呵呵，我都跟不上大家的确步伐了。现在心语已经读《消逝的童年》了。

[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]【心语茶馆】之“今日书摘”

读《心灵的年轮》摘抄与感悟

这样的社会结构（秦始皇统一天下），在本质上和邪教、黑社会没有区别。它所培养的人格，就是所谓的奴隶性格。奴隶性格是一种没有个人尊严、没有精神追求的人格，服从是这个人格的中心。

感悟：一个暴君统一的国家培养出的是奴隶性格，那么一个功利、专制的班主任会培养出什么样的学生呢？如果我们在管理班级上忽视民主管理的重要性，太过功利，太过专制，把个班级管得过死，整个班级学生循规蹈矩，不敢有半点违纪，学生个性长期受到压抑的话，那么我们培养出来的大多也会是奴隶性格的学生，我们不但没能防治中国人的心理疾病，反而成为制造心理疾病的罪魁祸首。所以，作为人类灵魂的工程师，我们真的要看淡名利，保持平和淡定的心境，保持心灵的纯洁，做个身体和心理都健康的人，才能培养出身心健康的一代新人，为预防、减少或消除民族心理疾病而努力。（贵州 龙福莲）
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[QUOTE][B]下面引用由[U]春兰[/U]发表的内容：[/B]

呵呵，我都跟不上大家的确步伐了。现在心语已经读《消逝的童年》了。[/QUOTE]
你这样说，我更惭愧了。

问候你，新年快乐！

你已经很优秀了，一直是我学习的榜样！

[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]读《娱乐至死消逝的童年》摘抄与感悟

【心语茶馆】之“今日书摘”

读《娱乐至死童年的消逝》第一部分“媒介即隐喻”1摘抄与感悟

今天，我们应该把视线投向内华达州的拉斯维加斯城。作为我们民族性格和抱负的象征，这个城市的标志是一幅３０英尺高的老虎机图片以及表演歌舞的女演员。这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

那些已经对此作过研究的人告诉我们，这一切都是走向穷途末路的资本主义的余渣，或者，正相反，都是资本主义成熟后的无味的果实；这一切也是弗洛伊德时代神经官能征的后遗症，是人类任凭上帝毁灭而遭到的报应，是人性中根深蒂固的贪婪和欲望的产物。

感悟：
感悟：读第一节的第一段，让我联想到了我们黔东南苗族洞族自治州凯里大十字中心花园的浮雕，都是苗族洞族的服饰以及代表这个民族文化的斗牛、芦笙等，很多街道两边的壁画都是反应这个地方少数民族的风俗，暗示着这个城市是一个苗族之乡，具有浓郁的少数民族气息，是以继承和发扬民族文化为主的城市。如今，各县城主要街道两边的建筑物都被装饰成为具有地方民族特点的图案，道路两旁的壁画也都是代表各地方的少数民族文化的图案。这些向征性的装饰和图案，告诉人们这个城市的主要文化是什么，是纯朴的民风，是返朴归真的原生态民族文化的挽救与复活。这是我初步理解的媒介即隐喻，上述的媒介起到正向的暗示作用。
但是，同时也让我想到了另一方面，那就是一种不公开的但却被公众默人的娱乐——三陪、麻将，社会形成了一股不正之风，而且正不压邪，当官的多是有后台的，不管有没有能力，而很多有本事的不肯同流合污的人，却成了“不识时务”的不宜重用的人，成了被排挤被打压的对象。
再看看，很多娱乐界的所谓名人，不都是靠包装、做秀而出名的；很多当官的不是靠关系、靠手段而坐上官职的；再有我们买的很多名贵礼品，同样质量的东西，经过包装的就比没包装的贵了很多，甚至以次充好，赢得暴利。这些不是人性中根深蒂固的贪婪和欲望的产物？如果我们还不清醒，还要继续，长此以往，化装术替代了智慧，虚假代替了诚实，最终的结果也会是我们成了一个娱乐至死的物种。（贵州 龙福莲）
2012-1-25

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坚持得真棒

谢谢张老师和黄老师的支持和鼓励！

[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]【心语茶馆】之“今日书摘”

读《娱乐至死童年的消逝》第三部分“第三部分 印刷机统治下的美国”5摘抄与感悟

摘抄1：
铅字在公众话语的各种舞台中产生的影响是持久而强大的，这不仅是因为印刷品的数量，更重要的是因为它的垄断地位。

摘抄2：
托克维尔在《美国的民主》中写道："美国人不会交谈，但他会讨论，而且他说的话往往会变成论文。他像在会议上发言一样和你讲话，如果讨论激烈起来，他会称与他对话的人'先生们'。"1这种奇怪的现象与其说是美国人固执的一种反映，不如说是他们根据印刷文字的结构进行谈话的一种模式。

