[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]道家的思想清心 知己在，常乐在[/QUOTE][/SIZE]
[P]谢谢！[/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][FACE=宋体][b][SIZE=4]无知的帷幕[/SIZE][/b][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]现在西方讲伦理学最有名的，都在参考一个人，他叫做约翰·罗尔斯，他是美国哲学界20世纪后期最主要的哲学家，他有一本书叫做《正义论》，就谈什么叫正义。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]它里面最主要的观念是什么？无知的帷幕。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]我举例来解释。辟如说我是交通部长，我现在要主持修建一条高铁，从这个城市到那个城市，我就必须对这个高铁可能经过的地方完全无知，好像拿一个大幕把它盖起来。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]地图拿来直接设计，铁路怎么铺，考虑的是成本优先，科技优先，安全优先……设计者完全不了解谁住哪里这个因素。决策者需要这个“无知的帷幕”，才能设计好一条高铁线路。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]如果我没有注意到“无知的帷幕”，我看高铁设计图，不行啊，这么走经过我家祖宅，那么走横穿领导故居，那么走破坏古城风水，那怎么办？“无知的帷幕”如果拉开，让你知道很多具体的状况，那就永远修不成高铁了。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]这个理论有什么用？用处在于：一个地区，一个社会的建设一定要有“无知的帷幕”。法律条款，政策规划，需要完全不牵涉人的因素，男生，女生，老人，小孩，决策者们统统无知，在这种情况下，决策者们才能设定好一个客观的，有效的，正义的法律。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]但是你要想想，这个世界上可能有真正“无知的帷幕”吗？也许只有在美国这块土地上才可以实现吧。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]200多年前，欧洲的殖民者到了美洲，认为这是新大陆啊，他们把印第安人通通赶到山上去，再声称这是他们的土地，把这块地圈下来，该怎么建设呢？这时候很自然地就使用“无知的帷幕”了。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]所以只有在美国这样的国家才能出现这种理念。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]不过话说回来，约翰·罗尔斯的理论还是有用武之地的。先不要假设谁在那里，你才能够做一个公共设计，这是对的。它能够排除一些人为的干扰因素，比如说：在公共设计方面，我们现在的设计规划，不是要服务于某个人或者某个群体，因为100年之后这些人都将不在人世，而我们的后代子孙还是要生活在这里，所以要为他们考虑。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]不要小瞧这个理论，在欧美，在西方哲学界，就靠这一本书，约翰·罗尔斯就拥有一席之地。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]但是，在西方哲学界也好，在学术界也罢，理论归理论，所有的理论都没有定论，都是在不断尝试发展的。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][b]这，不是爱[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]现实生活中，很多父母对子女期望甚高，常常想到“孩子，我要你比我更强”，于是，看到孩子功课不佳，父母失望；看到孩子脾气不好，父母生气；看到孩子不肯听话，父母伤心。爱者与被爱者双方，最后都不快乐。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]这时哪里有幸福可言？问题出在什么地方？[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]出在爱有问题。这样的父母根本是自我中心，以自己的标准去衡量子女，而不是以子女为核心，为他们着想。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]真正的爱是以对方为核心，否则很可能变质为“自爱”的延伸，要求别人完成自己的心愿，以别人为工具而不自知，同时还自以为出于爱心。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=34px][ALIGN=center][SIZE=4][b]雪上加霜[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=34px][ALIGN=center][SIZE=4][b]“上帝为你关上一扇门的时候还会顺手帮你把窗户也关上。”[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/SIZE][/FACE][/P][P][LINE-HEIGHT=34px][ALIGN=center][b][SIZE=4]　　“比你优秀的人还在努力，你努力还有什么用？”[/SIZE][/b][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=34px][ALIGN=center][b][SIZE=4]　　“万事开头难，中间难，最后结束难。”[/SIZE][/b][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=34px][ALIGN=center][SIZE=4][b]　　“你并不是一无所有，你还有病啊！”[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/SIZE][/FACE][/P]

[SIZE=4][b]荣格：“因为所以”不是唯一真理，还有“有意义的偶然”[/b][/SIZE][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=34px]假如《易经》的意义很容易掌握，序言就没有必要写。但事实却不是这样，重重迷障正笼罩在它上面。西方学者往往将它看成咒语集，认为它太过晦涩难懂，要不然就是认为它了无价值。
[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=34px]　　我不懂中文，而且也从未去过中国，但我可以向我的读者保证，要找到进入这本中国思想巨著的正确法门，并不容易，它和我们思维的模式相比，实在距离得太远了。假如我们想彻底了解这本书，当务之急是必须去除我们西方人的偏见。
