而发愿曰：愿地狱、饿鬼、各类有情，受人系缚或遭牢狱之灾者，皆得早日免除灾难，色身安泰，性命得全，如今日之你一般得以度脱！接着又向十方稽首作礼，祝愿曰：世间众生纷乱不安，所受苦难无量无边，吾愿为彼等可庇荫之天及可安住之地，作为彼等遇干旱时之及时雨加以滋润惠泽，愿为彼等漂流溺水时救命之船筏。饥饿时就给以食物，干渴时便给以浆汤；寒冷时便给以衣被，热恼时便给以清凉；生病时便帮他治疗、昏暗无明时便给以光明之指引。若遇价值混乱、是非颠倒之五浊恶世，我愿于当时成佛来救度众生！此时，十方世界之诸佛为其善心所感，莫不称道贤者之誓愿。某日夜，曾放生之鳖忽来咬贤者家门而有声响，贤者甚奇，便令人前来查看，见一鳖咬门，便据实禀报。贤者乃出来相见。鳖忽能开口言人语：吾尝受君之大恩，方得保全性命，大恩不知何以报；我因为水中之众生，知道水之起落变化，不期将有洪水来临，定会造成极大水灾！望您尽快备妥坚固船只，届时余自会来引导您度过难关。贤者闻言，道：至为感谢汝之示警。[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px] [/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]翌日晨，贤者即进宫晋谒国王，将发生之事，如实奏禀。贤者因素有善名，王深爱之，闻其言，亦深信之。予以采用。便将低洼处之居民迁往高处居住。洪水果真不期而至，鳖适时出现对贤者言：洪水至，速登船，随我之后，便可平安度脱此次灾害！贤者乘船随于大鳖之后，一条蛇游近船边，贤者慈悲，便言：救其上船。鳖言：善哉！接着又见一只溺水狐狸，贤者慈悲，便言：救其上船。鳖复言：善哉。后又见一漂溺之人，穷尽折腾，呼天喊地，大叫救命。贤者慈悲，便言：救其上船。鳖言：切不可救之！凡俗之人大多见利忘义，趋炎附势，矫诈虚伪，残暴不仁，不可取信，焉能搭救？贤者言：虫畜之类汝皆施救，却使吾贱弃人类，见死不救，如何算是仁德？于心不忍矣！终于救下此人。鳖言：今日救得此人，日后必定后悔！因鳖之引导，众人终于平安抵达富饶之地。鳖辞别言：今余已报答贤者大恩，已可离去。贤者言：他日余若成就佛道，定来度汝。鳖言：如此大善！言毕，鳖即去，蛇及狐狸等亦各自散去。[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]狐狸挖掘洞穴而居，无意间竟挖出古人所埋藏之上百斤紫磨名金。喜曰：当以此物报与贤者，以谢救命之恩。便衔物送至贤者处，曰：小虫我蒙受贤者大恩，方得以生还。我乃穴居之物，本因挖洞穴以安身，却发现大量紫磨金。此穴既非冢墓，亦非住家，如此名贵之紫磨金更非打劫或偷窃所得，是区区想报答贤者救命之恩之精诚感应所得，余愿以此献与贤者。贤者仔细思量，心想若不接受，亦是徒然废弃，对贫苦之人亦无所益，不如收下以此布施；则苦难众生即可获得救济，不亦可乎？于是欣然接受此金。[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px] [/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]溺水获救之人见后，乃言：此金应我一半！菩萨便以十斤紫磨金相赠。漂溺者言：汝挖人墓穴，盗取金子，该当何罪？若不分我一半，我定向官府告发！贤者言：贫众疾苦，余欲以此平等布施，以济黎民。尔却意欲独吞一半，岂有此理耶？溺者便将其告与官府，贤者因污蔑受冤而遭囚禁，莫能伸冤，唯能专心念佛，归命三宝，悔过自责，并发慈悲誓愿曰：余慈愿众生早离八难，莫有怨结似吾今日。贤者慈悲之情，由此可见。[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px] [/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]蛇与狐狸知贤者有难，便相聚而论如何救助贤者。蛇言：我去救他。蛇便口衔良药，潜入狱中。见贤者形神俱损，其内心分外悲怆，对贤者言：恩公且请深藏此药，不可遗失。待吾去咬太子，吾之毒性极厉，无人可救；恩公务使国王知会君有妙法可治太子。若国王传诏恩公，恩公便以此草药施与太子，可救其性命。恩公届时有恩于王，必能获赦。贤者慈悲，不忍太子痛楚，不欲如此作为，沉默不语。蛇自去。如其所云，太子将殒，朝中无人能治。国王忧心，便诏告天下，言若有人能救治太子性命，便封为相国，愿与之共治国事。贤者便于狱中奏报称能治太子毒伤，国王喜而传见，贤者献以灵草，太子即刻病愈。国王甚喜，便问贤者何以能治愈太子重疾。贤者如实告以原委。国王深自怅惘自责，心中言：余昏昧之极！随即下令，诛杀告恶状之溺水者，[LINE-HEIGHT=24px]并大赦天下。