感悟：由这段话让我明白美国是如何受印刷机的统治的，使我对“铅字在公众话语的各种舞台中产生的影响是持久而强大的，这不仅是因为印刷品的数量，更重要的是因为它的垄断地位。这一点应该得到足够的重视，特别是对于那些不愿承认过去和现在的媒介环境存在重大差别的人来说。”有了初步的理解。 这段文字写的是印刷机对美国人说话方式的影响。美国日益让这种说话方式（通过印刷品来组织和表达公众事务）成为所有话语的模式、象征和衡量标准，受印刷机的统治。[/SIZE][/FACE]

[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]因为自己对这本书的理解感觉有些困难，所以没能及时分享，看到群里一些老师对些书的解读很好，转过与大家一起分享交流。

甘肃  靳俊明( 21:17:28
【心语茶馆】之“今日书摘”
读《娱乐至死  童年的消逝》摘抄与感悟  
电视已经成为社会和文化领域的一面镜子，是过去一个世纪中电子媒介最醒目的剩余物。它已经彻底地融入了美国文化，我们已经注意不到电视机在黑暗中轻轻发出的嘶嘶声或摇曳着的灰色灯光。这些都证明，电视的认识论已经悄无声息地进入了我们的生活，它建立起来的躲躲猫世界在我们眼里已经不再显得陌生。  电子和图像革命所产生的最令人不安的后果是：电视呈现出来的世界在我们眼里已经不再是奇怪的，而是自然的。这种陌生感的丧失是我们适应能力的一种标志，而且我们的适应程度在一定程度上反映了我们的变化程度。我们的文化对于电视认识论的适应非常彻底，我们已经完全接受了电视对于真理、知识和现实的定义，无聊的东西在我们眼里充满了意义，语无伦次变得合情合理。如果我们中的某些人不能适应这个时代的模式，那么在我们看来，是这些人不合时宜、行为乖张，而绝不是这个时代有什么问题。

 感悟：当我们越来越多的借助电子媒介阅读学习、联络沟通、购物理财的时候，这种媒介无形中融入我们的生活，形成一种电子媒介的生活。正如文中所提到的“ 如果我们中的某些人不能适应这个时代的模式，那么在我们看来，是这些人不合时宜、行为乖张，而绝不是这个时代有什么问题”。那么当我们还在进行着以纸质为媒介教学的时候，是不是该想着适应社会，时不时的运用电子媒介进行教学，现在的小孩大多都是在电视中泡大的，他们已经适应了这种媒介的学习，运用电子媒介教学适应学生们所适应的，也许会出现学生们“乐学”的场景。----第五部分 躲躲猫的世界（5）P33[/SIZE][/FACE]

[P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][心语茶馆]之“今日书摘” [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][/SIZE][/FACE] [/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]读《娱乐至死童年的消逝》    原创：娱乐让我们消逝了什么  [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]姓名：欧阳利杰 [/SIZE][/FACE][/P][P]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]摘记：
第八部分 5.娱乐业时代（5）
       在当今的所有总统竞选中，两个竞选人都会在电视上进行所谓的"辩论"，但这些辩论与林肯和道格拉斯的辩论根本无法同日而语，甚至根本不算是什么辩论。每个竞选人有五分钟时间回答诸如"你对中美洲将采取什么政策"这样的问题，然后他的对手可以作一分钟的反驳。在这种情况下，复杂的措辞、充分的证据和逻辑都派不上用场，有时候连句法也被丢到一边。但这并没有关系，他们关心的是给观众留下印象，而不是给观众留下观点，而这正是电视擅长的。辩论后的综述通常避免对竞选人的观点进行评论，因为确实也没什么可以评论的。这样的辩论就像是拳击比赛，关键的问题是"谁打倒了谁"，而这个问题的答案则取决于竞选人的"风格"——他们的外表如何，他们的眼神如何，他们怎样微笑，怎样说俏皮话。当年里根总统在与弗里茨的第二场辩论中，里根总统在被问到他的年龄时说了一句极精彩的俏皮话，结果第二天有好几家报纸都透露里根用他的笑话击败了他的对手弗里茨。由此可见，自由世界的领导人是电视时代的人民选择的。
感悟：
当国家人民最引以为大事的总统选举都已经沦落为不是靠政治观点，而是靠俏皮话来获取选民的支持，可见人们判断事物的准则由于娱乐而失去了原有的评价标准，社会风气在日渐堕落，而有思想的人在日益减少。
看我们现在的生活现状吧：坑爹、坑爷盛行，芙蓉、凤姐遍地，艳照门、日记门层出不穷，人们视野里充斥的是各种千奇百怪的社会的丑事：你爸不是李刚，他爹不是双双。新闻报道的正面宣传力度轻之又轻，更多的是为了娱乐大众，攥取大众的眼球及可怜的点击率。一切已经商业化，一切奔向娱乐化。看看我们可怜的孩子，有多少是适合孩子们看的电视，有多少宣传及教育是专门针对孩子们的呢？
如果你问，孩子们知道几个科学名人？知道哪些对社会贡献影响大的人？孩子们可能会一问三不知。可是如果你让他们说说哪个歌星新出了什么歌曲，哪个明星是什么星座，有什么喜好，可能一些孩子会说得头头是道。这就是我们面临的教育现状。作为老师，我们在与这个娱乐时代争取一代人。

