[P][SIZE=4][b]见利思义与见利思害[/b][/SIZE][/P][P][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][ALIGN=center][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][ALIGN=center][SIZE=4][b]儒系见利思义[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]在《论语》里面经常出现利跟义的问题，我们千万不要以为儒家都排斥利益，谁不要利益呢？但是要问该不该得，这就是衡量。这是儒家的想法。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]孔子说要想成为理想的人要做到“见利思义，见危授命”，利代表好处，危代表坏处，遇好处就要想该不该得，遇到坏处就要想是不是该拼命，不能说有坏处我就逃，那不行。
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[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][ALIGN=center][SIZE=4][b]道系见利思害[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]道家不一样，它是“见利思害”。我只要看到利益就要想有没有害处。这是道家思想的特色。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]道家说到利与害的关系，最简单的一句成语叫做“螳螂捕蝉，黄雀在后”。蝉后面有螳螂，螳螂后面是异雀，异雀后面是庄子我这个猎人，那我后面肯定还有人吧？他一想到这儿就吓了一跳，因为他已经进入到果园里面了，还没等他跑出来，果园的守门人便追了出来，大喊小偷。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]很多人都像庄子一样，见到利益就忘了自己的处境。庄子通过这个经历告诉世人，这个世界都一样，一环扣环，你追逐这个利益，你后面还有更大的力量要对付你，你如果只看自己的利益，就很容易忽略掉你将来要付出的代价。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][SIZE=9pt][/SIZE][/P]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]勇气创造奇迹！努力做或许一切皆有可能[/QUOTE][/SIZE]
[P]谢谢跟帖！[/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][ALIGN=center][SIZE=4][b]对富贵的态度[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][ALIGN=center][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][ALIGN=center][SIZE=4][b]儒系修炼“俭”[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][ALIGN=center][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]人生活在社会上，一定存在有些人富有、高贵。孔子也说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语•里仁篇第四》4.5）[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]这里面最大的问题是为什么“贫与贱，不以其道得之，不去”呢？儒家对于贫贱，有时候反而认为那是比较可以接受的情况；对于富贵，儒家反而担心，因为富贵容易让一个人耽溺在这种物质享受里面。贫贱，让一个人没有外在的依靠，他反而容易走向内心的修养。所以儒家对于贫贱不排斥，对于富贵特别担心。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]富贵本来是好事，可以照顾很多人，可以像孔子说的，善是我跟别人之间适当关系的实现，你可以因为富贵而让自己的善扩张到更大的范围。但是你现在若因为富贵反而失去了真诚的这个心态，这实在是严重的得不偿失。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][ALIGN=center][SIZE=4][b]道系修炼“约”[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]道家对儒家这种理想也能欣赏，道家在讲贫与富的时候，要强调你对生活基本的要求是什么。你不要要求太多，因为你永远要求不完。你要常常记得多少钱足够，要给自己设限，否则的话你在这里面恐怕消耗很多生命的能量与资源，到最后也许可以得到一些财富，但是损失可能更大。就好像“隋侯之珠”一样，你用这么宝贵的生命，像宝珠一样地去打一只麻雀，就算你打到一只很大的麻雀，你的珠子也不见了。相比之下不是损失更大了吗？[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]人的生命有它内在的可贵，这是道家思想的重点，所以老子强调说，你要约束自己，尽量去除各种奢侈浪费，尽量过简单朴素的生活，不是要你贫穷，而是要你在这种生活条件之上建构你生命丰富的内容，寻找生命里面最高的价值。在道家来说，就是要设法悟道。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][SIZE=9pt][FACE=宋体][SIZE=9pt]
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[P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][b]和自己相处，用道家[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]道家有一个特色：喜怒哀乐，不入于心。我自己的得失、成败、毁誉，根本不放在心上；别人说我好，说我不好，听听就算了，不放在心上，我自己活得痛快，最重要。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]学道家就是让自己变得很自在，因为你活在道里，你没有任何缺乏，所以道家用减法，“损之又损，以至于无为”，无为不是什么都不做，而是无心而为，你不要刻意去做任何事情，该做就做，顺其自然。结果怎么样，不是你能控制得了的。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt]
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[P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][b]用你认识的人[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]孔子有一个学生叫仲弓，他是一个非常优秀的学生，他要去做官了，就去问老师怎么才把政治办好，孔子告诉他要举用贤才。仲弓接着又问：“我怎么知道谁是人才然后去用他？”[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]孔子说：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”意思就是：就推举你所认识的人才，你不认识的人才，别人也是不会放过他们的。上台从政也好，在企业里管事也罢，要选用人才，当然要选择你认识的人，因为这些人跟过你，你了解他们的优缺点，用起来就有信心。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]还有很多人才遗漏了怎么办呢？你放心，是金子总会发光的，将来别人当上领导之后，自然会有机会让他们做事的。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]勇气创造奇迹！努力做或许一切皆有可能[/QUOTE][/SIZE]
[P][SIZE=4]是这样！[/SIZE][/P]