[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=34px]　　比如说：为什么像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学？这真是奇怪。而事实上，我们的科学是建立在以往被视为真理的因果法则上，然而，这种观点目前正处在巨变之中，康德《纯粹理性批判》无法完成的任务，正在由当代物理学家完成（小编注：最新的科学成果“量子纠缠”即证明心灵感应是有科学依据的）。因果规律公理已从根本上动摇，我们现在了解我们所说的自然规律，只是统计学上的真理而已，因此必然会有例外发生。
[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=34px]　　我们还没有充分认识到的一点就是：我们在实验室里，需要极严格的限制其条件，才能得到不变而可靠的自然规律。假如我们让事物顺其本性发展，我们可以见到截然不同的景象：每一历程或多或少都要受到偶然性的干扰。这种情况极为普遍，因此在自然的情况下，能完全符合规则的事件反倒是例外。
[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=34px]　　正如我在《易经》里看到的，中国人的心灵似乎完全被事件的偶然性层面所吸引，我们认为巧合的，却似乎成了这种特别的心灵的主要关怀。而我们所推崇的因果规律，却几乎完全受到漠视。
[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=34px]　　我们必须承认，偶然性非常非常的重要，人类费了无比的精神，竭力要击毁和限制偶然性所带来的祸害。然而，在和偶然性所造成的结果相比，通过理论思维而得到的因果关系顿时显得软弱无力，贱如尘土。
[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=34px]　　《易经》对待自然的态度，似乎很不赞赏我们西方人所看重的因果程序。在古代中国人的眼中，实际观察时的情境是偶然性的撞击，而非因果因素汇集所产生的明确结果。他们的兴趣似乎集中在偶然性事件所形成的缘会，而不是集中在为“巧合”的出现找理由去解释。
[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=34px]　　当西方人正小心翼翼地过滤、计量、选择、分类、隔离时，中国人《易经》的卦象却能包容一切，直至最精致、最细微、超感觉的部分。因为所有这些因素都会汇聚一起，成为观察时的情境。
[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=34px][ALIGN=center]　　因此，当人投掷3枚硬币，或者拨算49根蓍草时（小编注：占卦用的蓍草有50根，其中参与占筮拨算的为49根）这些偶然性的微细部分都进入了观察的情境卦象中，成为它的一部分——这“部分”对我们并不重要，但对中国人的心灵来说，却具有无比的意义。[SIZE=9pt]　[/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][/SIZE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=27px][SIZE=4][b]占卦五不[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][b][SIZE=4]不能再算一次[/SIZE][/b][/P][P][SIZE=4]为什么同一个问题不能反复占算呢？（同一问题3个月之后再算为宜）因为《易经》遵循的不是因果规律，我们习惯的通过反复验算得出唯一答案的所谓“科学实验法”是不适用的；[/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px]《易经》注意的是同时性的发展[/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]，现在的情况如何、什么事在同时发生，都有互相关联、对照的价值。占卦者在所处的情境占卦，通过“有意义的偶然”得到答案。[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]如果一占到“凶”，就想着重新算，难道要算到“吉”为止吗？[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]那就不是通过《易经》解惑，而是在玩文字游戏了。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][b]不能化解一下[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]《易经》有两大范围，一个叫“义理”，即人生正确的道理，另一个叫“象数”，跟占卦有关。我们学习《易经》最终要回到“义理”上来。换句话说，《易经》不是一本单纯教算命的书，更不是迷信。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]如果占到不好的结果，就告诉你可以作作法，拜拜神仙，或者告诉你可以拿钱消灾，那你就要小心了，有可能是一个骗局。因为《易经》不是这样使用的。[/SIZE][/P][P][SIZE=4][b]不信不要占[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]《易经》是典型的[LINE-HEIGHT=24px]先有答案，后有问题，[/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT]也就是说，你今天的问题无论是怎样的，[LINE-HEIGHT=24px]那个答案早就有了，就并不存在准不准的问题。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]如果以符合个人的心理预期作为判断正确与否的标准，就会陷入主观，会有盲点和执著，而《易经》的作用，就是[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]通过有意义的偶然，教你避免盲点和执著的。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4]荣格说过，不喜欢《易经》，最好就不要去用它；对它如有排斥的心理，则大可不必要从中寻求真理。[/SIZE][/P][P][SIZE=4][b]占到凶，不要不做[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]占到不好的结果，并[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]不意味着不作为，而是视实际情况，采取必要的行动。[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]有时候是要你等待时机，养精蓄锐，静观其变；有时候是要你反省，化解内心不必要的欲望；有时候也需要你迎难而上。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]人有自由，可以选择，《易经》告诉你“凶”，可能是希望你考虑一下别的选择，或许更具有可行性。不妨换个角度，从全局观去判断。也有些朋友会选择迎难而上，占到不好的结果也会义无反顾去做，因为他权衡再三，知道《易经》就是变化的道理，“凶”之后，一定是好的结果。