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[P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][心语茶馆]之“今日书摘”  读《娱乐至死》
河北 王颖
   摘抄： 这是怎样的听众啊？这些能够津津有味地听完7个小时演讲的人是些什么样的人啊？我们顺便还应该提一下，林肯和道格拉斯都不是总统候选人，在他们进行辩论的时候，他们甚至还不是美国参议员候选人。但是他们的听众并不特别关心他们的政治级别，这些人把这样的场合作为政治教育的一部分，他们认为这是社会生活的组成部分，而且他们早已习惯这种极为耗时的演讲。当时的各种集市上常常有演讲的节目，大多数演讲者可以得到3个小时的时间来陈述观点，而且既然演讲者都不希望打无对手之战，他们的反对者也会得到同样多的时间来反驳。（我们应该指出，并不是所有的演讲者都是男人，在斯普林菲尔德持续了几天的一次集市上，"每天晚上都有一个女人在院子里作关于'妇女在当今进步运动中的影响'的演讲"。 [/FACE][/SIZE][/P][SIZE=4][P]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]感悟：
首先，那些演讲者不是在专门的报告厅，而是在乱哄哄的集市上进行演讲，周围的嘈杂不言而喻，却能吸引众多的听众，除去演讲者的演讲技巧，最让我折服的是演讲者的自信。
[/SIZE][/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4]小的时候我就听老人们说“人怕出名猪怕壮”“出头的椽子先烂”，长大以后看到书本上说“木秀于林风必摧之”，于是渐渐形成了一种隐忍的状态。隐藏在众多人群中，不去表达自己的观点，不希望被别人发现，久而久之，胆怯了、自卑了。
演讲者对众多陌生人侃侃而谈体现出的从容和自信，让我既佩服又羡慕，于是思考，该怎样走出胆怯自卑的状态，让自信在我的生命中绽放光彩？
其二，那些演讲者居然可以用3个小时的时间陈述自己的观点。如果以每分钟200字的语速计算，3个小时就是36000字。坚信自己的观点，并能用大量的语言去佐证，并且说服众多陌生人去信服，这是很多人做不到的。很多时候，我们是迷茫的，随波逐流，人云亦云。没有自己的思想，没有自己的特色，听不到自己的声音。对事物有自己独到的见解和看法是多么的重要。于是我思考，如何做自己？ [/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=4][/SIZE] [/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]附上我的感悟：[/B][/FACE][/SIZE][/P][P][SIZE=4][B][/B][/SIZE] [/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B][/B][/FACE][/SIZE][/P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][P][SIZE=4][B]的确，很佩服演讲的勇气和才能，但读完本节，更震撼我的，确是听众的理解力也评判力。试想，如果没有敏捷的理性思维能力与对语言的理解力，听众是不可能有兴趣听了这么多小时，并能随时作出评判，从书中所举的林肯演讲时的一段话，这样复杂的长句，对于现在的我们来说如听天书一般，只怕听半人小时都不耐烦了，听七个小时那是绝对做不到的，而那个时代的美国普通民众，却对书面语言（两个人的演讲事先是准备好的演讲稿，书面语言、复杂的长句、修辞手法很多的）有如此高的理解力，原因就是因为他们热爱阅读，包括乡村耕地的妇女、儿童，都把阅读当成了重要的事情。试想，如果今天我们的民众也能像那个时代的美国人那样热爱读书，社会将就不会那么浮躁，将会走向安宁与祥和。[/B][/FACE][/SIZE][/P][P][B]
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