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[P][FACE=arial][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b]找回整体[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][/P][SIZE=4][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P]法国大雕塑家奥古斯特·罗丹。有一次，他在完成一件作品之后，请了很多朋友来观看。他刚把遮蔽作品的篷布扯开，立马得到一片赞许。其中有一人的“啧啧”之声更是十分地夸张。作品能得到大家的好评，罗丹当然高兴，于是转脸笑着问 那位先生，说：你这么看重这件作品，它究竟好在哪里呢？那位先生于是指着作品人物的某一只手臂说：这手实在是塑造得太好了，真实、生动而有力量……可是，就在那位朋友滔滔不绝地在评述那只手臂的精彩时，罗丹的脸色变了。只见他默默地捡起身边的一把斧子，冷不丁地朝那只精彩的手臂劈了下去。在手臂应声落地的一刹那，在场的人都惊呆了。罗丹却平静地说：现在，我再请大家看看，去掉这只手臂后，作品是不是更完整，更好一些呢！大家这才冷静下来仔细观赏，这一看便都觉得有些意外，尤其是那位先生。因为去掉那只手臂之后，眼前作品的整体性居然一下子突出了，作品的立意也更加明确了。这时，罗丹说，那只手臂固然精彩，但它只不过是这件作品的一个局部，我不能为照顾某一个局部而失掉整体，我舍得去掉它，为的是找回整体的意义。[/SIZE]

[P][SIZE=4][b]舍得[/b][/SIZE][/P][SIZE=4][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P]有人在捕鱼，一只鸟看见了，叼走了一条鱼。无数只乌鸦看到这个情景，聒噪着追逐那只鸟。那鸟不论逃到哪里，满天的乌鸦都穷追不舍，小鸟无处藏身，急忙之中鱼从嘴里掉了下来，那群乌鸦便朝着鱼落下的地方继续追逐。小鸟这才如释重负，栖息在树枝上。它心想：我背负着这条鱼，它让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心平静。[/SIZE]

[P][SIZE=4][b]老师的任务[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]    老师有三个任务：传授知识，示范方法，启迪智慧。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]    传授知识是最基本的。但是我们要记住，知识不可穷尽，没有谁能够掌握人类所有的知识。而且知识虽然是力量，却未必一定是推动力，也可能是摩擦力。这就像电脑，只有数据没有程序，就不能启动。数据太多，还会死机。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]    所以，有知识还要有方法。知识是数据，方法是程序。有了方法，知识才是有用的。只有知识没有方法，那叫字纸篓。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]　　最高级的程序是智慧，智慧就是能够自己设计并且生成程序的程序。但是这很难。因为知识可以传授，方法可以示范，智慧只能启迪。能不能获得智慧，全看每个人自己。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]禅宗把这个过程称为传灯。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]启迪智慧的办法是做智力游戏，而最好的智力游戏是阅读经典。而且，只有以游戏的心态去阅读经典，才能真正获得智慧。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]　　为什么呢？原因有三个：经典是智慧的结晶；真正的经典直至人心；游戏的时候最放松，也最容易接受启迪。[/SIZE][/P]