这一点老子也说过，”祸兮福之所倚，福兮祸之所伏“，[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]当你正在受苦受难，不要悲伤，旁边就靠着幸福，终于有撑过去的一天[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]，雨过天晴，好事就近了。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4][b]不要请老师逐字逐句解释[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]有些朋友对于结果，要求每一个字眼都要对照一下自己的情况，表现得比较焦虑，这是初学者常出现的毛病，叫做“贼”。《礼记·经解》中说：“洁静精微，《易》教也；《易》之失，贼”。“贼”不是指小偷，而是表示[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]你想太多了，过度解读，到最后恐怕偏离了人生的正途[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]，那就非常可惜了。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][SIZE=9pt][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][FACE=optima-regular, pingFangTC-light][COLOR=rgb(38, 40, 55)]
[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/COLOR][/SIZE][/P]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]  哲思小故事，值得思考！[/QUOTE][/SIZE]
[P][SIZE=4]谢谢关注！[/SIZE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=21px][b]古人解决问题[/b][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=21px]古代天子有困惑时，需要参考5个方面的信息[/LINE-HEIGHT]：
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]第一，自己思考怎么做；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]第二，与专门负责的大臣商量；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]第三，跟老百姓商量；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]第四，杀龟占卜；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]第五，使用《易经》。用《易经》占卦，又叫占筮，“筮”，就是用蓍草占卜的意思。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][SIZE=4][b]见群龙无首，吉。[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=26.4p][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]见群龙无首，吉。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=26.4p][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]《易经·乾卦·用九爻辞》[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=26.4p][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]出自《易经·乾卦·用九爻辞》：“见（xiàn） 群龙无首，吉。”见要读成发现的现，意思是用在乾卦整体，显示六个阳爻无首无尾，吉祥。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=26.4p][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]现代汉语中群龙无首不是褒义词，为什么这里的结果是吉祥呢？[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=26.4p][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]原来这句话省略了“无尾”两个字，乾卦六爻全部是阳爻，怎么换都一样，所以说无首无尾。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=26.4p][SIZE=4][LINE-HEIGHT=21px]这代表古时候就有很高的民主精神，[/LINE-HEIGHT]人人平等，没有人是头也没有人是尾，所以非常吉祥。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=26.4p][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4]更进一步说，群龙无首就是六爻各龙“顺时而变、随位而成”，六爻是个整体，并没有首尾、本末、先后、上下之分，万物的变化始卒若环（语出《庄子》），开始与结束像是一个连环，所以人要懂得顺受其正（语出《孟子》），在适当的时候做合适的事，自然心安理得，格外吉祥。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P]

[P][FACE=arial][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b]为己是正常，为人则是反常[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][/P][SIZE=4]《论语》中孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”，做学问，为己是正常，为人则是反常。知识的渊博，不是为了征服别人，而是为了认识自己的渺小；财富的丰厚，不是为了炫耀奢华，而是增加扬善的担当；地位的显赫，不是为了高高在上、孤芳自赏，而是为了率众前行；力量的强大，不是为了欺凌弱小，而是为了守护正道。一个人有能力，是为了承担更多的责任、行使更大的使命。也唯有拥有这种精神，才会获得更多的学识、更高的地位、更大的力量、更强的能力。[/SIZE]

[SIZE=4][b]哭[/b][/SIZE][P][SIZE=4]周朝有个人想做官，屡次都没有被任用，年纪老了头发白了，在路边低声哭泣。过路人有的问他：“为什么哭啊？”回答说：“我想做官却屡次不被任用，自己悲伤年老错过了时机，因此哭了。”有人问：“你想做官为什么一次也不被任用呢？”回答道：“我年少的时候，学的是文。到文治之德成就了，开始想做官，而当时君主喜欢任用年老的。爱用老年人的君主死了，后继君主却又要任用会武的，于是我改为习武。武艺刚学好，重用会武的君主又死了。年少的君主刚即位，喜欢任用少年，我的年纪又老了，因此一次也没有被任用过。”[/SIZE][/P]