[P][SIZE=4][b]教改目标[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]今日之中国，学校是工厂，院系是库房，班级是车间，学生则是流水线上批量生产的齿轮和螺丝钉，只不过有的镀金，有的镀铜，有的压了塑料膜。但指导思想和生产模式，则是一样的。目标，是“望子成龙”；标准，是“成王败寇”；方法，是“死记硬背”；手段，是“不断施压”，还美其名曰“压力即动力”。至于孩子们是否真实，是否善良，是否健康，是否快乐，没有人去想。最需要“以人为本”的领域，却最不拿人当人，这真是一个奇迹！[/SIZE][/P][P][SIZE=4]这就不能原谅。所有不愿被异化的人，都不能原谅。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]原谅也可以，前提是必须改正。怎么改？回到根本，即“人的全面自由发展”。在这里，自由比全面更重要。事实上，中国教育至少在口头上是讲“全面发展”的，但从来不讲“自由发展”。然而没有自由，又哪来的全面？更何况，没有自由的所谓“发展”，就算“全面”，那也至多只能制造“全能机器人”。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]再全能的机器人，也不是我们的理想、愿望和追求。相反，我们的目标，应该是让每个人都成为“真正的人”。这就必须让每个受教育者，都得到充分自由的发展。而且，只有实现“每个人的自由发展”，才能最终实现“一切人的自由发展”。别忘了，一切人的自由发展，才是教育的终极目标，更是人类社会的终极目标。这个目标，是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出的。[/SIZE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=16px][b]以德化囚[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/LINE-HEIGHT][/P][SIZE=4]隋[FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)]文帝时，[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)]齐州参军王伽押送李参等七十余名人犯进京。犯人皆披枷带锁，一路徒步行至荥阳，叫苦不迭，押差亦十分疲惫。王伽不忍众人受苦，便将一众人犯悉数召集起来，曰：尔等触犯国法，皮肉受苦乃是罪有应得，然押送尔等之差役亦与尔等一同受苦，尔等岂不自觉羞愧乎？王伽说罢即令解去犯人枷锁，命差役各自回家歇息。王伽又对李参等犯人言：现今尔等不必再受枷锁之苦，差役亦也不必同尔等遭罪，尔等可自行赴京，然务必于时限之内抵达。否则，国法当拿我试问，那时，唯吾将代尔等受死。众人犯闻言，莫不感动。乃去。限定之日已到，众囚亦果然如期而至，未尝有一人潜逃。隋文帝杨坚闻说此事后，分外惊奇。亲自召见王伽，并大加赞扬。之后又召见犯人及其妻小，赐宴款待并赦免众囚之罪。杨坚并晓谕天下，着令所有官员当以王伽以德化民之节操为典范加以仿效；又令百姓以李参等人改恶从善之风格为榜样加以学习。如此，官民俱是从善如流，则将使天下而得太平，抛弃刑律不用之日便为时不远。[/FACE][/LINE-HEIGHT][/BGCOLOR][/BGCOLOR]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]善有善报，精彩小故事[/QUOTE][/SIZE]
[P]谢谢！[/P]

[P][SIZE=4][b]无欲堪师[/b][/SIZE][/P][SIZE=4]国王狩猎伤一鹿，鹿负箭逃至某山洞。有阿訇（伊斯兰教道人统称）恰于洞中打坐，见鹿负箭而入即以衣覆之。王随从之将军循迹而至，问阿訇见鹿否，阿訇默不作声，将军挥刀欲杀之。阿訇言：汝为某（直呼国王姓名）之侍从否？将军曰：大胆，何敢直呼上讳？复欲杀之。正说间国王入，问何故。将军如实禀告。王大异之，问阿訇何出此言。阿訇曰：王乃吾奴隶之奴也。王不解，问何故。阿訇曰：王乃欲之奴，吾无欲也，故为欲之主。王闻言而慑服，即从阿訇为师。[/SIZE]

[P][SIZE=4][b]文化与文明[/b][/SIZE][/P][SIZE=4]文化与文明，有什么不同？说到底，文化表现为方式，文明体现着价值。任何文明的背后，都有价值观来支撑。一个人的行为举止，一旦违背这种价值观，就会被视为“不文明”。比方说，以平等为价值观，则一切歧视（包括种族歧视、性别歧视、身份歧视），就不文明。由平等的价值观，又可以推出尊重他人的道德准则。因此，在公共场合大声喧哗、随地吐痰，也不文明。至于如何实现这些价值，不同民族，不同时代，有不同的方式。比如同为尊重，举案齐眉是一种方式，女士优先也是一种。这就是文化。[/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=28px][FACE=arial][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=18px][b]佛与众生的区别[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][SIZE=4]有一天，一位律师问大珠慧海禅师：你们也用功吗？慧海说，用功呀！那律师又问，怎样用功？慧海说，饿了就吃，困了就睡。律师就说，但凡是人，无不如此。你们跟俗人，又有什么不同？慧海说，那些人“吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较”。这就是佛与众生的区别。[/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=28px][FACE=arial][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=18px][b]专业水平不高[/b][/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][SIZE=4]有一天，某神父开车带一妙龄女郎出行。途中，神父忍不住把自己的手，放在了女郎的大腿上。女郎笑问：神父，《圣经》第某章某节怎么说来着？神父满脸通红，慌忙把手收回。回家后，神父急查《圣经》，才发现那句话竟是：如果你能再深入一点，就能得到更多的快乐。于是，该神父痛心疾首地说：这都是专业水平不高给害的呀！[/SIZE]

[FACE=宋体][SIZE=4][b]翁仲[/b][/SIZE][/FACE][P][SIZE=4]所谓“翁仲”，原本是[URL=http://baike.baidu.com/view/14656.htm]匈奴[/URL]的祭天神像，大约在秦汉时引入中国。初为铜制，号曰“[URL=http://baike.baidu.com/view/307992.htm]金人[/URL]”。后来，则专指[URL=http://baike.baidu.com/view/158767.htm]陵墓[/URL]前面及[URL=http://baike.baidu.com/view/85407.htm]神道[/URL]两侧的文武官员石像，也包括动物和瑞兽造型的石像。有一次，乾隆皇帝路过一座古墓，看见这些石像，便问随扈的翰林学士“是什么”，其中一位答曰“仲翁”。这就搞颠倒了。于是，乾隆将他发配到山东去当通判，并赋打油诗一首曰：翁仲缘何曰仲翁，十年窗下欠夫功；而今不得入林翰，罚汝山东作判通。这诗故意把最后两个字都颠倒过来，一时传为笑谈。[/SIZE][/P]

[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]  很有哲理！ 淡视事情的本质需求，过分追逐其外表——区别！[/QUOTE][/SIZE]
[P][SIZE=4]有道理！[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]书说[/b][/SIZE][/P][SIZE=4]世界上的书只有两种，一种是有意思的，一种是没意思的。如果要说得细一点，则可以分为四种：有意思又好看的，有意思但不好看的，好看但没意思的，既不好看又没意思的。第一种最好，第四种最要不得。不客气地说，现在不少所谓“学术著作”，就属于第四种，既不好看又没意思。[/SIZE]