[/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]国王践行诺言，即命贤者任相国，手握贤者一并入宫，并肩而坐。王问贤者曰：贤者平素宣说何经？心怀何道？竟有如此大德可比于天地，有如此大恩嘉惠于众生？贤者恭敬答曰：余宣说佛经、心怀佛道。国王曰：佛法有何精要之处？贤者言：佛说有四种无常，能如实体证之人，各种灾祸俱能灭除，广大之福祉亦能日益昌盛。国王言：善。愿闻其详。贤者言：当世界劫尽之时，天上有七日并见，大海干枯，天地将自动燃烧，须弥山将崩塌毁坏，无论天界、人类、鬼神、龙类等等，一切众生身家性命，俱将焚毁殆尽；原本繁盛之世界必然衰败，此即所谓无常！明智者应常怀无常之念，须知天地尚且如此，官爵、国土、名利等物什，又岂能长存？苟能常作此念想者，必然生出广博仁慈之心、而有悲天悯人之志。国王言：善载斯言！佛言无常，余深以为然矣！贤者又言：何为苦中之苦，大王亦应有所知。王言：恳请贤者开示。贤者言：众生之识灵，微妙难知：想要看他，却无形色；想要听他，却无音声，弘广遍及天下，高大无以覆盖，即如无边之汪洋一般，于三界中轮转不停。然无明遮盖而对六识之自性产生的饥渴追逐，一如众流汇集亦永不能满足于大海一般。因此故，以致屡番经历地狱烧煮及各种毒害等种种苦报；时为饿鬼，被熔铜灌口，于地狱中做种种苦役；时为畜生，往往挨屠宰、割截、剥皮、撕裂，死后更被般般切割，苦痛无量。若有幸得以做人，必须处在胞胎中长达十月之久，临生产时尚须承受紧急与压迫之苦，即如绳索绞缠身体一般；而出生坠地之痛，一如高处坠落跌损一般；被风吹时宛如火烧自身，用温水来盥洗时比用铜汁浇身还苦；手抹香草涂满于身，一如刀锋剥皮；如此诸般痛楚，真是难以言述。及至年长，各种根器成熟，头发转白、牙齿掉落，里外俱不断耗损虚弱；想到此，心中便常感悲哀。辗转成为重病，有根身之四大将要离散，全身筋骨肢节莫不疼痛。坐卧皆需旁人照料，而医者之治疗作为，亦徒增苦痛烦恼。而命之将终时，各种症状皆同时兴起，使人有截筋碎骨之痛，全身之孔窍俱闭塞不通……即便其能升天，亦有贫富贵贱之别；纵能使寿命延长，待到福报享尽，业力现前，照下地狱不误，或入饿鬼道、畜生道，此皆所谓为苦也！国王闻言有所悟，曰：善哉斯言！佛说苦之道，余深以为然！[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px] [/LINE-HEIGHT][FACE=simsun][LINE-HEIGHT=24px][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)]贤者又言：凡有所相，皆是虚妄。必有消损逝灭之时。譬如钻木取火，火虽得，亦将烧毁木头，届时木尽火灭，此火、木二物，俱化为空无。往古先王，及其宫殿、臣民，如今业已磨灭殆尽，不知何在！此亦为空之理。国王言：善哉斯言！佛所说空之道，余深以为然！贤者言：人类之肉身不外地水火风四大所构成！坚硬之处为地，柔软之处为水，热之处为火，呼吸脉动之处为风。待到命之将终，神识离去，四大便将各自分散，无法保全，故言色身不是我。王言：善哉斯言！佛言“色身非我”，余深以为然！色身尚不能保全，又况乎国土名爵？甚可哀者，乃是吾之先王等，无福能闻此无上妙法，不能知佛所言之“无常、苦、空、色身非我”之教矣！贤者言：天地无常，孰能长保国土不失？弗如以资财散与天下贫苦百姓，使之离苦得乐，心生欢喜，从而杜绝犯罪。再以文明播化，使众生得闻无上妙法，乐行无上正道，终获解脱。国王即依贤者所言，倾尽国库所藏，利济苍生万民。民皆贫富齐同，无有争胜之心，举国欣然，含笑且行。众生感慨贤者大德，皆以为贤者乃菩萨神化显于兹土。佛言毕此故事，乃告诉众比丘曰：此在家居士，便为往世之我，国王乃是弥勒，鳖乃阿难，狐狸是舍利弗，蛇是目犍连，至于此溺水者，即为提婆达多。[/SIZE][/BGCOLOR][/LINE-HEIGHT][/FACE]

[P][SIZE=4][b]慈[/b][/SIZE][/P][SIZE=4]有位已证得阿罗汉果之修行者，收有一名小沙弥作弟子。罗汉师父预知小沙弥仅有七日寿岁，便赐其假期七日，命其归乡探亲，待七日后早晨务必返回道场。小沙弥闻言，谨记师教于心。辞别师父，即返乡而去。归乡途中，沙弥见众多蚂蚁溺于水中，随波漂流，载浮载沉，命在旦夕！沙弥见之不忍，而生慈悲之心，即自脱袈裟，就近装土，将泥土倾倒、横阻于流水之中，以此挡住上游源源不断、冲刷而下之流水。沙弥趁此机会，又迅速将蚂蚁等一批批捧移至高处干燥之地，所有蚂蚁，因此而悉数得救。至于第七日晨，小沙弥探亲假毕，安然无恙归于寺院。罗汉师父甚惊，不知何故，自疑莫非因果之数有所错乱不成？随即入定，以天眼通探察，究其缘由。确定沙弥并无别余福报可以延寿，唯见其心生慈悲，拯救万千蚂蚁之性命于水火而种下善因，故能七日之后免于一死，并获长寿果报！[/SIZE]