[SIZE=4][b]不被名所囿[/b][/SIZE][P][SIZE=4]“妈妈，我的压岁钱呢？”
    “不是给你买了光盘和书吗？已经用光了。”
    “你再给我一点压岁钱吧。”
    “压岁钱不是随便给的，只有过年的时候才能给。”
    “我们给这个钱另起一个名字，你不是就能给我了吗？”[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]辜鸿铭有次在英国的火车上，倒拿着报纸在看。就有几个英国青年窃窃私语，嘲笑这个留着辫子的中国佬，不懂装懂，报纸拿倒了都不知道。他们以为辜鸿铭听不懂英语，所以谈论得肆无忌惮。辜鸿铭听不下去了，把报纸一折，用纯正的英语说了一句话：英语只有26个字母，汉字千变万化，相比而言，英语何其简单？如此简单的文字，倒着看也就足够了。一席话，说得几个英国英年面面相觑，瞠目结舌。[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]天下事有难易乎[/b][/SIZE][P][SIZE=4]在古代蜀国有两个僧人，一个富裕，一个贫穷。有一天，穷和尚对富和尚说：“我想动身去南海（估计是朝圣吧）”。富和尚听了很惊诧，说：“你凭什么去南海啊？”穷和尚说：“一个饭甑就够了。”富和尚笑了，带着不屑的语气说：“我曾经好多次想到南海去，可是最终都没有去成。你这么贫穷，还想去南海，谁会相信呢？（你喝西北风去啊）”。穷和尚没有说话，转身回到了自己的寺庙里。第二天，就动身出发了。
  第二年，穷和尚从南海回来了，他又来拜见那位富和尚。富和尚看见穷和尚真的从南海回来了（估计还给他捎来了荔枝、椰子、菠萝等南海土特产），不由得满面惭愧，不知所云。[/SIZE][/P]

[b][SIZE=4]读书学做圣贤[/SIZE][/b][P][SIZE=4]王阳明小时候在私塾里读书时问老师，“何谓世间第一等事？”这相当于问人生的终极价值是什么。老师说：“读书做官。”跟今天的教育导向一模一样。好好读书，考个好的大学，找个好的工作，讨个漂亮的老婆。王阳明说，“不是！”老师反问：“那你认为是什么呢？”王阳明说：“我认为第一等事是读书学做圣贤！”[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]唐僧的三个徒弟[/b][/SIZE][P][SIZE=4]第一个孙悟空，有72般神通，因为没有神圣的追求，后来就造反了，“皇帝轮流坐，明年到我家”，这是孙悟空造反的口号。是野心家的代表，有一身本领却没有神圣的发心，野心家也大都如此，有超强的能力，但是没有追求，必然造反，下场就是被压在五指山下五百年；第二个是猪八戒，有36般神通变化，能力非常强，在天上时官至天蓬元帅，由于没有追求，没有神圣的发心，所以去调戏嫦娥，最终被贬到高老庄做了猪妖。这是官场上贪财好色官员的代表；第三个是沙和尚，有18般神通变化，能力很强，曾是卷帘大将，由于没有追求，没有神圣的发心，所以在蟠桃会上偷喝王母娘娘的御酒，最后被贬到流沙河成了一个吃人不吐骨头的河妖。这是官场上爱占便宜小官吏的代表。这三个徒弟都有神奇的能力，却都没有神圣的追求，下场都很悲惨，都是靠一个有神圣追求的唐僧救的，这就传递了一个思想，只有有了神圣的追求才能对自己进行自我的拯救。人充满了贪欲，都在享乐、堕落，没有拯救，何谈成就？所以说，有崇高追求的人，自然会脱离低级趣味。[/SIZE][/P]

[P][b][SIZE=4]西方的三个理论[/SIZE][/b][/P][SIZE=4]南怀瑾先生一直有个观点，说近两百年来人类受三个理论支配，都在围着这三个东西转，第一是达尔文的进化论；第二是凯恩斯的消费刺激生产；第三是弗洛伊德的性心理学。这三个东西到底是什么？都是在给人类的欲望做理论支撑。这三样东西都和欲望有关。[/SIZE][P][SIZE=4]第一个，达尔文的进化论，产生了物竞天择、弱肉强食的“丛林法则”，在这个理论的支撑下，成为了侵略和武力扩张的原动力；第二个，消费刺激生产，就是首先刺激你让你消费，然后通过消费带动生产。也就是说，不论你是否需要，都要让你消费，因为只有你消费，才能带动生产。这个思想，与中华文化崇尚的“恬淡自守”是相违背的，在这个理论的支撑下，战争可以刺激消费，让你爱慕虚荣疯狂追求奢侈品等等都是刺激你来消费，再说透彻点，就是刺激你的欲望让你来消费；第三个，所有人的行为，都来自于最原始的性欲的冲动，一切的行为都能用“性心里”来解释。那么性冲动，不是欲望又是什么呢？[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]人的定义[/b][/SIZE][P][SIZE=4]“懂得制造并能使用工具的称之为人”，中学时我第一次看到这个定义，就产生了疑惑，我认为这个定义是有歧义的，有歧义就不能作为定义。当时我询问老师，如果按这个定义，刚出生的婴儿不懂得制造和使用工具是人吗？老师说婴儿可以长大，长大以后就可以制造并使用工具了。我说如果婴儿长大了是白痴、智障或者精神病患者不懂得制造和使用工具又是不是人呢？老师就说一个傻子提的问题让十个聪明人都无法回答。[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]张之洞名言[/b][/SIZE][P][SIZE=4]平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓人争气。天下艰巨之事，成效则俟之于天，立志则操之在已民。志定力坚，自有成效可观。中学为体，西学为用，中学治身心，西学应世事。振兴教育，必先广储师范，师资不敷，学校何以兴盛。[/SIZE][/P]

[P][b][SIZE=4]国学[/SIZE][/b][/P][P][SIZE=4]治国平天下之学。[/SIZE][/P][P][SIZE=4][b]
[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4][b]心学[/b][/SIZE][/P][SIZE=4]宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。人不用念书，不用考虑这么多，我心里面就有一切。叫做心学。[/SIZE]

[SIZE=4][FACE=宋体][b]君子、[/b][/SIZE][b][FACE=宋体]小人及其他[/FACE][/b][FACE=宋体][b]
[/b][/FACE][/FACE][P][SIZE=4]合格的人，叫做君子。君子以下，叫做小人。小人以下，叫禽兽。再往下，[/SIZE][SIZE=4]禽兽不如。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]君子以上，叫做大人，大人以上，叫“圣贤”。[/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][SIZE=9pt][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]
[/SIZE][/FACE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][SIZE=9pt][FACE=宋体][SIZE=9pt]
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[SIZE=4][b]不格物[/b][/SIZE][P][SIZE=4]王阳明18岁的时候就做一件事：每天早上起床，就到院子里“格”[LINE-HEIGHT=24px]（穷究）[/LINE-HEIGHT]竹子，因为他学朱熹的说法，朱熹在《大学》里面讲“格物致知”的时候，要求不能只看表面，还要看里面，所以王阳明每天早上起来就[LINE-HEIGHT=24px]“格”[/LINE-HEIGHT]竹子，研究竹子里面的结构，结果，三、四天就感冒生病了。他就想，“格”一个竹子都生病，叫我“格”万物，还有命吗？[/SIZE][/P]